材料一 “善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。”“夷之长技有三：一战舰；二火器；三养兵练兵之法。”
—— 魏源《海国图志》
（1）结合所学并依据材料指出，魏源认为“师夷”的背景以及内容。
材料二：西人立国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪……，此其用也。中国遗其体而求其用……；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？
—— 郑观应《盛世危言·自序》
（2）郑观应所说的“遗其体而求其用”指的是哪一派的做法。郑观应所代表的维新派与这一派在探索中国富强道路上的相同点与不同点。
材料三“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”
“要拥护那德先生……；要拥护那赛先生……我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”
—— 陈独秀
（3）根据材料指出，陈独秀认为维新派做法的缺陷是什么。结合所学指出,对此，陈独秀等人做出的努力有哪些。
材料一 在15世纪之前，中国文化在世界上领先，从此之后在几百年的漫长历史时期中，中国在近代化的进程上远远落后于西方，不但在物质层面上，也在思想层面上。
——何兆武《西方近代社会思潮史》
材料二 直到19世纪中叶，我们才开始憬然于“船坚炮利＂的“夷之长技＂对中国也是不可或缺的东西。到了19世纪末期，才又ー步认识到，在物质层面的后面，也还有社会政治体制的问题。稍后又意识到，不仅有社会政治体制问题，而且还有理论方面的问题，于是，20世纪初就呈现出大量宣传西方思想理论的潮流。
一何兆武《西方近代社会思潮史》
材料三 十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路一一这就是结论。
—《唯心历史观的破产》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括15世纪之后中国“远远落后于西方的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，分别写出近代中国学习西方＂物质层面“社会政治体制＂理论方面＂的重大事件。
（3）材料三中“俄国人的路＂指的是什么?“中国的先进分子＂为什么会选择走这条道路？
材料一 日本近代教育之父福泽谕吉的《劝学篇》发行百万册，并一度被作为中小学教科书。他将卢梭“人生而自由平等”的话在《劝学篇》开篇以“天不生人上之人，也不生人下之人”的方式表达出来，运用天赋人权的理论，从自由、平等的角度对儒家的名分论和忠孝道德进行了反思和批判，认为这样的道德“归根结底是让他人之魂占据我身”。他写作与出版这部名著时，正值日本明治初期西化、启蒙思潮占主导地位之际。经历“王政复古”的明治政权，正领导着如天皇在《五条誓文》中所说的“将实行我国前所未有的变革”。在“富国强兵”“殖产兴业”“文明开化”三大政策下，福泽的劝学正配合并促进着三大政策的实施。
材料二 左右了清末教育现代化取向的张之洞的《劝学篇》“挟朝廷之力以行之，不胫而遍与海内”。张之洞在著《劝学篇》时，中国正值甲午战败后，维新变法思潮已经兴起并呼声很高，顽固派通过甲午战争中国的失败，更坚定了以祖宗之法治国求强的主张，反对学习西方。他的劝学如其本人所讲：既要正人心，又要开风气。“规时势、综本末”，“教士化民”。他从本末的角度，认为儒家的圣道即伦纪、心术，是不变的本学，是优于西方的，以此看西方的自由、民主、平等的民权说则“不可行”，是“无一益而有百害”的。他认为“三纲是中国神圣相传之至教，礼政之原本，人禽之大防”；“中国学术精致，纲常名教以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长，补我不逮，足矣”。
——以上均摘编自桂勤《从<劝学篇>比较福泽谕吉与张之洞的人才观》
（1）结合材料和所学，指出福泽谕吉与张之洞对待东西方文化的态度及其原因。
（2）结合材料和所学，指出福泽谕吉与张之洞撰写《劝学篇》所产生影响的异同。
材料一 16～18世纪，东西方才开始第一次真正的文化交往，也只有这次交往，构成了东西方两个伟大文明之间的第一次真正实质性接触。传教士传到中国的文化主要是“天学”，即西欧的宇宙论。此外，还有历算学、几何学、解剖学、光学、医药学、地理学等科学技术知识和三棱镜、自鸣钟、炮弹制造、玻璃制造等器物和实用技术，也有音乐、绘画、建筑、宗教和哲学知识的传播。这些知识的传入，弥补了中国科学技术重实践轻理论的不足，起到了开拓中国人眼界的重要作用。
——摘编自王军《西学东渐与东学西渐》
材料二 传教士在把西方科学文化传到中国的同时，也把一些中国的儒家经典及对中国传统思想文化、风土人情、政治制度的见解及研究成果以书信、笔记和书籍的方式介绍到欧洲，使中国的历史文化、宗教哲学、典籍制度、礼仪习俗等大规模地、系统地传入欧洲。……中国高度发达的文明、古老发达的伦理观念、儒家的治国理论引起了启蒙思想家的强烈兴趣，他们在这里发现了另一个人类优秀文明。启蒙思想家们从抨击封建制度和教权的角度出发，对中国文化加以吸收和利用，成为启蒙运动和法国大革命的精神食粮。
——王军《西学东渐与东学西渐
（1）根据材料一并结合所知识，分析传教士东来的原因及对中国产生的影响
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括两种文化现象的不同
材料一 19世纪中期，中国官绅承受西方所加的冲击，并被迫采取应变的对策。19世纪后半期，中国先知先觉之士认识到中国正面临数千年来一个巨大的变局，将产生一个从所未见的创新机运。
