1 . 有学者认为，研究历史要坚持“理解之同情（即强调要站在当事人所处的时代思考和评价历史事件）”的原则，下列观点符合这一基本原则的是

A．新文化运动全盘否定传统文化是激进派反封建之需要

B．汉武帝实行盐铁官营主要是为了推动手工行业的发展

C．洋务运动强调“中体”与“西用”均落后于时代潮流

D．商鞅不能将“德治”与“法治”相结合导致变法失败

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   面对西学的传播和冲击，中国传统文化表现出强大的势能，这种势能的强大使得西方先进的文化精神进入中国、改造传统变得异常艰难，但从另一个方面讲，我们也要感谢这种传统势能的强大。一是因为冲突才有了论争，一次次关于中西文化的论争，让更多的中国人增强了文化甄别和选择的能力。二是曾经孕育了灿烂的历史文明的中国文化，早已成为世界人类共有的精神财富……假如没有抗争，那必将使中国抛弃传统文化的优秀部分，陷入“全盘西化”的泥淖。三是中国传统文化势能中自觉的成分因为西方文化的输入而被不断地放大，并随着马克思主义传播，先进的中国人走向了从“自在”到“自觉”，从“自省”到“自悟”，从“盲目”到“理性”的心路历程，开始了坚持中国风格和气派的不懈探索。把西方文化（当然包括马克思主义）和中国优秀的民族文化相结合，通过文化整合，从而实现文化转型，创造新的中国文化，这才是中国文化发展的必由之路。

——摘自尹德树《西学东渐与中国文化自觉》

根据材料并结合所学知识，自拟论题，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表达清晰。）

4 . 陈独秀于1916年2月在《吾人最后之觉悟》一文中道：“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦……宝爱共和之心，因以勃发，厌弃专制之心，因以明确……然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”此言论反映了作者

A．对巩固共和政体的绝望	B．对辛亥革命局限性的深刻反思
C．认为立宪政治才能解决政治根本问题	D．认为政治问题根源在于国人毫无觉悟

5 . 陈独秀在1916年发表的（吾人最后之觉悟》中写道：“三年以来，吾人于共和国体下，备受专制政治之痛苦。……以“观之，此等政治根本解决问题，尤待吾人最后之觉悟。陈独秀强调的“最后之觉悟”是指

A．反对西方的文化侵略	B．以白话文代替文文言文
C．公民的独立平等意识	D．否定儒学的历史贡献

6 . 西学东渐是中国近代的主要线索和话题之一。阅读材料,完成下列问题。

材料　　　百年之中,西学输入,或由政府规划,或出个人胸臆,或为西人控制,或系华人主持,尽管他们终极目标各有不同,但从中国实际出发,比较中西异同,引进吸取、改造中国的操作原则却有相通之处。中国社会的变动曲线,也就成了西学东渐的主线。综合百年历史,可以清楚的发现,西学东渐是围绕以下几儿个主题展开的:第一是了解世界,第二是求强求富,第三是救亡图存,第四是民主革命,第五是科学启蒙。

——《两岸新编中国近代史》

根据材料并结合中国近代史的相关知识,围绕材料中西学东渐的一个或多个时代主题展开论述。（要求:观点明确,持论有据,史论结合,表述清晰）

7 . 陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是

A．推翻了封建专制政体

B．推动民主共和思想深入人心

C．完成了民主主义革命的任务

D．推动思想文化革新，具有解放思想的重大意义

8 . 1915年底，梁启超在《异哉所谓国体问题者》中说：“在现行国体之下，而思以言论鼓吹他种国体，则无论何时皆反对之。”由此可知梁启超

A．反对变更共和政体

B．强调暴力革命方式

C．鼓吹建立君主立宪

D．抨击张勋复辟帝制

9 . 近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于（     ）

A．对西学认知的程度	B．社会变革进程的需求
C．政府推行西学的力度	D．传统文化势力的强弱