材料 学术界有人认为：“甘地是一个要复兴旧文明（如提倡手纺车）和宗教的人，那么他在社会发展方面就必然是反动派。”爱因斯坦却认为甘地是“一个不受外在权威的扶持，而成为他的民族的领袖的人；一位其成功不是依靠投机取巧，也不是凭借掌握的技术装备，而纯粹地建立在令人信服的人格力量的基础上的政治家……一位用纯粹的人性尊严对抗欧洲的残暴，并在任何时候都不屈服的人”。他认为甘地的观点是他们那个时期所有政治家中最高明的。他们应该朝着甘地的精神方向努力，即不是通过暴力达到目的，而是不与邪恶的势力结盟。
——摘编自爱因斯坦《圣雄甘地》
(1)据材料并结合所学知识，对甘地“在社会发展方面就必然是反动派”的观点进行说明。
(2)据材料并结合所学知识，就爱因斯坦关于甘地的观点进行评述。
材料 20世纪政治领袖大多都在追求现代工业技术，但甘地是个例外。在决定只穿手工布后，甘地将进口的机织布付之一炬。他每天花半小时用简单的纺车纺纱，并将这一工作称之为“圣礼”，纺车成为他所领导的运动的象征。甘地重振传统纺织的原因是多方面的。他反对不断追求物质享受，这种邪恶做法使欧洲人变成了奴隶。他将印度的贫穷归罪于英格兰和日本的棉花产业，它们毁掉了印度曾经自给自足的传统棉纺织。甘地回顾了印度沦为英国殖民地之前的历史，那时，妇女用自己的棉花纺出上等的线，以贴补家用。他认为纺车在一年中无事可做的四个月为上千万人提供了工作。回归纺车可以给印度人提供数百万个就业机会，也可以成为民族意识的象征和每个人为国家作贡献的标志。但甘地是一个懂得利用现代手段动员群众、组织支持者的精明政治家。他戴手表，用电话机和印刷机同支持者保持联系。他会乘火车旅行。他的目标是祖国的独立，他会用一切非暴力的手段实现这一目标。甘地的思想促使我们反思技术的初衷。他在原则上反对一切现代发明吗？或者说他是否有一个原则，可以解释他愿意用电话和火车而不愿穿机织布呢？
——摘编自[美]理查德·W·布利特等《大地与人：一部全球史》
(1)根据材料，概括甘地重振传统纺织的主要原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析甘地对待现代技术发明的态度及其意图。
材料一 如果说甘地的思想体系是独特的，那么，他的经济思想就是这个独特体系中最为独特的部分。他揭露了资本主义城市的罪恶，大机器生产对工人的危害。甘地以恢复手工纺织为中心所组成的经济模式，既有空想社会主义成分，又有向后看的倾向。在二十多年中，此起彼伏的非暴力抵抗运动和工农群众的暴力斗争组成了反对英国殖民统治的强大合力。
——摘编自彭树智《甘地思想的整体性和独特性》
材料二 很少有人去想，在一个有着两亿多低教育人口的大国，将类宗教追求转化为与法治逆向的政治诉求手段，必定包藏隐患。
——摘编自林达《重读<甘地自传>》
(1)据材料一并结合所学知识，指出甘地思想独特性在经济和政治上的表现，概括甘地思想带给印度的积极影响。
(2)据材料二指出作者认为甘地的非暴力思想存在哪些局限性？
材料 在亚非现代民族主义思想史上，甘地的思想具有十分鲜明的独特性。其中尤为独特的是纺车在农村经济中的传统地位和精神作用。“回到纺车去”成为甘地经济思想的中心口号，开展手纺织运动成为他的经济自主运动的主要内容。而更为独特的是，甘地把手纺车或织布机作为解决印度经济和政治问题的万能药方。他强调，印度农村才是真正的印度，建设乡村是建设印度的根本，应大力恢复手工纺织和其它乡村手工业，恢复农业、手工业相结合的自然经济作为未来社会的基础，这样才能杜绝机器对印度的侵害，才能在非暴力基础上实现印度的自治。
——摘编自胡波《浅谈甘地的农村经济思想》
（1）据材料并结合所学知识，简析甘地实施手纺车运动的目的与实质。
（2）结合所学知识，除手纺车运动外，非暴力不合作方式在印度民族解放运动中还有哪些具体表现。从中反映出甘地怎样的精神追求。
材料 甘地所处的时代是英国殖民统治者用工业社会的文明猛烈冲击着印度农业社会文明的时代。甘地多次悲愤地宣布，英国用廉价工业纺织品打碎了印度的手工纺织业，从饥饿的农民和手工业者手中抢走了最后一碗饭。他指出，西方经济秩序建筑在工业文明基础之上，它使社会生活变成缺乏道德伦理规范的纯物质利益的东西。甘地把手纺车当作复兴印度的物质武器。他认为，手纺车是印度文明的象征，体现着农村经济在道德方面的“合作精神”，在他看来，振兴农村经济的关键在于用土布对抗洋布。恢复手纺车不仅可使农村经济自给，而且有助于印度自治。甘地为这个运动奔走宣传了20多年合，他认为这是非暴力抵抗运动的一个组成部分。
——摘编自彭树智《甘地的农村经济思想及其道德观》
