1 . 德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是（     ）

A．这是由两人的阶级属性对立造成的	B．两人对如何获得自由平等的主张不同
C．两人对专制自由的观点截然相反	D．前者蔑视公民权利，后者主张主权在民

2 . 19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是

A．洛克

B．狄德罗

C．孟德斯鸠

D．伏尔泰

3 . 思想是地球上最美丽的花朵，一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料，回答问题。

 材料一  一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安状态是从人人都认为他本人是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府。在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。

——孟德斯鸠《论法的精神》

（1）据材料一，概括孟德斯鸠“政治自由”的含义。为此他对国家权力的构建提出了怎样的设想？

材料二  国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。爱国必自兴民权始。

——梁启超《爱国论》

（2）根据材料二，概括梁启超的核心思想，结合所学知识分析其思想产生的时代背景。

材料三  分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教……这腐旧思想布满中国，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理文学等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。

——1919 年5 月1 日《新青年》3 卷3 号

（3）据材料三结合所学知识回答为什么陈独秀说“尊重孔教”是腐朽思想？为反对“尊重孔教”，陈独秀为代表的先进的中国人掀起了什么运动？这场运动的核心内容是什么？
（4）综上，谈谈上述思想在人类历史进程中有何共同作用？

4 . 启蒙运动时期的《百科全书》，它不是像教会原本希望的，从神学和上帝写起，它是一个以字母为索引的知识库，让知识领域没有层级之分。在这本书里，你会在哪里找到上帝呢？在D（Dieu，神）和R（ Rdigion，宗教）字首的条目下。这表明《百科全书》

A．运用理性去构建全新的知识体系	B．强调知识的系统性高于神学地位
C．对法国启蒙运动进行了理论总结	D．突出了理性和对宗教权威的否定

5 . 历史上许多学者对于“人是什么”“人的本质是什么”等哲学问题提出了自己的观点。下列主张按出现时间先后排序正确的是
① “人是万物的尺度”
② “人是一件多么了不起的杰作”
③ “有思想力的人是万物的尺度”
④ “人本来平等，自从社会有了私有制，才使人不平等”

A．②①④③

B．①③②④

C．②①③④

D．③④②①

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   起步就生机勃勃的希腊文化并不是无源之水、无本之木，它是在汲取古代东方尤其是埃及和西亚文化遗产的基础上结合本民族的特点形成的一种多元开放型文化。……远在爱琴文明时期，克里特就凭借其有利的地理位置成为地中海区域的商贸中心。公元前8世纪开始，由于古希腊本土人口过剩，耕地不足，希腊开始大规模向海外殖民。它直接加强了希腊人与东方古国的联系。在希波战争中，波斯军队充当了东方文化向希腊传播的主力。亚历山大东征时，因其老师亚里士多德对印度哲学极感兴趣，便把一些印度人带回希腊，使希腊更多地了解到印度哲学。……到东方游历成为一时的社会风气，许多著名的学者、文人外出汲取了大量先进的古代东方文化，促进了希腊文化的繁荣。

——摘编自解晓毅《古希腊文化的东方之源——试论古代东方文化对希腊文化的影响》

（1）根据材料一，概括指出古希腊文化的特点及古代东方文化对希腊文化的影响途经。

材料二   明代中后期，“西学东渐”和“中学西传”是中外关系史上的两件大事。可以说，在这一时期，近代西方主要的自然科学知识大都传到了中国。来华的西方传教士在传入西方近代知识和理念的同时，也把博大精深的中华传统文化介绍到西方去。中国的哲学、文学、历史等社会科学知识，以及造纸、印刷、农艺、饲养、医学、药物、数学、天文、造船、建筑乃至诸工百艺，都引起了西方传教士浓厚的兴趣。他们不遗余力地翻译、评介这些浓缩了中华几千年文明的精华，以滋补处于起步阶段的西方近代社会。儒家典籍和随后传至欧洲的中国历史文化知识，在欧洲的上层社会和知识界产生了深远的影响。法国狄德罗主持的百科全书派，热心研究中国的历史和文化，将儒家的自然观、道德观和政治理想，作为无神论或自然神论的有力武器。直至1789年法国资产阶级大革命中著名的《人权和公民权宣言》，还可以看到孔子思想的影响。

