ㅤㅤ贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈地大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑得搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑得用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的。
(1)请写出三个不带“笑”字而表示笑的词语。（不限于本段文字。）
(2)能否将上文画线句中的“林黛玉”和“宝玉”两人互换？请从语言的角度入手分析。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》中无论是才貌双全的黛玉，德才兼备的宝钗；还是旷达豪放的_________，聪慧果敢的探春，__________的熙凤……几乎个个都不得善终。更有含辱投井的__________，蒙羞撞墙的司棋，___________的尤二姐……她们的人生，无一不是以悲剧收场。而拉开了红楼女儿悲剧序幕的，就是学诗的香菱。她在《红楼梦》开卷就向我们款款走来，其原名甄英莲，谐音“真应怜”——经历被拐，被抢，三次改名，但无损她如莲清志。
在第四十八回中，香菱趁薛蟠外出而暂随宝钗搬入大观园小住，一入园她就向宝钗求教——香菱笑道：
“好姑娘，趁着这个工夫，你教给我作诗罢。”宝钗笑道：“我说你‘得陇望蜀’呢。我劝你今儿头一日进来，先出园东角门，从老太太起，各处各人你都瞧瞧，问候一声儿，也不必特意告诉他们说搬进园来。若有提起因由的，你只带口说我带了你进来作伴儿就完了。回来进了园，再到各姑娘房里走走。”
随后，她又向黛玉求教——香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我为师。我虽不通，大略也还教得起你。”
1．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ）| A．惜春 胆大泼辣 玉钏 吞金自尽 |
| B．湘云 世故圆滑 玉钏 悬梁自尽 |
| C．湘云 胆大泼辣 金钏 吞金自尽 |
| D．惜春 世故圆滑 金钏 悬梁自尽 |
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
从基层上看去，中国社会是乡土性的，特征之一，就是乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代不太有变动，即便社会变迁，浓厚的乡土情结不曾改变。曹雪芹的故乡在江南，《红楼梦》中，他（③）地提及江南风物，体现的是对故乡浓浓的思念：黛玉看到薛蟠从苏州带回的“家乡之物”，触物伤情；妙玉将苏州玄墓蟠香寺梅花上的雪收在瓮里带到京城，饮的是“精致的乡情”；贾琏陪黛玉回苏州，带回了家乡的“惠泉酒”，王熙凤高兴地给贾琏乳母品尝……故乡的特产，对长期离乡的人来说是刻骨铭心的珍贵记忆。曹雪芹和他《红楼梦》里的主人公们既不“基层”，也非附着在土上的乡下人，但他们骨子里流淌的依然是乡下人的血液，那就是对故土的眷恋、对故乡的深情。
1．请在文中括号内填入恰当的成语。2．请结合语境，仿照文中划波浪线的句子续写，至少使用一种修辞手法。
3．有人说，阅读《红楼梦》，是了解“乡土中国”的一座桥梁。费孝通先生在《乡土中国》中提出了“差序格局”的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。请结合《红楼梦》原著，以“差序格局”的概念来解读王熙凤与下列人物的人际格局。
人物：贾母、贾赦、邢夫人、贾琏、宝玉、林黛玉、巧姐
贾芸向舅舅借钱去讨好凤姐，舅舅卜世仁不借，回来路上撞了醉金刚倪二，倪二是个泼皮，以放高利贷为业。得知邻居贾芸需要钱，就把手里的银子给贾芸，还说“我在外头有名放帐，你却从没有和我张过口。也不知你厌恶我是个泼皮，怕低了你的身分；也不知是你怕我难缠，利钱重？若说怕利钱重，这银子我是不要利钱的，也不用写文约；若说怕低了你的身分，我就不敢借给你了，各自走开。”一面说，一面果然从搭包里掏出一卷银子来。
