1 . 20世纪20年代初，受胡适影响，北大学生顾颉刚由辨伪书进而辨伪史，提出著名的“层累地造成的古史观”，冲击了人们确信无疑的古史系统，并形成史学研究的“古史辨”派。作为个例，这可以说明新文化运动

A．推动思想解放	B．促进青年民族觉悟高涨
C．完全割裂了传统	D．促成文化的全面转型

2 . 中国历史上曾掀起多次思想解放运动。阅读材料，回答问题。

材料一   战国“百家争鸣”是中国古典文化的首次历史大展现，中国文化史上的伟大创举，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远，对两千多年来中国文化的发展有极大的推动，堪称文化发展的光辉典范。战国时期，学术领域“百家争鸣”的出现，绝非偶然，夏商周三代，尤其在东周春秋时期，为之奠定了两个并重且不可分离的历史基础：人才和思想资源。

——摘编自马执斌主编《普通高中新课程历史教学研究与资源丛书·历史必修Ⅲ》

材料二   明末清初出现了思想活跃局面

材料三   1915年陈独秀创办《青年》杂志，从一开始就高举民主和科学两大旗帜，把反对封建专制和开展学术上的自由讨论结合起来，拉开了百家争鸣的序幕。1917年1月，蔡元培接任北京大学校长，在北大网罗各派学者，容纳各家学说，允许师生自由争鸣，进一步促进了百家争鸣局面的形成，打破了思想文化界万马齐喑的局面。

——摘编自林代昭、王晓秋《“五四”时期的百家争鸣》

（1）根据材料一并结合所学概括春秋时期为战国百家争鸣奠定的人才和思想基础，并分析“百家争鸣”的影响。
（2）请在“△”处写出顾炎武与表格中其他两位思想家观点最接近的言论，并结合所学简述他们思想的进步意义。
（3）阅读材料三并结合所学知识，请选择阐述以下两种观点：①新文化运动形成了“百家争鸣”的局面。②新文化运动完全割裂了传统，太激进了。

3 . 有学者认为：“在康德那个时代，启蒙意味着一种觉醒，从自然王国中发现真理，用真理取代宗教迷信；在二十世纪的中国，启蒙意味着一种背叛，要求砸碎几千年以来的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的封建纲常礼教的枷锁。”对此最恰当的理解是

A．欧洲启蒙运动源于对宗教神权的“觉醒”

B．新文化运动旨在“背叛”封建纲常礼教

C．启蒙思想家因“觉醒”与“背叛”的矛盾而求索

D．思想启蒙的历史蕴涵着“觉醒”与“背叛”的变奏

4 . 下表《青年杂志》第1卷封面人物介绍（节选）

封面人物	人物介绍	《青年杂志》的评价
屠格涅夫	俄国著名作家。他的作品体现着不妥协的精神，有鲜明的时代特征和强烈的批判精神	其文章乃咀嚼近代矛盾之文明，而扬其反抗之声者也
王尔德	作品影射了现实社会的困境与复杂	文学之才崭然出众
列夫·托尔斯泰	俄国作家。作品反抗暴力与奴役	以文明为人生之最大目的

以上人物入选《青年杂志》封面人物的原因是

A．文学革命弘扬优秀文学作品	B．为了寄托编者们对国民的期望
C．时代呼吁伟大人物的精神引领	D．符合新文化运动“民主”“科学”的内涵

5 . 从“中体西用”到“托古改制”，从“三民主义”到“民主科学”，近代西学地位不断提高、中学地位逐渐下降。造成这种状况的主要原因是

A．中国社会的变化和逐步转型	B．知识分子的思想渐趋激进
C．中国社会半殖民地化程度加深	D．列强的侵略和西学的涌入

6 . 陈独秀在1919年提出，“最进步的政治，必是把社会问题放在重要地位，别的都是闲文”，若“社会经济的问题不解决，政治上的大问题没有一件能解决的。社会经济简直是政治的基础”。比较他三年前所说的“伦理问题不解决，则政治学术皆枝叶问题”，可见陈独秀的思想

A．从个体伦理自觉向社会经济民生倾斜	B．从资产阶级自由思想走向马克思主义
C．依然体现了重视国家轻视国民的取向	D．强调伦理问题和社会问题的同等重要

7 . 20世纪初，某思想家撰文写道：“新陈代谢，陈腐朽败者，无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置，及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”从中可见，该思想家

A．宣传进化思想，任凭自然选择	B．主张君主立宪，为维新思想造势
C．打破守旧观念，推动社会变革	D．反对改良，主张暴力革命

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一     由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。                                

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要）

材料二     儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。   

——陈独秀

（1）结合材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观，结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？
（2）材料一和材料二对儒家学派的认识有何异同点，结合所学知识评析陈独秀的思想观点。

9 . 在西学东渐的过程中，李鸿章、康有为、陈独秀等都是里程碑式的人物，他们对中国社会发展所起到的共同作用是(　　)

A．传播了西方科学技术	B．发动了社会变革运动
C．促进了中国近代化发展	D．是掀起近代中国思想解放潮流的主将

10 . 下图是某学者概括的近现代中国思想历程简图，由此图可见近现代思想历程

A．是一个从器物到制度到文化的过程	B．是一个东学西传到西学东渐的过程
C．是一个不断碰撞分化与融合的过程	D．是一个不断回归到传统儒学的过程