——摘自王尔敏《中国近代思想史论》
材料二 甲午战后的几年，是中国思想界的一个很重要转折期，从这时开始，中国才比较正规地迈进到自觉理智地向外国学习的历史进程。国人对西学的领悟从感性的“力”的浅层次，深入到理性的“智”的层次，并进而引起了西方思想文化和中国传统思想文化的第一次大融合。
——摘自袁行霈等主编《中华文明史》第四卷
材料三 1917～1923年的思想革命，代表了中国对西方冲击的第三阶段回应，这一阶段的思想觉醒，标志了从传统的中国基础向完全西化的进一步转变。但它的主要成功，在于引进了西方的思想和摧毁了中国的传统，而不是创造了新的思想体系和新的哲学学派。
——徐中约《中国近代史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出19世纪中期，官绅为应对“变局”提出的策略；19世纪后半期，先知先觉之士抢抓“新机运”的表现，以此判新时代的主题。
（2）据材料二并结合所学知识，分析国人对西学的领悟由感性到理性转变的原因；指出西方思想文化和中国传统思想文化第一次大融合的成果，并说明时代赋予先进知识分子的新的历史使命。
（3）据材料三结合所学知识，指出促使民众思想觉醒的介质及典型事件。综合上述材料，概括中国近代思想变化的特点。
①揭示了事物的矛盾规律 ②描述了中国人向西方学习的轨迹
③剖析了中国人向西方学习的历史原因 ④客观评价了中国人学习西方的功与过
| A．①② | B．①③ | C．①④ | D．②④ |
材料一 魏晋南北朝文化对唐代文化产生直接影响的重要因素，不外三者，即老庄思想、佛教和胡人习俗，其中后两种因素自外族传入，而且是经历数百年的流播而形成的。唐代对这三种文化因素的承袭，也以后两种为主，这造成唐代文化的异彩特色。至于中国传统文化的儒学，从魏晋开始，即受这三种文化因素的压制，日渐衰微；直到唐代后期，儒学始开启复兴的机运，但在当时并没有多大影响。北宋时，各派思想主流如佛、道、儒诸家，已趋融合，渐成一统之局，遂有民族本位文化的理学的产生，其文化精神及动态亦转趋单纯与收敛。南宋时，道统思想既立，民族本位文化益形强固，其排拒外来文化的成见，也日益加深。
——摘编自傅乐成《唐型文化与宋型文化》
材料二 近代中国“两极相逢”，中西文化冲突是这个时代的突出内容。从“制造或政法制度之争”到“思想上之争”，是中西文化和哲学论争的一个转折。戊戌维新前，形成了“中体西用”这一应对中西文化冲突的命题。戊戌维新后，“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下，“中体”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、融合的意识。1912年，有人撰文指出：“求欧化而兼重国粹可也，弃国粹而偏重欧化不可也”。这种调和中西、融合新旧的意识在“五四”前后很快蔓延，成为一种广有市场的社会意识。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一并结合所学知识，比较唐代文化与宋代文化的主要差异，并说明形成差异的原因。
（2）根据材料二归纳近代前期中国文化发展的新特点。结合所学知识，简析近代前期中国文化发展的意义。
8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 容闳被称为“中国留学之父”。他决心“以西方之学术灌输于中国，使中国日趋于富强文明之径”。1870年，他向曾国藩提出了派遣学生赴美留学的计划。曾国藩与李鸿章联名上奏获得批准。1872年，包括詹天佑在内的第一批官派留美学生从上海启程。在1872-1875年间，清政府先后遣送四批共120名幼童赴美留学。然而，在守旧派官员的反对下，清政府做出撤回留美幼童的决定。
最早提议派遣留欧学生的是洋务派领袖沈葆桢。1875年，沈葆桢委派福州船政局法籍顾问携带5名船政学堂高材生赴欧游历。1876年，李鸿章派遣7名淮军军官赴德国留学。此后，清廷共派出80余人赴欧留学，多数学习海军。他们提出“造材异域”，通过向欧洲国家派遣留学生，求得其知识技术，进而达到“自强”的目的。
——摘编自王奇生《中国留学生的历史轨迹（1872一1949）》
材料二 甲午战后，朝野上下同感通过日本学习西洋文化是中国的最佳出路。留日学生从1896年的13名迅速增加到1904年的2557人。留日学生以读速成科和普通科为主，多学政法专业，学习理工科者较少。由于不少留日学生在新思想的影响下，成立了一些以“排满反清”为目标的革命组织，清政府开始调整留日政策，对留日人数和资格水平作出限制，1906年后，留日热潮逐渐消退。
——蒋凯．徐铁英《近代以来中国留学教育的历史变迁》
材料三 在20世纪初期大批中国青年涌向日本的刺激下，一些美国外交官和政府中的“中国通”认为，“哪一个国家能够做到教育这一代中国人，哪一个国家就将因为这方面付出的努力，而在精神和商业的影响上，取回最大可能的收获，进而控制未来中国的发展”。鉴于清政府的财政状况，少数美国人士认为，退还庚子赔款也许是一个“伟大的办法”。美国国会即于1908年通过一项议案，决定将其在军旗下获得的部分庚子赔款退还给中国，作为向美国派遣留学生的经费，用于扩张精神上的影响。1911年，作为留美预科的清华学堂正式成立，从而又兴起了留美教育浪潮。
——摘编自王奇生《中国留学生的历史轨迹（1872-1949）》
（1）依据材料一、二并结合所学知识，指出中国近代公派第一批留学生留学欧美的原因。与19世纪晚期留学欧美相比，20世纪初留学日本有什么不同的特点？
（2）根据材料三并结合所学知识，分析1908年美国退还“庚子赔款”的时代背景。
（3）综合以上材料并结合所学知识，评价晚清时期的留学教育。
