1 . 有学者将20世纪20年代前的马克思主义在中国的传播称为自发传播阶段，关于社会主义的论述“看似范围较大，但却孤掌一隅，难成气候”。而20年代开始，进入有组织的传播阶段，大量的文章与报刊纷纷涌现，且传播主体增加并呈现组织化。这可用来说明（     ）

A．学习俄国革命经验成为社会共识	B．中国共产党的组织基础增强
C．五四运动推动马克思主义的传播	D．知识分子是革命的主要力量

2 . 新文化运动期间，有人把孔学分为真孔学和假孔学，认为后人所攻孔学的种种流弊皆非孔子的本旨，是后人叔孙通、董仲舒、程颐等误解孔道的结果。此人意在（     ）

A．纠正儒学存在的不足	B．承认原始儒学有可取性
C．肯定新文化运动的理念	D．赋予孔学以科学的基础

3 . “政治的急迫要求使新文化运动在文化价值取向上的种种局限被完全遮蔽了，‘五四’在政治上的‘正确性’掩饰了新文化在价值取向上的单薄性。”此观点认为新文化运动（     ）

A．被各种政治势力所利用	B．掩饰了五四运动的不足
C．政治诉求大于文化创新	D．政治启蒙价值有待考究

4 . 五四运动时期，陈独秀宣称“全世界的东西都由诸君(指劳动者)做成,全世界的权柄都应该归诸君执掌。”坚信“民众是有高度意识和意志的人类”，但另一方面,他又说“有史以来革命成功的,无一不是少数人压服了多数人”，这些言论表明陈独秀（     ）

A．马克思主义群众观具有不彻底性	B．已经由支持改良转变为要求革命
C．依然属于资产阶级激进派的代表	D．试图促成资产阶级和工人的联合

5 . 据学者研究，1916年底《新青年》初到成都时只卖了5份；五四以后，武汉学生“看杂志的风气才渐开”；福建学生郑超麟在1920年才学会写白话文；直到1927年，在四川万县上中学的何其芳还不知道五四运动。这些现象共同说明

A．思想解放运动具有渐进性	B．思想的传播存在时空差异
C．五四运动促进新文化传播	D．打倒“孔家店”迫在眉睫

6 . 有人认为：新文化运动中，西化自由主义、文化保守主义互相论战，但都游离于时代主题，对当时中国社会主要矛盾的解决之道避重就轻，而马克思主义的真理性、实践性、革命性、人民性品格，为“中国向何处去”提供了有力的“第三种思路”，一下子就抓住了一代先进青年的心。材料最能说明

A．新文化运动中的论战没有意义	B．马克思主义的传播是时代选择
C．文化保守主义的价值需要重估	D．西化自由主义回避了时代热点