1 . 从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。不同时期学习西方的侧重点各有不同，大致历经的顺序是

A．思想文化—制度一器物

B．器物—制度一思想文化

C．制度一器物—思想文化

D．思想文化—器物—制度

2 . 1919年，陈独秀在《告北京劳动界》中说：“18世纪以来的‘德莫克拉西（民主）’是那被征服的新兴财产工商阶级……如今20世纪的‘德莫克拉西’乃是被征服的新兴无产劳动阶级，因为自身的共同利害，对于征服阶级的财产工商界要求权利的旗帜。”这说明陈独秀

A．呼吁无产阶级政党领导革命

B．主张工农联合开展暴力革命

C．对民主赋予社会主义新内涵

D．希望确立社会主义民主政治

3 . 李大钊在《民彝与政治》中指出：“民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制生则自由亡。”与材料相对应的新文化运动的内容是

A．提倡科学反对愚昧

B．提倡民主反对专制

C．提倡新文学反对旧文学

D．提倡新道德反对旧道德

4 . 阅读下列材料，回答问题：

材料一   古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也……孟子之言，圣人之言也。有明之无善治，自高皇帝罢丞相始……使宰相不罢，自得以古圣哲王之行摩切（注：规劝）其主，其主亦有所畏而不敢不从也

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料二   中国近代，可以说经历了三次大的思想解放运动。第一次是对“华夷之辨"观念的突破，第二次是对“道”“器”观念的突破，第三次则是对传统文化束缚的突破……由于第一次思想解放到第二次思想解放花了34年的时间，第二次思想解放到第三次思想解放又花了20年的时间，使得中国人民无力确立自己的独立道路，中华民族第一次腾飞的机会彻底丧失了。

——摘编自张玉福《中国近代思想解放的进程及启示》

材料三   30年来的改革开放和社会主义现代化建设，就是一个不断解放思想的过程，在这个过程中，有两次大的思想交锋。第一次是真理标准问题大讨论，另一次是上世纪90年代，邓小平在“南方谈话”中提出的“三个有利于”标准

——摘自沈宝祥《新时期解放思想的历程》

社会转型必然促使思想文化变迁，反过来具有前瞻性的社会思潮与文化革新，又往往是社会转型的先导和催化剂。

——摘自楠升《多维视野中的社会转型》

（1）据材料一并结合所学知识，概括明清之际进步政治思想特点
（2）如何理解材料二中“中华民族第一次腾飞机会彻底丧失了”？
（3）依据材料三并结合所学知识，指出两次思想解放成为“社会转型的先导和催化剂”的表现。

5 . 梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”最符合这一言论的派别是

A．洋务派

B．维新派

C．革命派

D．新文化运动代表人物

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一 辛亥前后，人人言变法，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。因此只想把外国现成制度，模仿抄袭。甚至不惜摧残人事来迁就制度。在新文化运动时期，一面高唱民主，一面痛斥旧传统，旧文化。我们试问是否民主政治可以全不与此民族之文化传统有关联，而只经几个人的提倡，便可安装得上呢？……其实中国历史上以往一切制度传统，只要已经沿袭到一百两百年的，也何尝不与当时人事相配合。又何尝是专出于一二人之私心，全可用专制黑暗四字来抹杀？

——钱穆《中国历代政治得失》序言

材料二 孙中山晚年颇为深刻地认识到，建立共和，“民权何由而发达？则从团结人心，纠合群力始”。可是，“十年以前，非特一般人不知共和为何物，即知识阶级亦鲜解共和真理”，更有甚者，许多人“不但不知共和的好处，反而希望满清复辟”。

——董方奎《评孙中山晚年政体思想的飞跃》

（1）据据材料一，归纳钱穆先生的主要观点。

（2）材料二中孙中山的观点与课本关于“民主共和观念深入人心”的论断是否矛盾？为什么？

7 . 中国近代思想的发展深受西方思想影响。阅读材料，回答问题。

材料一   “中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二   吾今一言以蔽之曰：变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。

——梁启超《论变法不知本原之害》

材料三   西洋文明输入吾国，最初使吾人觉悟者为学术……其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。……吾敢断言，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

（1）指出“中体西用”思想产生的背景。材料一中“那个世界的部分”的主要内涵是什么？

（2）根据材料二，梁启超的上述主张对中国近代思想产生了怎样的影响？

（3）根据材料三，当时陈独秀断言“国人所怀疑莫决者，当为伦理问题”的依据是什么？为实现“伦理的觉悟”，先进的中国人做了哪些努力？

8 . 编写于1914年前后的《浙江各县宣讲稿选粹》，汇集了《说国民常识》《说世界大势》《释自由》《说公德》《说中国叫地理》《释平等》《劝宝爱国货》《劝破除迷信》等讲稿。由此推知，宣讲活动旨在

A．破除封建传统礼教

B．推动乡村移风易俗

C．增强民众科学意识

D．普及近代国家观念

9 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨来。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门、落不了户的。

——陈旭麓《近代史思辨录》

材料二新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围内，是很难如愿的。……以后向西方学习的发展历程，是在“中体西用”宗旨引导下迈开步伐的，又徐徐地总冲击着“中体西用”的宗旨。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析政府选择“中体西用”思想的原因

（2）根据材料二并结合所学知识，说明“以后向西方学习的发展历程”是如何冲击“中体西用”的宗旨的？

10 . 陈独秀在总结辛亥革命失败的教训时，敏锐地意识到“当下的革命阻力已不再是表面上的制度与体制是否与现行的社会政治形势相一致，而是体制层面的价值体系是否符合民众之心理”。陈独秀强调的是

A．辛亥革命完成了政治革命的任务

B．民主共和的观念尚未深入人心

C．提高国民觉悟是政治变革的前提

D．封建专制思想根深蒂固