A.是工业革命迅速推进的产物 | B.反映了启蒙时代的教育诉求 |
C.促进了近代自然科学的产生 | D.提高了社会的整体道德水平 |
A.认为政体构建需关注理性发展 | B.主张建立以理性为原则的共和政体 |
C.本质上希望保留封建特权等级 | D.强调君主立宪制最能体现自由平等 |
A.反对君主立宪制 | B.主张社会契约论 |
C.维护民众参政权 | D.坚持天赋人权说 |
A.推崇君主立宪制度 | B.称颂中国制度优越 |
C.提倡赋予人民主权 | D.重视法律治理作用 |
A.反对君主制度 | B.具有社会契约意识 |
C.强调个人自由 | D.主张实行三权分立 |
A.宣扬天赋人权,否定等级制度 | B.坚持社会契约论,质疑君权神授 |
C.抨击专制集权,主张权力制衡 | D.推崇人民主权说,强调自由平等 |
A.主张建立共和政体 | B.与伏尔泰立场相似 |
C.反对王权高于教权 | D.推动法国宗教改革 |
A.向往小国寡民社会 | B.对理性王国失望 |
C.反对发展科学艺术 | D.批判财产私有制 |
A.生活在一个自由的国家 | B.欣赏美国式的自由 |
C.强烈反对实行君主统治 | D.积极传播启蒙思想 |
材料一 儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧、舜,宪章文、武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。
——《汉书·艺文志》
材料二 1688年2月7日,法王路易十四特派五名耶稣会教士到达北京,中法文化交流开始进入一个长达30年的黄金阶段。耶稣会描绘的关于中国光辉灿烂的图景在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物,十八世纪是一个“中国世纪”。伏尔泰就是一个“全盘华化论者”,竟将耶稣画像改易为孔子像,晨夕礼拜。伏尔泰反对基督教,主张“没有迷信、没有荒诞传说、没有亵渎理性和自然的教条”。
材料三 至于三纲五常,为中国之大教,足下谓西夷无之矣,然考之则不然。东西律例,以法为宗。今按法国律例,民律第三百七十一条云:“凡一切子女,无论其人何等年岁,须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云:“凡为妇者,应为其夫者所管属。”
——康有为《与朱一新论学书》
材料四 窃以无论何种学派,均不能定为一尊,以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道,非无优点,而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者,其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破,吾国之政治、法律、社会道德,俱无由出黑暗而入光明。
——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵(孔教)》
请回答:
(1)据材料一概括儒学的要义。
(2)结合所学,探究对材料二中伏尔泰主张“全盘华化”的原因分析应考虑哪些方面
(3)根据材料三和所学知识,分析维新派对于儒家思想的态度。
(4)对材料四中陈独秀的观点,你持何看法?说明理由。