材料一 1945年中共中央在一份历史决议中指出：“党内以陈独秀为代表的……投降主义路线……拒绝执行共产国际和斯大林同志的许多英明指示……这次革命终于失败了。”1993年起，联共（布）共产国际关于中国革命的系统档案陆续开放，并被翻译介绍到中国。1999年，“陈独秀与共产国际”学术研讨会在北京召开。2002年经过中共中央书记处审批的《中国共产党历史》中写道：“在大革命后期，……中国共产党的领导机关犯了以陈独秀为代表的右倾机会主义错误，……大革命时期，共产国际……对大革命的失败有着不可推卸的责任。他们有不少脱离中国实际的错误指挥。”
——摘编自唐宝林《陈独秀全传》等
材料二 三部党史著作对建党和大革命时期提到“陈独秀”的次数及其评价数据统计
| 著作名 | 总次数 | 肯定 | 否定 | 中性 | 出版信息 |
| 《中国共产党的三十年》 | 15 | 1 | 12 | 2 | 1951年出版，胡乔木（时任中共中央宣传部副部长）编写。 |
| 《中国共产党历史》上卷 | 55 | 6 | 29 | 20 | 1991年出版，中共中央党史研究室编写。 |
| 《中国共产党历史》第一卷上册 | 130 | 50 | 20 | 60 | 2002年出版，中共中央党史研究室编写。 |
——宣春波 姚金果《统计数据看新中国成立后对建党和大革命时期陈独秀研究之进展》
（1）根据材料一、二，概述党史对陈独秀在建党和大革命时期评价的变化。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出对陈独秀评价发生变化的主要原因。
材料一 《1913年江苏第一师范学校对300学生的问卷调查统计表》
| 崇拜的人物 | 学生 | 合计 |
| 孔子 | 157人 | 218人 |
| 孟子 | 61人 | |
| 孙文 | 17人 | 48人 |
| 颜渊 | 11人 | |
| 岳飞 | 7人 | |
| 王守仁 | 6人 | |
| 华盛顿 | 4人 | |
| 康有为、梁启超 | 共3人 | |
| 其他中国古代、近代中外人物 | 共34人 | 共11人 |
| 无崇拜者 | 共23人 | 共23人 |
——改编自上海《时报·考师范之笑话》1913.7.1
（1）概述材料一所反映的历史信息。
材料二 1923年北京大学校庆25周年，民意测验：“你心目的中国或世界大人物，是哪住？”统计的结果如下：
| 姓名 | 票 | 姓名 | 票 | 姓名 | 票 | 姓名 | 票 |
| 孙中山 | 473 | 陈独秀 | 173 | 蔡元培 | 153 | 胡适 | 45 |
| 段祺瑞 | 45 | 梁启超 | 29 | 吴佩孚 | 27 | 李大钊 | 25 |
| 冯玉祥 | 7 | 袁世凯 | 5 | 孔子 | 1 | 庄周 | 1 |
| 汉武帝 | 1 | 诸葛亮 | 1 | 曾国藩 | 1 | 黎元洪 | 1 |
| 姓名 | 票 | 姓名 | 票 | 姓名 | 票 | 姓名 | 票 |
| 列宁 | 227 | 威尔逊 | 51 | 泰戈尔 | 17 | 爱因斯坦 | 16 |
| 托洛斯基 | 12 | 华盛顿 | 11 | 林肯 | 9 | 甘地 | 9 |
| 俾斯麦 | 9 | 托尔斯泰 | 7 | 马克思 | 6 | 马丁·路德 | 1 |
——改编自朱务善《北京大学日刊·本校二十五周年纪念日之“民意测量”》1924.3.5
注解：威尔逊，1913—1921年任美国总统。托洛茨基，苏联领导人。
（2）简要说明、解读材料二反映的历史信息。
（3）有人比较材料一与材料二，用两者的不同来说明新文化运动的影响。你是否同意，请说明理由。
材料一盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子（苏秦，战国时期人）不礼于其嫂……一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。
——摘自欧阳修《相州昼锦堂记》
材料二自汉武帝以来，尤其是隋、唐科举制度建立之后，政治上用人遵守一定的知识标准。明清的八股取士最受现代人攻击。然而，撇开考试的内容不谈，根据学者统计，明初百余年间进士来自平民家庭者高达60%，这样一种长期吸收知识分子的政治传统在世界文化史上是独一无二的。
