1 . 材料   有学者指出“中国传统文化从来都不是被动地吸收外来文化，而是把外来文化加以‘中国化’，纳入中国固有的思维模式之中，以保持中国的固有发展格局与方向”。

根据材料提取观点，并结合史实进行论述。（要求观点明确、史实准确、史论结合）

2 . 1920年，《新青年》从第八卷起成为中共的机关刊物。下图第一期的封面设计很好地体现了全新的编辑意图：封面正中是一个地球，从东西两半球伸出两只有力的手，紧紧相握。这反映出

A．民主革命完成了向新民主主义革命的转变

B．新文化运动由启蒙向劳工和社会实践转向

C．新文化运动民主科学的思想已经深入人心

D．中国思想解放运动得到了苏俄的大力支持

3 . 新文化运动期间，陈独秀在给胡适的回信中说：“中国近来产业发达，人口集中，白话文完全是应这个需要而发生而存在的‘适之等若在三十年前提倡白话文，只需章行严一篇文章便驳得烟消灰灭。此时章行严的崇论宏议有谁肯听？”据此可知，陈独秀认为

A．白话文运动的兴起有其历史必然性

B．文学革命是思想解放运动的工具

C．文学革命推动了文化的传播与普及

D．白话文运动取得了决定性的胜利

4 . 1916年出生的山东边缘知识青年杜深如说，因为“辛亥革命没有成功，所以生在有总统的时代和有皇帝的时代没有什么大差池，真的革命还是在欧战期间展开的”，杜深如做出上述判断的主要依据是

A．一战暴露了西方文明的弊端

B．新文化运动触及变革最深的层面

C．中国参加一战确立了大国的地位

D．北洋军阀实施专制独裁统治

5 . 陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时

A．强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动

B．全面反对孔子为代表的儒家文化传统

C．试图建立一个以西方社会为模板的国家

D．认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力

6 . 1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥（皆）反乎是。”陈独秀意在

A．主张国家至上	B．批判封建伦理
C．反对西方民主	D．传播马克思主义

7 . 1915~1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919~1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明

A．新文化运动主流思想发生转变	B．国民革命运动受到民众普遍拥护
C．资本主义政体模式被知识界否定	D．中国社会主要矛盾发生改变

8 . 1918年8月，陈独秀在《新青年》发表《偶像破坏论》一文，文中指出：“君主也是一种偶像，他本身没有什么神圣出奇的作用，全靠人迷信他，尊崇他，才能够号令全国。”他呼吁：“破坏偶像！破坏虚伪的偶像！吾人信仰当以真实的合理的为标准。”该言论在当时

A．启发民众探寻社会真理

B．动摇了封建的君主专制统治

C．开创了民主革命新阶段

D．标志新文化运动向纵深发展

9 . 1914年，面对当时盛行的个人与国家统一化的观念，陈独秀撰文指出“国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜”。这一材料表明陈独秀

A．倾向于维护无产阶级的利益

B．反对专制道路维护共和政体

C．对民族主义的观念有所反思

D．以民主和科学进行启蒙宣传

10 . 1909年，鲁迅和周作人合译的《域外小说集》出版，重点介绍了俄罗斯和北欧东欧弱小民族国家作品。在鲁迅等人的带动下，俄罗斯文学在五四时期呈现出一种声势浩大的局面。这说明

A．译书成为救亡图存的主要方式

B．马克思主义在中国得到广泛传播

C．翻译活动深受政治形势的影响

D．俄罗斯文学成为当时文学的主流