1 . 16世纪以来，西欧社会在不断变革中发展进步

材料一16世纪欧洲的历史表明……属于欧洲旧社会的一切开始瓦解，为欧洲在17世纪的社会变化和文明进步奠定了基础。17世纪的欧洲已经进入其近现代历史范畴，社会的变化和文明的进步基本表现在这三个方面：思想上的自由探索、社会制度方面的实验和科学领域的革命。

——徐新《西方文化史》

（1）阅读材料，结合所学，运用相关史实说明16、17世纪的社会变化和文明进步。

材料二19世纪的工业革命深刻改变了（近）现代欧洲的面貌。工业经济显现出农业经济无法比肩的活力，拥有土地的传统贵族走向没落，取而代之的是工业资本家，他们成了现代欧洲的精英阶层。新型社区改变了人们的家庭生活，居住环境虽然改观，但是自然环境却被破坏得面目全非。总之，生活在19世纪的欧洲，意味着生活在世界上首屈一指的工业体系之中，触目可见的是最雄厚的资本、最丰富的产量还有最庞大的野心

——（美）查尔斯•布鲁尼格等《现代欧洲史（4）》

（2）阅读材料，概述工业革命是怎样改变了近代欧洲面貌的。

2 . 康德是法国著名的哲学家，著有《纯粹理性批判》等著作，对启蒙运动作了经典的总结。认为人要自律，自由和平等只能在法律允许范围之内。

3 . 康德说：“……就是启蒙运动的口号。”其中“……”的含义可能

A．“人类是天生社会性动物”

B．“要有勇气运用你自己的理智”

C．“我只要求凡人的幸福”

D．“信仰上帝即可得救”

4 . 关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙，欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。据此可知，导致上述差异的主要因素是

A．中西方政治制度不同	B．中西方传统文化不同
C．启蒙及现代化的原动力不同	D．资本主义发展程度差异明显

5 . 人文主义是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展。阅读下列材料：
材料一       希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。

                                                                        ——杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》

材料二

材料三        文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。

                                                                                       ——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》

材料四     （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”

                                                                                                           ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：
（1）材料一反映了古希腊哪一学派的主张？分析其产生的社会根源。
（2）据材料二，指出拉斐尔的圣母像与中世纪相比，在立意上有何变化？列举两例文艺复兴时期在文学领域取得的成就。
（3）据材料三并结合所学知识，分析“天主教会及其神学”遭到“怀疑及反感”的原因。
（4）据材料四，概括启蒙运动的思想主张。

6 . 在古代希腊、罗马文明之后，基督教会对西方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识受到极大的压制。为此，不同国家、不同领域的杰出人士不顾教会势力的迫害和世俗的误解，在欧洲掀起了三次影响巨大的思想解放潮流，带领人们迈进科学的理性时代。请回答：
（1）14—18世纪的西欧，出现了哪三次影响巨大的思想解放潮流？它们能够兴起的相同的根本原因是什么？
（2）三次思想解放潮流产生的共同影响是什么？
（3）当欧洲发生前两次解放思想运动时，中国的思想文化领域正在发生什么现象?
（4）为什么中国没有出现思想解放潮流?

7 . 在研究欧洲文艺复兴运动和启蒙运动时，有学者指出：如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指

A．摧毁蒙昧和宗教势力

B．建设工业文明国家

C．弘扬理性和科学思想

D．创立民主共和国家

8 . 法国国王路易十六的皇后玛丽酷爱文艺。她把戏剧《费加罗的婚礼》挪到国王眼皮子底下演出。该戏剧描绘的是启蒙哲学最痛恨的那个封建等级观念，实际上是攻击统治阶层。而国王也不觉得这有什么了不起。这反映了