——摘编自陈梧桐、彭勇《西学东渐与中学西传》

（2）根据材料二，概括这一时期中欧文化交流的特点。
（3）根据材料二并结合所学知识，你如何理解当时法国启蒙思想家大力推崇中国儒家文化？

材料三 为博取列强的好感，日本政府于1881年开始在东京建造具有欧洲文艺复兴风格的鹿鸣馆。政府经常在此举办一些欧式娱乐活动以取悦列强，从而掀起了席卷全国的欧化风潮，直至九十年代初，其余风流韵犹绵延不绝。为达到修约目的，急于取媚于外，以鹿鸣馆为主要舞台的欧化表演达到了夸张的地步。例如伊藤博文首相于1887年4月在鹿鸣馆举办大型化妆舞会，参加者达四百人，伊藤本人化装成威尼斯贵族，山县有朋化装成幕末藩兵的模样，而三岛通庸警察总监则装扮成一个日本古代武将，就连内大臣三条实美的夫人也打扮成乡下姑娘赶来助兴。这类活动将政府欧化表演推向高潮，从生活习惯、服饰的欧化，到戏剧、美术等文艺方面的欧化改良，甚至出现了语言拉丁化、改良人种的主张。

——摘编自张国义《论鹿鸣馆时代日本国家主义思潮的兴起》

（4）根据材料三，你如何看待当时日本的“鹿鸣馆现象”？
（5）综合以上内容，你从文明交流中得到哪些启示？

7 . 阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一   我们应该知道什么是独立，什么是自由。自由是按法律的要求做任何想做的事情。如果一个人做法律禁止的事，那他就不再自由了，因为其他人都拥有这个权利。立法与政体原则相适应……民主政体下对平等的热爱就是把个人的野心限制在特定的范围内，有丰功伟绩的人也不能例外，他们应该更为平等服务。

——孟德斯鸠《论法的精神》

（1）根据材料一概括孟德斯鸠的主要精神，结合所学回答其主张的历史背景。

材料二   清初之儒，（黄）宗羲……最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。

——梁启超《清代学术概论》

（2）结合所学知识，说明材料二中的“此等论调”指的是什么？阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系。

材料三   “要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，洗刷干净不可”。

——陈独秀在《旧思想与国体问题》

（3）为了将“旧思想”洗刷干净，陈独秀等人领导进行了怎样的思想、政治斗争。

8 . 美国史学家威尔杜兰在其著作《卢梭与法国》中写道：“卢梭所指的民主一词的意义，很难归入政治或历史所指的范围。……实际上他所喜好的‘选举的贵族政治’，就是我们所称的代议制民主政治。”这主要表明

A．西方代议制蕴含着卢梭思想	B．卢梭的民主思想具有时代性
C．卢梭推崇的民主背离其本意	D．民主政治是卢梭研究的对象

9 . 18世纪的法国，各种图书机构和实践活动大量涌现，为公共阅读提供了方便。在阅览室和开办“文学陈列馆”的书店里，人们可以尽情阅读而无需购买。对于普通大众来说，咖啡馆也成为重要的信息沟通方式。这些现象反映出当时的法国

A．工业化的人才优势日益突出	B．政府的言论控制日益走向解体
C．新思想有较通畅的传播渠道	D．理性主义已逐步成为社会共识

10 . 启蒙运动时期某思想家在其著作中写道：“自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”该著作最有可能是

A．《波斯人信札》	B．《论法的精神》
C．《论人类不平等的起源和基础》	D．《纯粹理性批判》