——摘自余英时《反智论与中国政治传统》
材料三民国以来之教育，多取法于欧、美，而中小学校之读经，首先废止，高等大学之经学科目，亦以次改革。急进之士，尤以反对孔子之学说、提倡后进、改造解放之声，震于一时。于是有所谓新文化运动者，以排斥旧道德、改革旧文学、创造新民族、建设新国家为目的。
——摘自柳诒征《中国文化史》
（1）根据材料一概括战国时期的社会风气。
（2）依据三则材料，概述中国历史不同时期士人价值取向的社会作用。
4 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 1925年初，《京报副刊》举行了一次征求“青年必读书”的活动，开列书目学者有78人，每人推荐10部书。下面是这次征求中有3人以上（含3人）开列的相同书目及得票数统计表。
| 书名 | 得票数 | 书名 | 得票数 |
| 史记 | 19 | 资治通鉴、孟子 | 15 |
| 胡适文存 | 14 | 中国哲学史大纲 | 13 |
| 论语 | 12 | 左传 | 11 |
| 庄子、科学大纲 | 10 | 老子、汉书 | 9 |
| 四书、结婚的爱、欧洲近代百年史 | 8 | 东西文化及其哲学、中国近百年史、历史大纲、科学方法论、古文辞类幕、思维术 | 7 |
| 墨子、呐喊、上下古今谈、种源论、建国方略、独秀文存、红楼梦 | 6 | 社会学及现代社会问题 | 5 |
| 社会主义讨论集、政治学大纲、（日用）百科全书、蔡元培言行录、自己的园地、伦理学、许氏说文解字、经史百家杂钞 | 4 | 楚辞、日知录、明夷待访录、进化论、西游记、宋元戏曲史、西洋哲学史、孙中山著作、先秦政治思想史、中国历史研究法、申报50年纪念册、新文化辞典 | 3 |
这次活动引起社会广泛关注，书目得票统计数能反映学者们对中国青年文化素养的期待。根据表格材料提炼出其中一方面学者们对中国青年文化素养的期待，简析这一方面文化素养被期待的原因。（要求：提取的主题明确、一方面即可，多角度简析，史论结合）
材料一 史学在明代有所发展，绝大部分的史书是正德以后的私人著述，并涌现了一批知名的史学家，如郑晓、王世贞等。官修的书籍，据《明代敕撰书考》统计，有200多部，其中以明朝前期为多。私人著述无确切统计数字，仅以文集而言，著录于《千顷堂书目》者，达5000余人的别集。史书体裁相当完备如纪传、编年、纪事本末、杂记、志书、舆图、类书、丛书等，无所不有。在卷帙浩繁的各种著述中，有记一代者，有记一朝者，有记一事者，有记一地者，有记一官府机构及其职掌者，有记一人者，包含着社会经济、典章制度、政治事件、农民起义、民族关系、对外关系、思想文化、科学技术等各方面的史料。
材料二 从鸦片战争到辛亥革命前后，以救亡图存为特征的爱国主义史学思潮，通过对封建旧史学体系的批判继承和对西方新史学理论及方法的消化吸收，逐步摆脱了传统史学的模式而不断走向现代化，初步建立了中国资产阶级史学体系的研究方法，既反映了这一时期的社会矛盾和时代要求，也为“五四运动前后近代史学的发展和马克思主义史学的建立准备了条件。
——上述材料均摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》
材料三 儒学是中国传统文化的主干，是中国古代社会的主流意识形态。对中国国家的稳定和经济的发展提供了有利条件。可是，到了近代，儒学却连连遭到批判，其地位和影响不断削弱、衰微，最终失去主流、统治地位，被边缘化。这是中国儒学发展、演变史上的一个重要转折……儒学的衰微其实是中国近代社会变革、社会转型和文化革新、文化转型的必然结果。这一过程与中国近代化的展开、古代社会的解体基本同步，其历史必然性不言而喻。不同性质的社会变革一旦在中国展开，文化革新就相应提上了日程，就势必要不断触动传统儒学，以致最终否定它的神圣地位。在变革过程中，中国古代社会结构逐步解体，儒学也势必随之同步衰微。
——张锡勤《儒学在中国近代的命运》
