| A．不同文化都能够实现融会贯通 | B．中华传统文化所具有的兼容性 |
| C．各具特色的文化艺术异彩缤纷 | D．中华文化薪火相传和一脉相承 |
材料一 自春秋以来，以孔子为代表的儒家思想逐渐渗透到戏曲领域。古典戏曲的思想内容和表现形式都与儒家思想有着多方面的联系。儒家文化的伦理精神及由其形成的“重实际，黜玄想”的“史官文化”，导致了古典戏曲与历史紧密相连，使历史故事成为戏曲重要题材来源，其内容主要体现儒家思想和统治阶级的思想意志；儒家文化所张扬的循礼守制、贵贱不逾而又以睦相守的程式化生活赋予戏曲以程式之美。程式化是戏曲走向成熟的标志，对程式的熟悉程度和驾驭能力是衡量戏曲艺术家的水平的重要尺度；儒家文化“中庸平和、道德至上、重名教纲常”的观念对中国传统戏曲创作思维产生深刻的影响。同时儒家文化要求每个人都严守本分，按照尊卑贵贱的等级秩序行动。因此，儒家文化对中国古代戏曲的众多方面均有深刻影响。
——摘编自李世英主编《中国戏曲艺术思想史》等
材料二 《被缚的普罗米修斯》取材于普罗米修斯为人类从天上盗取火种的神话，塑造了一个为人类幸福而敢于反抗天神宙斯的英雄形象，歌颂了普罗米修斯为人类受苦受难的坚韧不屈精神；《狄浦斯王》描写的是人与命运抗争的故事。……尽管这部戏的主人翁没能摆脱命运的安排，但它讴歌了人类与命运抗争的不屈不挠精神。
——摘编自庄锡昌《西方文化史》等
(1)根据材料一，概括儒家思想渗透中国古代戏曲文化的表现。
(2)根据材料二，并结合所学，分析古希腊戏剧文化产生的背景和特点。
(3)根据材料并结合所学知识，比较古代中西方戏曲文化的不同。
| A．体现出市井文化的特有魅力 |
| B．标志着戏曲艺术走向成熟 |
| C．具有象征与虚拟的艺术特色 |
| D．实现了娱乐和审美的统一 |
材料一 隋唐时期，各族人民共同创造了光辉灿烂的音乐文化，燕乐就是其中重要的代表，它标志着歌舞音乐发展的一个高峰。除燕乐外，当时流行的曲子填写的词成了宋代重要的文学体裁，当时盛行的歌舞戏为宋代杂剧与南戏的产生准备了条件，当时通行的变文，正是后世词话与宝卷一类说唱的直系祖先。唐朝设立了大乐署、鼓吹署、教坊和梨园，统领各色音乐，总数达数万人。隋初郑译的八十四调理论和后来燕乐二十八调的产生，以及对通向十二平均律的探索，表明这个时期乐律理论上的成就。
——摘编自张小梅《唐代中日音乐文化交流史专题研究》
材料二 唐燕乐传入日本后，经过平安朝的乐制改革，把它分为管弦与舞乐两种形式。舞乐以舞为主，有器乐伴奏，而管弦则是单纯的器乐演奏。日本雅乐序、破、急的基本结构来自燕乐大曲。燕乐大曲的散序是自由节奏，速度也不固定，中序是歌唱部分，破的节奏不规则，速度逐渐加快。而日本雅乐的结构已大为减缩，中间插有若干其他音乐段落，整体速度则呈现逐渐加快态势。根据唐代史料记载，《太平乐》的演出当时舞者约75人，同时还有140人合唱《太平歌》。日本乐书《体源抄》有如下记载：“古太平乐於唐土者，一百四十人等舞之，今於日本则不然，天安天皇时四十舞之，后三十人，今又不然。”
——摘编自张前《日本雅乐与唐代燕乐－日本史书、乐书相关资料考》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐朝音乐文化的特点并分析其成因。
(2)根据上述材料，概括与唐朝燕乐相比日本雅乐的不同之处。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈文化互鉴的意义。
| A．抨击了封建君主专制制度 | B．反映了人们的世俗追求 |
| C．冲破了理学对思想的束缚 | D．说明科举制度的发展 |
| A．艺术中心的转移 | B．地域文化的消逝 |
| C．艺术价值的升华 | D．民族文化的交融 |
| A．盛行谦虚而好学的风气 | B．实现了各类艺术形式的融合 |
| C．具有开放而自信的气度 | D．体现了社会奢华享乐的景象 |
| A．主流价值观念深入影响戏剧创作 | B．京剧受到统治阶层的推崇 |
| C．传统文化的经济价值被发掘利用 | D．京剧世俗化倾向便于推广 |
| A．宫廷追求奢靡之风 | B．民间生活文化丰富多样 |
| C．马球运动源于战争 | D．勇武等精神受到了推崇 |
| A．传统文化饮誉中外 | B．神话传说经久不衰 |
| C．科学技术历久弥新 | D．对外交往源远流长 |
