| 应用科学 | 自然科学 | 历史地理 | 社会科学 | 宗教、哲学、文学和艺术 | 总数 |
| 40% | 30% | 10% | 8% | 3.50% | 567种 |
| A．开始接触西方科学技术 | B．制度变革得以实践 |
| C．广泛传播民主科学思想 | D．西学东渐效果明显 |
| A．外力冲击促进自强意识觉醒 | B．工业文明推动民族资本主义发展 |
| C．民族危机改变主流价值观念 | D．建立近代化的海军成为朝野共识 |
| A．重视对自救道路的探求 | B．指明了日本侵华的必然性 |
| C．抛弃了中体西用的观念 | D．认清了中日变革的一致性 |
| A．始而言技、继而言政、进而言教 | B．始而言政、继而言技、进而言教 |
| C．始而言技、继而言教、进而言政 | D．始而言教、继而言政、进而言技 |
| A．主张推行君主立宪政体 |
| B．推崇西方的代议制民主 |
| C．超越了当时主流思想 |
| D．对君主专制危机的警觉 |
| A．祖宗之法，万可不变 |
| B．会通中西，西体中用 |
| C．与时维新，中唐之道 |
| D．西学中源，中体西用 |
材料一：宋代新儒学的产生，渊源于唐代的韩愈，他在创导古文运动的同时，力排佛、道，提倡儒学，提出“儒学道统说”，以孟子上承孔子，而自承孟子，引导对儒学经典义理的探求。并和弟子李翱先后推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
韩愈创导的新儒学，经过唐末、五代、宋初的沉寂以后，到北宋中叶的仁宗初年，新儒学又重新开始在宋代文化学术舞台上兴起。活跃在宋真宗和仁宗初年的晁迥，“通释、老书，以经传傅致，为一家之说”。吸收佛、道二家学说，成为后来新儒学“宋学”的学术取向。
——摘编白寿彝主编《中国通史》
材料二：晚清是中国社会的大变革时代，儒学作为传统文化的主流，受到西方的挑战，也被迫走上了近代化的道路。西方的冲击一方面激活了儒学中的文化因素，使之与时代的变动相结合，形成主动追随时代进步的学术风尚。晚清儒学本着经世致用的原则，不断接纳西学，并受到西学的改造，在这一改造的过程中，儒学与西学在中国学术文化的地位上呈现出此消彼长的历史轨迹，儒学由最初的有选择地接纳西学到中体西用，再到中西融合的新学，完成了自身的近代化。
——摘编自孟富国《浅析晚清儒学的近代化及其动因》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出宋代新儒学的主要特点，并说明其产生的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出晚清儒学与宋代新儒学的共通之处，并加以简要评价。
| A．为中体西用寻找理论依据 |
| B．缓和与顽固派的既有矛盾 |
| C．宣传西学，挽救民族危机 |
| D．开始以全新眼光审视世界 |
9 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 嬴秦以降，虽盛衰分合不常，然汉、唐、宋、明之外患，不过曰匈奴，曰突厥、曰回讫、吐番、曰契丹、蒙古，总之不离西北塞外诸部而已，降及今日，泰西诸国以器数之学，勃兴海外，履垓埏若户庭，御风霆如指臂，环大地九万里，罔不通使互市。虽以尧舜当之，终不能闭关独治。而今之去秦汉也，亦二千年。于是华夷隔绝之天下，一变为中外联属之天下。夫自群圣人经营数千年以至唐虞，自唐虞积二千年以至秦始皇，自始皇积二千年以至于今，故曰不过万年也，而世变已若是矣。
——薛福成《变法》
材料二 中国与各国立约，所急欲删改者，惟一国倘有利益之事，各国一体均沾之语，最不合西洋公法。缘有时乙国以事求于甲国，而蒙允许，丙国亦欲同沾利益。其实交际情形并不相同，无益于丙国，而徒有损于甲国也。
——清驻英法公使曾纪泽1879年4月与巴西驻英国公使对话
凡遇交涉，异邦客商，一切章程，均由各国主权自定。实于公法吻合，彼虽狡悍，亦可以理折之也。
——郑观应《盛世危言》（1894）
材料三 处此时代，苟用平民主义，致令国内纷乱，势必鹬蚌相争，渔翁得利，何能自立图存？惟国家主义盛行，则上下一心，遐迩一体，国人皆互相团结，壮其合群之魄力，发其爱国之精神，然后众志成城，急公仇而缓私仇，先国家而后家事，其国未有不盛，其种未有不倡者也。故欲致和平之幸福，为伟大之国民，必自尊重国家主义始。
——《论平民主义与国家之主义之兴废》，《东方杂志》1907年第4期
（1）根据材料一，概括自秦至鸦片战争后“天下观”的变化。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析晚清思想意识变化的背景。
（3）根据上述材料并结合所学知识，评析“国家主义”思想。
| A．阐述了中体西用思想 |
| B．奠定维新变法的理论基础 |
| C．反对学习西方的技术 |
| D．对洋务派的思想有所突破 |