(1)根据材料，概括甘地提倡手工纺织运动的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析甘地提倡手工纺织运动的作用。
材料一1909年，甘地出版《印度自治》，对现代工业文明提出一系列控诉，而认为印度的自治应该是印度文化的胜利，也就是说，印度应该重新发现和确立自己的道德伦理。甘地的这些社会理想的背景亦即对立面，乃是现代性的无限制发展。他的社会理想也不全是独创的。在伦敦，甘地读到了空想社会主义者爱德华∶卡彭特的著作。
——朱生坚《另一个甘地》
材料二 暴力与非暴力的竞争，不仅是一种道义的竞争，而且是两种不同性质力量之间的争夺∶精神力量对物质力量。暴力试图激发的是人的善性和野蛮性。非暴力是要通过己方的一系列道德行为来改变环境，激发对方的道德能力和良知，感化对手，促使其改变态度，重建良善的社会秩序。
——摘编自黄迎虹《"精神的力量"∶论甘地非暴力反抗运动的理论基础》
材料三 当世界横遭暴力蹂躏之时，甘地建议人们走另一条道路，即非暴力主义。他宣传非暴力学说，终于发动了印度人民大众，奋起将英国驱赶出印度半岛。由于他的努力，精神运动取代了武装暴动，祈祷取代了枪炮，沉默取代了恐怖分子的炸弹的爆炸声。
——【法】多米尼克·拉皮埃尔《圣雄甘地》
完成下列要求∶
（1）据材料一、二，概括甘地社会理想形成的原因，指出"暴力与非暴力的竞争"的实质，甘地选择非暴力抗争的目的是什么？
（2）据材料三，指出甘地所建议的社会政治变革方式。谈谈"精神运动取代武装暴动"的积极影响。
材料 甘地自小受印度传统文化熏陶，也受到印度教中有关“非暴力”、“宽容”等思想影响，他把基督教中对恶人“忍让”的教义与印度教中“以德报怨”的思想结合起来，逐步形成甘地主义。甘地主义主要包括宗教化的真理观、印度自治论、非暴力不合作的政治策略、手工纺织的经济思想、社会“托管”的计会理论、甘贫乐道的生活原则、艰能可贵的独特品格、民族统一阵线策略思想（“印穆团结”）等。核心是真理和非暴力，信条、纲领、策略路线三位一体，指导了印度民族解放运动。
——摘编自尚劝余尚沫含《中国的甘地研究：20世纪80年代初至90年代末》
(1)据材料概括甘地主义的特点。
(2)据材料并结合所学知识，分析甘地主义的成因与积极影响。
材料一 甘地有极高的表演天赋,赤裸上身,腰上系一块土布,坐在一架小纺车面前,素食、禁欲、静修,他用东方元素装扮一身来吸引西方人。他也善于利用媒体,除了使自己在媒体上大放异彩外,每一次非暴力行动都会由媒体来放大效应。因此,历史学家约翰逊说:“甘地的全部事业证明了英国统治并非压迫性统治,他只能在英国自由主义的保护下兴风作浪。
——据莫枫《被夸大的甘地》
材料二 上海《中报》1926-1945年对甘地报道数量统计表
——摘编自应厚非、陈舒慧《<申报>甘地报道趋势研究(1922~1949)》
（1）据材料一概括甘地领导“非暴力不合作运动”成功的因素,结合所学知识归纳该运动在世界民族解放运动中的地位。
（2）据材料二指出1926年至1945年期间《申报》有关甘地报道数量的高峰期,结合所学知识简析《申报》在1930年至1934年期间对甘地报道数量激增的原因。
材料 甘地经济思想的独特之处首先对西方文明的批判，还在于他的“印度文明”的观点。甘地在《印度自治》一书中，揭露了资本主义城市的罪恶、大机器生产对工人的危害和资产阶级民主制的虚伪性。它以自己固有的思维方式，在印度历史中找到了文明三要素：农民耕地的犁、手工纺织业的手纺车和印度哲学。甘地以恢复手工纺织为中心的经济模式，既有空想社会主义的成分，又有向后看的倾向。他提出的经济正义原则、平均分配、穷人与富人合作及享有同等经济权利，被认为是“共同繁荣的社会主义”。
——摘编自彭树智《甘地思想的整体性和独特性》
（1）根据材料并结合所学知识，概括甘地经济思想形成的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析甘地经济思想实践的影响。
材料 孙中山所追求的目标一直是现代化的强大中国，而这一目标的实现必须要以坚强的经济实力作为基础，其总体目标即实现民生主义工业化。而甘地认为正是大工业的到来使印度变得“堕落”，他找到的医治印度“堕落”的方法便是回归传统。在孙中山那里，追求民主建国以后的和平与追求过程中的暴力手段形成了鲜明的对比，而甘地则强调了目的和手段的一致性。
——摘编自王波《孙中山与甘地民族主主义思想比较研究》
（1）据材料，指出孙中山和甘地思想的不同之处，结合所学知识说明甘地找到的医治印度“堕落”的方法。
（2）据材料并结合所学知识，比较孙中山与甘地民族主义思想的异同，谈谈孙中山和甘地的民族主义思想对当今世界的启示。
