材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦(1552—1610年)、德意志人汤若望(1591—1666年)、比利时人南怀仁(1623—1688年)等。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史•近代史》(上卷)
（1）据材料一，概括回答明末清初东西方交流的主要表现，结合所学知识，分析其背景。
材料二 欧美的物质文明，我们可以完全仿效，可以盲从，搬进中国来也可以行得通。如果不管中国自己的风土人情是怎么样，便象学外国机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错。
——孙中山《三民主义•民权主义，第五讲》
（2）据材料二，概括孙中山对西方文明的态度，结合孙中山的实践活动加以说明。
材料三 汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。
-----福泽谕吉《文明论概略》
（3）材料三中福泽谕吉在向西方学习的问题上提出了怎样的观点？近代中国人向西方学习遵循了这一主张吗？说明理由。
材料四 “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
--毛泽东《新民主主义论》
（4）据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。
材料一 五四运动也被史学研究者称为“五四新文化运动”，意味着自1915年开始的思想革命是1919年五四爱国主义运动的先导，《新青年》对中国人民群众爱国主义的思想觉醒起到了推波助澜的作用。
——齐卫平《五四运动是中国人民一次伟大觉醒》
材料二 为加强工人的马克思主义教育，启发他们的阶级觉悟，一些通俗的工人刊物在五四运动后应运而生，如《劳动界》《劳动者》《劳动音》等……在创办工人刊物的同时，北京、上海等地的早期共产主义者还在工人中创办劳动补习学校，将其作为早期共产主义者与工人阶级联系的纽带。
——摘自肖华平《试论五四时期马克思主义大众化》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析新文化运动对五四运动的作用。（2）根据材料二，指出五四运动后中国先进知识分子宣传马克思主义的新特点，并结合所学说明其原因和重大意义。
| A．宣传了“物竞天择，适者生存”的进化论思想 |
| B．提出文学改良主张，要求用白话文取代文言文 |
| C．从人性解放的角度出发，猛烈攻击了封建礼教 |
| D．号召文学革命，主张推倒雕琢、陈腐的旧文学 |
材料一 “新民”一词始见于《尚书·诰》，又是《大学》“三纲领”之一。梁启超公开告白“以为欲新吾国，当先维新吾民”，包含了儒家经典的核心在于道德修养和对人的革新的基本思想。梁启超又根据西方国家有关思想学说，结合中国国民基本情况，赋予“新民”以新的人格理想和社会价值观。梁启超的“新民说”主要包含以下内容：国家思想与合群意识；公德与私德；竞争意识与冒险精神；权利思想与自由主义价值；尚武精神与刚性文化等，对中国人民之性格、习性、智能上的弱点作了尖锐的批评，主张“博考各国民族所以自立之道，汇择其长者以取之，以补我之所未及”，以便在激烈竞争的世界上建设自己的民族国家。
——摘编自荸斤丽《新民思想与国民性的讨论——读梁启超<新民说>》
材料二 我们相信世界各国政治上、道德上、经济上因袭的旧观念中，有许多阻碍进化而且不合情理的部分。我们想求社会进化，不得不打破“天经地义”“自古如斯”的成见，决计一面抛弃此等旧观念，一面综合前代贤哲、当代贤哲和我们自己所想的，创造政治上、道德上、经济上的新观念，树立新时代的精神，适应新社会的环境。
——陈独秀《新青年》宣言
（1）根据材料一，概括梁启超的“新民”形象。
（2）根据材料二，指出陈独秀《新青年》宣言所依据的主要理论，并说明他在国民方面对青年提出的要求。
