材料一 敦煌是古代丝绸之路上的重要枢纽和厚重的“历史符号”，为人类文明交流互动留下了丰厚的文化遗产。规模宏大的莫高窟中保存的精美壁画、雕塑，融汇了中国、印度、中亚乃至希腊文明等多种元素。1988-1995年，敦煌莫高窟北区出土汉文、西夏文、回鹘文和蒙古文等元代印本共39件，根据其中一些有明确信息可考的印本得知，其刻印地主要位于元大都和杭州等地，而且大都是元代后半期之物。这批印本以佛经为主，内容丰富，种类多样。另外北区还出土了丝绸类纺织品，如莫高窟北区第51窟出土一件褐地龟背纹妆花（南京云锦织造工艺中最复杂的一个品种）纱残片，经学者鉴定为元代织物。
——摘编自刘拉毛卓玛、杨富学《元代印本在莫高窟的发现及其重要性》
材料二 1983年，中国敦煌吐鲁番学会的正式成立，开启了敦煌吐鲁番学蓬勃发展的新时期。中国学者以强烈的学术、文化自觉，积极投身到包罗宏富的敦煌吐鲁番学研究之中，奋勇直追、发愤图强，经过40年的努力，逐渐改变了“敦煌在中国，敦煌学在国外”的旧有状况，形成了“敦煌在中国，敦煌学在世界”的崭新局面。敦煌吐鲁番学得以不断赓续发展，成为源于中国且实至名归的国际显学。
——摘编自《中国社会科学报》2023年9月5日第002版
(1)根据材料一并结合所学知识，概括研究元代敦煌历史可以采用的史料。(2)总结材料一反映的元代后期敦煌的历史事实。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简述中国学者积极投身于敦煌学研究的现实意义。
| A．要以历史的真实性为第一要义 | B．应该优先全面大规模的重建 |
| C．应与非物质文化遗产保护结合 | D．要排斥现代科学技术的运用 |
| A．是一个民族历史文化的长期积淀 | B．有利于研究人类文明的演进 |
| C．是推动人类文明进步的根本动力 | D．有利于民族文化的集中展示 |
材料一 目前发现的刻于吐蕃时期的石碑包括桑耶寺碑、唐蕃会盟碑、丽江格子墓碑等。总体来看，石碑主要是由碑帽、碑身、碑座三部分组成。常任侠在研究唐蕃会盟碑时认为：“其颇类柱体，碑上有盖，簷阁四出，其式殆为唐代经幢的变形，非汉以前立碑的古遗制”。碑帽形制中盝顶和庑殿顶的形制应是受中原地区的影响。碑座中的仰覆莲座属于明显的佛教元素。碑体上的日月图案有吐蕃文化的自身因素，属于西藏地区原始信仰的一部分，在其后期的发展中带有波斯风格。而飞天图案、大象图案明显受到印度、尼泊尔文化的影响。碑文以盟书誓文、纪功述德为主，也有祭祀、颁赏、会盟以及纯宗教内容的刻文造像，还有个别以纪事为内容的碑刻，这有别于中原地区碑文内容和叙述方式。
——摘编自卢素文《吐蕃石碑形制及装饰图案研究》
材料二 有关罗塞塔石碑的学术年表
| 时间 | 事件 |
| 公元前196年 | 为纪念古埃及托勒密五世加冕一周年，祭司制作了罗塞塔石碑。用象形文、古埃及草书、古希腊文三种文本，刻下了拖勒密五世登基的诏书。 |
| 1799年 | 拿破仑入侵埃及，残破的石碑被发现。随行学者立刻断定这是重要的文物。 |
| 1801年 | 英国在尼罗河河口海战中打败法国，法国交出一切在埃及发现的文物，包括罗塞塔石碑。 |
| 1802年 | 大英博物馆埃及古物部成立，罗塞塔石碑作为镇馆之宝展出。 |
| 1822年 | 法国学者商博良根据石碑上的古希腊文释读成功古埃及象形文字，开启近代“埃及学”的正式篇章，成为研究古埃及语言与文化的重要里程碑。 |
| 1917年 | 由于一战的扩大，罗塞塔石碑被转移保护，直至两年后回归大英博物馆。 |
| 1993年 | 埃及考古学家札希·哈瓦斯博士公开呼吁英国应该将罗塞塔石碑归还给它真正的归属地埃及，因为这块石碑是埃及文明的重要象征。但大英博物馆并未归还。 |
(1)根据材料一，概括吐蕃石碑的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明罗塞塔石碑在文化传承中的价值，结合所学知识，概括罗塞塔石碑的保护与开发在近代碰到怎样的挑战？
(3)文化遗产是全人类的共同财富，请用具体史实说明近现代以来国际社会保护历史文化遗产的努力。