A．法国启蒙运动自上而下全面展开

B．统治者一定程度上接受理性哲学

C．路易十六的开明缓和了阶级矛盾

D．统治者推动启蒙哲学的广泛传播

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一墨子是我国倡导功利主义思想的第一人。他所指的功利涵盖了利己、利人、利天下三个层面的含义，是判断行为正确与否的标准。他对人们求利动机的合理性进行了辩护，认为“利，所得而喜也；害，所得而恶也”。墨子又强调利己的实现存在于利人之中，所以要“以兼相爱，交相利之法”达到“兴天下之利，除天下之害”。他要求人们消除自私，当个人利益与他人、社会利益发生冲突时，要牺牲自我。墨子实现其功利目标的方式是“控欲”，对老百姓来说，只需要满足自身的基本生活即可；对统治者来说，墨子认为要“非乐”“节葬”“节用”。墨子还提出了一种对他们是否严格要求自己进行监督的监督机制——“天志”“明鬼”，警告老百姓和统治者要遵循“控欲”，否则会受到外部力量的惩罚。战国时墨家与儒家同为“世之显学”，但“汉代以后儒家独尊，墨家则几为绝学”。

——摘编自糜海波《中西功利主义思想比较与启迪》等

材料二18世纪，英国著名思想家边沁（17481832）提出了功利主义学说，他认为追求快乐或避免痛苦是人们行为的最终目的，社会幸福是个人幸福的加总，判断行为好与坏要看该行为的后果是否符合最大多数人的最大幸福。边沁肯定了个人利益的至上性，“不了解个人利益是什么，而奢谈社会利益，是无益的。”边沁提倡利他，但反对个人应当为他人利益或社会幸福牺牲个人利益，边沁认为利他不过是利己的手段而已，人们之所以利他是出于利己的动机，以此实现人己两利。在实现功利的手段上，边沁主张享乐主义，鼓励个人去追求自己的最大幸福，当每个人努力追求自己的利益最大化时，整个社会的利益也就增加了。受西方民主法治传统的影响，边沁强调立法和政治参与，“功利原则承认这一被支配地位，把它当作旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础”。边沁功利主义经过约翰·穆勒、大卫-李嘉图的修正和扩张，成为了国家政策的最主要的元素，极大地推动了19世纪英国社会的政治改革和现代化进程，影响深远。

——摘编自钱磊《边沁功利主义法律观产生的历史土壤及其影响》等

（1）根据材料并结合所学知识，比较墨子和边沁的功利主义思想的异同。

（2）根据材料并结合所学知识，分析导致墨子与边沁两人功利主义思想不同命运的原因。

10 . 材料一   在近代，欧洲一些文化哲学大师曾鄙视中国文化。黑格尔就把中国哲学排斥于哲学之外；马克斯·韦伯认为传统中国哲学是背离时代潮流的。西方人对中国文化的态度自不必说，就连中国文人也难以抵挡这股潮流。胡适在对中西文化进行比较研究之后感慨中国处处不如人；鲁迅则剖析了中国人的劣根性。
材料二   1737年出版的《莱布尼茨哲学发展史》指出，莱布尼茨思想有两个源头，一是西方的柏拉图，二是东方的中国哲学。1773年霍尔巴赫在《社会的体系》中赞美孔子对政治与道德结合，以至于“在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的功效”，他主张以德治国，要求“欧洲政府必须以中国为模范”。汤因比（1889—1975）和池田大作（1928-）研究发现，欲使破碎的世界整合，唯有靠中国而不是西欧或西欧化的国家，中国宗教世界观中存在的人道主义，如佛教所具有的合理主义，道教顺其自然的直感，将使中国文化为世界统一的文化主轴。

——据王文科、白风城《论中国文化哲学对近代欧洲的影响》整理

（1）根据材料一并结合所学知识，分析在近代中国传统文化遭到西方鄙视的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方文化界对中国传统文化的态度有何变化，分析中国传统文化对18世纪欧洲文化的影响及原因，说明“欲使破碎的世界整合，唯有靠中国（文化）”的根据。