1 . 1915年，陈独秀对儒家“三纲”的批评着眼于它“压抑了个人独立自主的人格”。1916年2月，陈独秀批判孔子、孔教、儒家纲常是立足于“儒家纲常与共和制度的深刻矛盾”。这种变化主要是因为

A．资本主义迅猛发展	B．社会时局出现变化
C．儒家思想地位动摇	D．巴黎和会引发关注

2 . 梁启超对谭嗣同的精神阐释着重于两方面：早期的《谭嗣同传》若力阐发其舍生收义、拯救中众生的献身精神、博大胸怀及烈士形象；1920年的《清代学术概论》则主要弘扬谭氏“冲决网罗”、批判纲常名教、排斥尊古观念的“思想彗星"形象。出现这一变化主要是由于

A．马克思主义的广泛传播	B．新文化运动的影响与洗礼
C．第一次世界大战的刺激	D．民族资产阶级的发展壮大

3 . 阅读材料，回答相关问题。

材料一 春秋战国时期，发生着从“大夫——士”到“士大夫”转变。春秋以前为“大夫——士”“士之子恒为士”。“得士者昌，失士则亡”流传于战国时期，“游士”们不但周游列国而且从原有身份中游离出来。“士大夫”这一概念在此时出现，指居官或有职位、社会地位的文人。

（1）根据材料概括“士”的“身份”的变化。结合所学分析促成其变化的历史因素。

材料二 “科举取士——国之大事。

宋朝苏辙在《上皇帝书》称，“凡今农工商贾之家，未有不舍弃旧而为士者也”。“（明末）科举所得，十之八九皆白徒”，“士”的构成继续发生着巨大变化。马克斯·韦伯在谈论官僚系统时谈到了中国的科举制度，“开科取士的深层含义绝非关于考试技术层面的层层设计……”

（2）归纳宋明时期“士”的特征，分析“开科取士的深层含义”。

材料三 从“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”到“天下兴亡，匹夫有责”。

（1915年6月20日）呜呼，中日交涉，今以平和解决告矣……我辈号称士大夫者乎，勿诿过政府，政府不过我辈之产物而已；勿借口于一般国民，一般国民皆最善良之国民，以校他邦，言之有理即可无愧色……我勿问他人，问我而已！斯乃真顾亭林（顾炎武）所谓“天下兴亡，匹夫有责”也。

——梁启超《饮冰室合集·文集之三十三，痛定罪言》

（3）梁启超所代表的“我辈号称士大夫”们面临着怎样的社会局面？

4 . 19世纪后期，报刊上诸如《论中西历之所以不同》《中西饮食异宜说》《论中西民情不同》《中西政情之别》一类的文章屡见不鲜。而且随着时间的推移，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域。这一现象表明，中国知识分子

A．放弃了儒家是古非今的传统观念

B．突破了“中体西用”思想的束缚

C．知识结构与认知空间的重大变化

D．传统思维方式发生了根本的改变

5 . 辛亥革命前，民间家中几乎都供奉“天地君亲师”的牌位，到民国时期很多人家中却改作“天地国亲师”，甚至一直到新中国成立亦如此。这一变化反映了

A．近代国家观念正逐步地形成

B．改良社会风俗成为国民共识

C．新文化运动推动的结果

D．辛亥革命影响日益广泛

6 . 新文化运动的核心内容是民主和科学，但是《新青年》从创刊到终刊所发表的文章中专门讨论民主和科学的合计不超过10篇。而同时期《申报》等新闻媒体和保守派对《新青年》关注的焦点却多集中于文学革命。出现这一现象说明

A．新文学是传播民主科学的载体

B．国民并不关心民主科学的实质

C．新文化运动具有形式主义倾向

D．新文化运动的方向发生了变化

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 他（杜亚泉）认为，近代以来，由于达尔文、斯宾塞进化论等所谓西方唯物主义学说的输入，引起了中国社会物质与精神两方面的急剧变化，而这个变化总的趋向不是积极的而是消极的。……他认为，近代国人学习西方的一大缺陷，就是完全模仿西方文明而缺乏以固有的“国性”进行必要的整合。……也即如何从中国“国性”出发，对外来文化进行必要的整合，以建立中国“独立之文明”的问题。

——摘编自《新文化运动时期杜亚泉、陈独秀关于中西文化的论争》

根据材料并结合中国近代史的相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出论题，阐述须有史实依据）

8 . 阅读材料，回答问题。

材料 近代中国接触的西洋“除了强大的武力，尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中国的藩篱为之突破，立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的变局”，中国“应付的困难就从此开始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在这个大变化上”。

——摘编自吕思勉《中国通史》等

围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）

9 . 阅读下列材料，回答问题。

材料   下表是江苏第一师范学校在1913年和1919年分别对三百名中学生所做的题为“现在你最崇拜的人物是谁？”的问卷调查结果。

1913年调查结果				1919年调查结果
序号	被崇拜者	人数		序号	被崇拜者	人数
1	孔子	157人		1	孙中山	87人
2	孟子	61人		2	梁启超	51人
3	孙中山	17人		3	孔子、孟子	20人
4	颜渊（孔子弟子）	11人		4	苏格拉底、华盛顿	18人
5	诸葛亮、范仲淹	各8人		5	培根、牛顿、卢梭	12人
6	岳飞	7人		6	王守仁（王阳明）	10人
7	王守仁（王阳明）	6人		7	蔡元培	8人
8	大禹、朱熹、华盛顿等	各4人		8	袁世凯	7人
9	程德全（时任江苏都督）	3人		9	李大钊	3人
10	秦始皇、司马迁、韩愈、二程、梁启超、苏格拉底、牛顿、培根、卢梭等	各1人		10	马克思、列宁	各2人
11	无崇拜者	23人		11	无崇拜者	17人

阅读上面表格，从中提取变化的两项相关信息，并结合所学知识予以说明。

10 . 阅读材料，完成下列要求

材料不同时代女性的审美标准

时间	年代	标准
1900年~1930年	释放时代	西方社会生活方式传入中国，流行的旗袍与宽袍大袖关系很渺茫了，衩高及臀、腰身婀娜，女性主张“剪发、读数、参政”刘半农给女人早了一个“她”女性提倡放脚剪发、自由恋爱
1950年~1976年	奉献时代	领袖发出“时代不同了，男女都一样”的号召，女性走出家庭桎梏，有了自己的事业，愿意把青春和美丽奉献给最爱的人，女性的社会化参与程度越来越高
1977年~2015年	浮夸时代	标准美女没了，个性与魅力才是王道，超女来了，李宇春体现了颠覆性审美观的胜利

根据材料并结合所学知识．提取表中审美标准的变化信息并分析变化的主要原因：