（1）根据材料一，概述明代史学发展的表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明鸦片战争到辛亥革命前后爱国主义史学思潮开展的因素。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析近代，中国儒学衰落的原因。
6 . 阅读下列材料：
材料一1913年江苏第一师范学校招生，应考者三百余人，皆中小学生。校长杨月如先生嘱各举崇拜人物，以表其景仰之诚。统计结果如下：
材料二1923年，北京大学校庆25周年纪念的一份民意测验中，有“你心目中国内或世界大人物，是哪位？”的问题，回答者大多数来自学生，答案却大相径庭，结果如下：
1923年北京大学校庆25周年民意测验第6题统计表
回答以下问题：
（1）从整体上看，材料一和材料二的调查结果各有何特点？
（2）你认为什么因素导致了民意测验的结果的差别如此之大？
（3）引用上述资料对研究历史会有怎样的作用？
7 . 阅读材料，回答问题
材料一
| 孟子 | 亚里士多德 | |
| 教育思想 | “善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。” 孟子主张教育目的在于“君子”、“圣贤”及“大丈夫”。他主张“教以人伦父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 | “城邦如果忽视教育，其政制必将毁损。一个城邦应常常教导公民们能适应本邦的政治体系及其生活方式。” 亚里士多德将教育分为三个阶段：0—7岁主要是锻炼身体，强健体魄；7—14岁把品德教育放在第一位，做到“弃恶从善”；14—21岁的教育重点就是发展理性、发展智慧。 |
材料二文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——（美）A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷
材料三1925年初，《京报副刊》举行了一次征求“青年必读书”的活动，书目得票统计数能反映学者们对青年们文化素养的期待。
| 书名 | 得票数 |
| 史记 | 19 |
| 四书、结婚的爱、欧洲近代百年史 | 8 |
| 墨子、呐喊、上下古今谈、建国方略、独秀文存、红楼梦 | 6 |
| 资治通鉴、孟子 | 15 |
| 东西文化及其哲学、中国近百年史、科学方法论、思维术 | 7 |
| 社会学及现代社会问题 | 5 |
（1）据材料一概括孟子和亚里士多德教育思想的共同之处，说明二人教育思想的历史价值
（2）依据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴与欧洲传统文化的关系，文艺复兴时的“乐观主义、世俗主义和个人主义”反映了当时欧洲社会的哪些需求
（3）根据材料三，概括学者们对青年文化素养期待的几个方面，并结合背景分析这些文化素养被期待的原因
（4）综上，你认为人类社会思想文化是怎样流传和发展的？
8 . 从19世纪40年代到20世纪初，中国社会在变革中前进。阅读材料，回答问题。
材料一 创深病巨唤起了改革旧物的最初意识，过去久被置于眼界之外的“夷务”，在林则徐手中开始成为一门学问。由此，以儒学修、齐、治、平的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，内容上发生了重大变化。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政反增其害矣。
——梁启超《戊戌政变记（节录）》
斯宾塞尔曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。
——严复《天演论上》，导言一《察变》
材料三 民国初年，中国教育事业发生了许多革命性的变化。1912年3月，《临时政府公报》公布：凡各种教科书，务合乎共和民国宗旨，清学部颁行之教科书，一律禁用；小学读经科一律废止。1912年9月，教育部又公布“壬子学制”，统一了我国小学、中学、大学、师范、职业教育完整的国民教育体系，并规定：小学实行义务教育和男女同校、设立女子中学、女子职业学校等；又颁布半日制学校规程，大量开办师范及各种职业学校，以补正规教育之不足。因此，学校和学生数量增长很快，据教育部统计：1907～1915年，不到10年间，学校数增加了91851所，学生数增加了3269263人。
