1 . 材料一   中华民国政制形式与内容的分割迫使新文化运动中的知识分子深入到思想文化的深层中去寻找国家富强的出路，新文化运动的知识分子，不论是新文化派，还是文化保守主义，都对“民主”持有肯定态度，同时，他们对民主的理解和追求方向又不完全相同，可分为激进民主主义、自由派民主主义、无政府主义等五类。新文化运动时期，从西方文明寻找到的科学旗帜已超越了自然科学领域，逐渐渗透到社会科学、宇宙人生领域。科学主义作为一种时代思潮取得了舆论上的胜势。出现科学可以解决一切的论调。

——摘编自穆允军《文化比较视域下的五四新文化运动再思考》

材料二   17世纪时，近代自然科学家大都反对亚里士多德的物理学理论以及在此基础上建立的神学世界观；同时，他们又借鉴古代一些自然哲学的思想理论，推陈出新，近代自然科学体系的建立，奠定了理性和科学在一切人类社会活动的主导地位。这个时期的哲学家们和社会科学家们不承认任何的专制权威，不论是宗教信仰和自然观，还是社会制度和国家法律都经受了挑战和审判，一切都需要“理性的法庭”去审查、裁定。社会科学家们提出的许多科学的、理性的观点推动了当时政治、经济、法律等社会科学的全面发展。

——摘编自张丽敏《启蒙运动时期的社会科学思想探析》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括五四新文化运动时期民主与科学的发展特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析西方启蒙运动与中国新文化运动时期社会科学发展的不同之处。

2 . 有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。”这反映了先哲们(　　)

A．追求民主自由的思想	B．发展商品经济的思想
C．反宗教的思想	D．法制的思想

3 . 斯塔夫里阿诺斯说，这个运动就是一群知识分子在科学化或理性化的世界观指引下，试图在人类事务中发现一些类似于自然规律的“永恒法则”的努力。据此，“这个运动”指的是

A．智者运动

B．文艺复兴

C．启蒙运动

D．工业革命

4 . 文艺复兴时期，马洛笔下的浮士德是在魔鬼的引导下，享受了24年纵情声色的世俗生活，最后把灵魂交给了魔鬼。启蒙运动时期，歌德笔下的浮士德把灵魂抵押给魔鬼，利用魔鬼的力量体验人生的欢乐与悲伤，被上帝拯救，灵魂归于上帝。可见

A．文艺复兴凸显了个人理性

B．启蒙运动时期宗教性更强

C．启蒙运动丰富了人文精神的内涵

D．两个浮士德都处于中世纪蒙昧中

5 . 法国大革命时期，启蒙思想家主张人民主权，抨击君主专制，阐述了与之相适应的民族思想，表示“专制之下无祖国”；国民党一大宣言指出“民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已。”二者观点的相同之处是

A．反对君主专制制度

B．反对帝国主义的压迫

C．追求民主、平等

D．确立分权与制衡的原则

6 . 康德又为人们打开了一扇智慧的大门，是因为他

A．提出了“人民主权”的口号

B．对理性做了更彻底的哲学探讨，强调人非工具

C．推动法国启蒙运动达到高潮

D．认为一切存在物都有它们的法

7 . 1748年孟德斯鸠出版了《论法的精神》。在书中，他把一个运转良好的君主政体与“宇宙系统”作了比较：在宇宙系统中存在着“一种吸引力”，它能够“吸引”所有物体趋向“中心”。这说明

A．科学进步往往先于思想革命

B．科学进步往往是思想革命的结果

C．人文主义导致科学革命发生

D．科学进步促进了人文精神的发展

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   文艺复兴的发源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。

——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》

材料二   18世纪的启蒙运动就是一群勇于去探索未知的知识分子的运动。……既然艾萨克•牛顿可以借助理性发现规定着自然世界运动的自然法则，那么启蒙知识分子们也可以运用理性来发现那些规定着人类社会的法则。这种信念反过来激发他们通过理性谋划促进人类社会进步的渴望。

——杰克逊•斯皮瓦格尔《西方文明简史》

材料三   意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。

——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）

（1）结合所学知识分析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？
（2）根据材料二和所学知识，指出启蒙知识分子们批判锋芒直指的对象？孟德斯鸠“通过理性谋划促进人类社会进步”的代表性思想成果是什么？
（3）概括材料三的基本观点有哪些？概括其共同精神。

9 . 西方人文主义历经了不同的发展阶段。阅读下列材料：

材料一“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。

——普罗泰格拉《论真理》

材料二

灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——《路德选集》

材料三18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性，追逐功利、享受生活，建立“理性王国”。

——摘自高九江《启蒙推动下的欧洲文明》

请回答：
(1)材料一属于古希腊哪一学派的思想主张？结合所学知识，简述其历史意义？
(2)据材料二说明拉斐尔、路德两人思想的相似之处？指出文艺复兴与宗教改革的关系。
(3)据材料三及所学知识，简述启蒙运动时期人文主义思想发展的表现。
(4)综合上述材料，指出不同历史时期人文主义思想发展的阶段特征。

10 . 阅读下列材料：

材料一   人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度……至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。

——普罗泰格拉

材料二   人类是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

——莎士比亚之《哈姆雷特》

材料三   这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅控制物质世界、而且控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：
（1）据材料一概括智者学派的核心主张。古希腊哲学家苏格拉底对这一主张有何发展？
（2）材料二反映了文艺复兴时期的哪一核心思想？请列举能反映这一思想的文学作品及其作者。
（3）材料三中的“这些哲人”掀起了哪一场思想解放运动？与文艺复兴时期的核心思想相比，他们宣扬的思想主张有何进步之处？
（4）与材料一相比，材料二、三反映的这两场欧洲思想解放运动的本质是什么？