材料一 20世纪初的中国与西方，都面临着一个追求思想解放与社会变革的时代，但因时代的落差，当中国效法西方的新文化运动洪波涌起之时，国人却发现西人也正在重新估定一切价值”，反省自己的文化。缘是，就中西文化而言，国人面临着自鸦片战争以来的第二次理性选择：第一次是要求摆脱“天朝大国”的虚骄心态，选择“师夷长技”即学习西方；这一次则是要求摆脱盲目崇拜西方的心态，选择自主发展，以实现民族的真正觉醒。
材料二 19世纪末以来，随着西方资本主义社会的内在矛盾日益暴露，尤其是经过一战的创深巨痛，西方人开始普遍反省其自身的近代文明。其中，马克思主义批判资本主义制度，主张社会主义革命，并最终结出了俄国十月革命的善果，固然是代表了此种反省的一个重要取向；但与此同时，还存在另一个重要的取向：反省现代性。与马克思主义强调资产阶级的“理想王国”破产和主张社会革命论不同，他们从认知“理性破产”出发，主张恢复对于人类内心世界的尊重，重建人类的精神家园。
材料三 陈独秀、胡适等新文化运动的主将们对欧洲现代思潮的变动，尤其是反省现代化思潮的兴起，其观感如何，却是一个耐人寻味的问题。从总体上看，他们对此有所了解，但因价值取向不同，未予重视。然而这并不影响他们借重与杂糅欧洲非理性主义的某些观点，以彰显新文化运动的旨趣。
——以上材料摘编自郑师渠：《欧战前后：国人的现代性反省》
完成下列要求：
（1）据材料一、二并结合所学知识，分析20世纪初中国与西方都出现反省自己文化的原因。
（2）据材料二，概括19世纪末以来西方反省自身近代文明的两种取向，并比较两种取向的异同。
（3）结合材料及所学知识，新文化运动主将们明知“科学”并非万能却在新文化运动中高举“科学”的旗帜，这一耐人寻味的问题说明了什么？
| A．辛亥革命没有起到思想解放作用 | B．新文化运动对中国社会影响巨大 |
| C．新文化运动是对辛亥革命的全面批判 | D．新文化运动是对辛亥革命的发展 |
| A．辛亥革命、护法运动、新文化运动 |
| B．戊戌变法、国民大革命、护国运动 |
| C．戊戌变法、辛亥革命、新文化运动 |
| D．戊戌变法、护国运动、护法运动 |
| A．主张复兴古代文化 | B．构建未来社会的政治蓝图 |
| C．注重人的个性要求 | D．面临相似的政治经济环境 |
材料一 这过去造成义和团的原因，第一是道教。……第二原因，就是佛教。……第三原因，就是孔教。儒、释、道三教合一的中国戏，乃是造成义和拳的第四种原因。…最近第五原因，乃是那仇视新学妄自尊大之守旧党。……他们眼里，以各国夷人不懂得中国圣贤的纲常礼教，都是禽善，至于附和而且主张效法那禽鲁的中国人，不更可杀吗？……到了庚子年，有了保存国粹三教合一的义和拳出来，要杀尽禽兽，他这班理学名臣，自然十分痛快，以为是根本解决了。……现在制造义和团的原因，较庚子以前，并未丝毫减少…我国民要想除去现在及将来国耻的纪念，必须要叫义和拳不再发生；要想义和拳不再发生，非将制造义和拳的种种原因完全洗灭不可。
——陈独秀《克林德碑》（1918年）
材料二 义和团，在中国现代史上是一重要事件，其重要不减于辛革命，然而一般人不但忽略了他的重要，并且对他怀着两个错误的观念：第一个错误的观念：憎恶义和田是野蛮的排外。……第二个错误观念：以为义和团事件是少数人之罪恶，列强不应因少数人之故惩罚全中国人民以巨额负担。
义和国的野蛮，义和团的顽旧与迷信，义和团时的恐怖空气，我都亲身经验过；我读八十年来中国的外交史、商业史，我终于不能否认义和团事件是中国民族革命史上悲壮的序幕。
——陈独秀《我们对于义和团两个错误的观念》（1924年）
根据材料并结合所学知识，选择一个新的恰当的时间尺度，对比陈独秀关于义和团运动的态度并进行评述。（要求：时间尺度明确，观点鲜明，逻辑严密。）
| A．“自我疗伤”﹣﹣是中国近代资产阶级的思想启蒙运动 |
| B．“温药治疗”﹣﹣促进了民众的觉醒，激发了人民的爱国思想和民族意识 |
| C．“猛药重治”﹣﹣是变革封建专制制度的资产阶级改良运动 |
| D．“开颅洗脑”﹣﹣确立起了民主科学为中国社会的主流思想 |