——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》
（1）根据材料一，概括19世纪40年代的经世之学与传统经世之学的不同之处，结合所学知识评价这种变化。
（2）据材料二，分析指出维新派论“变”的两个特点。结合所学知识，指出这些观点产生的时代背景。
（3）据材料三并结合所学知识，分析民国初年教育改革对近代中国的影响。
材料一
1913年江苏第一师范学校招生，应考者三百余人，皆中小学生。校长杨月如先生嘱各举崇拜人物，以表其景仰之诚。统计结果如下：
| 序号 | 崇拜的人数 | 被崇拜者 |
| 1 | 153 | 孔子 |
| 2 | 61 | 孟子 |
| 3 | 17 | 孙中山 |
| 4 | 11 | 颜渊 |
| 5 | 8 | 诸葛亮、范仲淹 |
| 6 | 7 | 岳飞 |
| 7 | 6 | 王守仁 |
| 8 | 4 | 大禹、陶侃、朱熹、华盛顿等 |
| 9 | 3 | 程德全 |
| 10 | 2 | 苏轼、康有为、袁世凯等 |
| 11 | 1 | 伯夷、周公、苏秦、张仪、秦始皇、张良、 萧何、韩信、司马迁、马援、班超、韩愈、司马光、程颐、徐光启、顾宪成、史可法、曾纪泽、苏格拉底、亚里士多德、马丁·路德、培根、卢梭、梁启超、武训、安重根等 |
| 12 | 23 | 无崇拜者 |
——据《考师范之笑话》上海《时报》1913-7-1．
材料二
1923年，北京大学校庆25周年纪念的一份民意测验中，有“你心目中国内或世界大人物，是哪位？”的问题，回答者大多数来自学生，答案却大相径庭，结果如下：
1923年北京大学校庆25周年民意测验第6题统计表
——据朱务善《本校二十五周年纪念日之“民意测量”》，《北京大学日刊》1924-3-5
回答以下问题：
（1）从整体上看，材料一和材料二的调查结果各有何特点？
（2）你认为什么因素导致了民意测验的结果的差别如此之大？
（3）引用上述资料对研究历史会有怎样的作用？
材料一
| 孟子 | 亚里士多德 | |
| 教育思 想 | “善政不如善教之得民也。 善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。” 孟子主张教育目的在于“君子”、“圣贤”及“大丈夫”。他主张“教以人伦父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 | “城邦如果忽视教育，其政制必将毁损。一个城邦应常常教导公民们能适应本邦的政治体系及其生活方式。” 亚里士多德将教育分为三个阶段：0—7岁主要是锻炼身体，强健体魄；7—14岁把品德教育放在第一位，做到“弃恶从善”；14—21岁的教育重点就是发展理性、发展智慧。 |
（1）据材料一概括孟子和亚里士多德教育思想的共同之处，说明二人教育思想的历史价值
材料二 文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——（美）A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷
（2）依据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴与欧洲传统文化的关系，文艺复兴时的“乐观主义、世俗主义和个人主义”反映了当时欧洲社会的哪些需求
材料三 1925年初，《京报副刊》举行了一次征求“青年必读书”的活动，书目得票统计数能反映学者们对青年们文化素养的期待。
| 书名 | 得票数 |
| 史记 | 19 |
| 四书、结婚的爱、欧洲近代百年史 | 8 |
| 墨子、呐喊、上下古今谈、建国方略、独秀文存、红楼梦 | 6 |
| 资治通鉴、孟子 | 15 |
| 东西文化及其哲学、中国近百年史、科学方法论、思维术 | 7 |
| 社会学及现代社会问题 | 5 |
根据材料三，概括学者们对青年文化素养期待的几个方面，并结合背景分析这些文化素养被期待的原因
（4）综上，你认为人类社会思想文化是怎样流传和发展的？