材料一 “故宫”一是指故宫建筑群，又名紫禁城，是明清两朝24位皇帝居住及处理国家政务的场所；二是指故宫博物院，是我国最著名的博物院和世界顶级的博物馆，收藏有180余万件（套）珍贵文物，是五千年中华优秀传统文化的守护者和传承者。关于紫禁城的修建，故宫博物院原副院长朱诚如教授有高度的概括，他认为紫禁城肇建于明朝“永乐之治”，定格于清朝“康乾盛世”。故宫建筑群城墙以内的总面积达72万平方米，有殿宇、宫室近1万间，现存建筑面积16.7万平方米。故宫前三殿太和殿、中和殿和保和殿的三次改名，在中轴线上的位置、内部结构布局，楹联和内部陈设等，是中国传统社会的政治伦理和文化观念的充分体现。
——摘编自阎崇年《故宫六百年》
材料二 1912年，溥仪退位。将故宫改建为博物院的计划，很快提上了民国政府的议程。两年后，“古物陈列所”正式成立，紫禁城初次向公众开放，成为一时盛事。1925年，故宫博物院成立，作为明清皇宫的紫禁城正式向普通百姓开放。
北京故宫于1987年被列入《世界遗产名录》，是中国在1985年加入联合国教科文组织世界遗产委员会成员国之后第一批被列入这一名录的珍贵遗产。近年来，故宫博物院充分挖掘包括故宫历史、故宫建筑和故宫文物在内所蕴含的文化价值和民族精神，在加强学术研究、国际交流和举办各类专题展览的同时，策划了百姓喜闻乐见的文化活动，比如“紫禁城里过大年”“紫禁城上元之夜”活动和线上直播等，深受好评。故宫文创产品不仅体现出了历史性和知识性，还以其趣味性和实用性走进千家万户。
——摘编自彭勇《故宫：了解中国历史文化不可或缺的窗口》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括故宫的特点及特点形成的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明故宫的变化，并简析其意义。
③中华文明具有多元一体的特点④其造型反映古蜀人独特的审美
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
材料
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(1)根据图1、图2，指出导致长城位置发生变化的时代因素。
(2)根据图2、图3，说明汉长城位置变化趋势的意义。
(3)根据图2、图3、图4，指出明长城位置的变化，根据图4及中国古代气温变化图指出其原因。
(4)综合上述材料，你认为还可以从哪些视角看待长城位置的变迁？
材料一 秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国之道，唯在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也。如古北、喜峰口一带朕皆巡阅，概多损坏。今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓？
——《清实录·圣祖实录（二）卷一百五十二·康熙三十年五月丙午》
材料二 清入关后，摄政王多尔衮与亲政后的顺治帝继续执行皇太极的遗策，摒去“华夷之辨”的陈旧观念，坚持“满汉一家”的新的民族观念。到康熙时……他的民族观比之前辈，又大大发展，喊出愿“中外一体”“天下一家”的时代最强音。
——李治亭《长城新解》
材料三 中国是一个统一多民族国家，这在很大程度上得益于较好解决了农牧民族之间的碰撞交融问题。中国古代高明的政治家们运用长城这道军事防卫线和经济、文化会聚线，巧妙地控制、调节中原政权与北方游牧民族的关系，把农业经济和游牧经济紧密地结合在一起，大大缩短了边疆与内地的距离和农牧文化之间的差异。
孟姜女哭长城的故事中，长城作为专制残暴的象征，备受劳苦大众诅咒；而在唐太宗、清圣祖看来，长城只能是蠢笨无用的化身。直到现代，长城才真正成为中华民族的标识和象征。这是在中华民族处于最危险时刻，举国上下高唱“把我们的血肉筑成我们新的长城”同仇敌忾、浴血抗战中提炼锻铸成的象征。
——整理自曹大为《长城：凝聚中华民族的历史半碑》等
(1)根据材料一、二，概括指出康熙帝不修长城的原因。
(2)根据材料三并结合所学知识，你如何认识长城的历史作用和现代价值？
| A．解决村民生产、生活、消防用水 |
| B．利用天然水系，或建造人工水系把溪水引入村中 |
| C．调节气温、改善环境 |
| D．营造山村空灵迷濛的意境 |
| A．“桃花源里人家” | B．世界上海拔最高的古宫殿群 |
| C．“中国画里的乡村” | D．中国古典园林建筑的博物馆 |
