A.批判君主专制、保证人民基本权利 | B.构建未来资本主义政权组织形式 |
C.反对封建礼教、强调人人生而平等 | D.反映了资本主义萌芽时期的要求 |
A.鼓励法国民众投身自然科学研究 | B.推动理性主义的广泛传播 |
C.阐述自然科学与社会发展的关系 | D.以自然科学抨击宗教神学 |
材料
——节选自邓蜀生《影响世界的100本书》(2004年出版)
请从以上书单中至少选取两本书籍,从人类发展进程的角度拟定一一个论题,并就所拟论题进行论述。(要求;明确写出所拟论题,论述须史实准确、史论结合。)
A.历史文献充满歪曲的神话 |
B.用理性之光解放被蒙蔽的精神 |
C.封建专制制度束缚了人性 |
D.人类生活世俗化的历史必然性 |
A.政治自由的内涵及其重要性 | B.人民主权利于实现政治自由 |
C.确立民主政治需推翻君主制 | D.社会契约论是启蒙思想核心 |
材料一 黄宗羲的《明夷待访录》对传统民本思想有六大突破:把维护天下人的“自私”“自利”作为为君之“本”;把“在万民之忧乐”作为“公天下”的基本诉求;将民本思想中尊重民意的观念上升到尊重民众权益的思想;认为“以民为本”就是君为民设、君是民仆;君臣都是为天下人服务的,因而是师友关系;提出“有治法而后有治人”的政治观念---黄宗羲的政治思想具有中国早期民主启蒙思想的精神内涵,但和近代西方民主思想相比,又不可避免地具有历史局限性。正因为这种局限性,所以黄宗羲的政治思想不可能也没有成为指导中国近代民主革命的基本理论,只能成为近代中国吸收近代西方民主思想进行社会革命的思想资源。
——潘起造《论黄宗羲新民本思想的启蒙意义及局限》
材料二 伏尔泰是法国启蒙运动的领袖和导师,他对中国文化极端赞扬,不论是中国的哲学、道德、政治还是科学,他都视为尽善尽美。伏尔泰极端崇拜孔子,认为孔子比基督还伟大,因为孔子从不以神或预言者自命。孔子说“己所不欲,勿施于人”,而基督从未说过类似的话;基督不过禁人行恶,孔子则更劝人行善;孔子要人“以直报怨,以德报德”。伏尔泰佩服中国历史的悠久,文化的发达,尤其对中国的政治制度感兴趣,认为中国是世界上唯一由哲学家国王治理的国家。认为中国不是专制政治,中国行政组织分工完备,官吏考试选拔,设有谏诤制度,是世界上最完美的国家组织。
——冯华琴《法国启蒙思想家对中国儒家思想的态度》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括黄宗羲的思想主张,并结合西方近代的民主观念分析黄宗羲民本思想的历史局限性。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括伏尔泰对中国传统文化的认识。简要分析黄宗羲和伏尔泰分别从儒家思想中得到了哪些启示。
A.倡导建立共和立宪政体 | B.摆脱教会思想的束缚 |
C.缓和各个阶级间的矛盾 | D.否定专制制度合理性 |
A.工业化的人才优势日益突出 | B.政府的言论控制日益走向解体 |
C.新思想有较通畅的传播渠道 | D.理性主义已逐步成为社会共识 |
A.说明了人人平等 |
B.强调了社会契约 |
C.否定了君主统治 |
D.批判了教会统治 |
A.公民服从公共意志就是服从伦理 |
B.借助“主权在民”思想推翻专制政权 |
C.让渡部分权力建立民主共和政体 |
D.公民道德共同体代替人的自然状态 |