请你结合《乡土本色》中的文化现象，说说倪二的仗义。
文本一：
葛 覃
孙犁[注]
他名叫葛覃。我记得这两个字出自《诗经》，题作“葛覃”的这几段诗，是古代民歌，也很好读。
我们认识的时候，还都是青年，他比我还要小些，不过十七八岁。人虽然矮小一些，却长得结实精神，一双大眼，异常深沉。他的家乡是哪里，我没有详细问过，只知道他是南方人，是江浙一带的中学生。为了参加抗日，先到延安，一九三九年春天，又从延安爬山涉水来到晋察冀边区。我们见面时，他是华北联合大学文艺学院文学系的学生。一九四一年，边区文艺工作者协会成立，我们一同参加了成立大会，他已经写了不少抗日的诗歌，他的作品富于青春热情和抗争精神，很多人能够背诵。
后来听说葛覃到了冀中区，后来又听说他到了白洋淀。那个时候，冀中区斗争特别激烈残酷，我们的大部队，已经撤离，地方武装也转入地下，原来在那里的文艺工作者，也转移到山里来了，而葛覃却奔赴那里去了。
我心里想，这位青年诗人，浪漫主义气质很明显，一定是向往那里的火热斗争，或者也向往那里的水乡景色，因为他来自江南。
山川阻隔，敌人封锁，从此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就渐渐把他忘记了。
日本投降以后，我回到了冀中，也曾经到过白洋淀，但没有听到他的消息，也没有想到探寻他的下落。经过三年解放战争，我到了天津，才从文艺学院另一位同学那里知道葛覃还在白洋淀。那位同学说：
“他一直在那里下乡，也可以说在那里落户了。他的下乡，可以说是全心全意的了吧！”
进城以后，大家关心、注意的是那些显赫的人物和事件，报纸刊出的或电台广播的消息是谁当了部长，谁当了主任，谁写了名著，谁得到了外国人的赞扬……作家们还是下乡，有时上边轰着下去一阵，乡下炕席未暖，又浮上来了。葛覃下乡虽然彻底，一下十几年，一竿子扎到底，但他并没有因此出名，也没有人表扬他，因为他没有作品，一首诗也没有发表过。他到底在干什么呀，这倒引起了我的好奇心！因此，我就跟着剧团到白洋淀去体验生活，住在淀边一个村庄。行前，文艺学院那位同学告诉我，葛覃就是在这个村庄教小学。
到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小学在村庄的南头，面对水淀。校舍很宽敞，现在正是麦收季节，校门前的大操场，已经变成了打麦场。到学校一问，现在放假，葛老师到区上开会去了。有一次，看到一个农民穿戴的中年人，从学校出来，手里提了一个木水桶，上到淀边的船上，用一根竹竿，慢慢把船划到水深处，悠然自得，旁若无人。然后打了一桶水，又划回来，望了我一眼，没有任何表情，提着水桶到学校去了。我看这个人的身影，有些像葛覃，就赶快跟了进去。我喊了一声：
“葛覃！”
我随他走进屋里，这是他的厨房兼备课室，饭桌上零散地放着一些书籍报纸，书架上也放着一些碗筷，瓶罐。我看着他做熟了饭——一碗青菜汤；又看着他吃完了饭——把一个玉米面饼子，泡在热汤里。在这种气氛下，我也没有多谈，只是翻看他桌上的书报，临走向他借了一本范文澜的《中国通史简编》，拿回住处去看。
在村里，我问过村干部。他们说葛老师初来时，敌人正在疯狂烧杀，水淀的水都叫血染红了，他坚持下来了。人很老实，人缘也好。在村里教书整整三十年，教出的学生，也没有数了。
去年，有一位白洋淀的业余作者到天津来，我又问起葛覃的生活。他说：“究竟为什么，一个人甘心老死异乡？除去到区县开会，连保定这个城市也不愿去一趟。认识的老同志又很多，飞黄腾达的也不少，为什么也从不去联络呢？过去好写诗，为什么现在一首也不写呢？这就使人不明白了。”
我说：“因为你是一个作家，所以才想得这样多。我在那个村庄的时候，农民就没有这些想法。他们早把葛老师看成是本乡本土的人了。他不愿再写诗，可能是觉得写诗没有什么用，是茶余酒后的玩艺儿。他一字一句地教学生读书，琅琅的书声，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有实际好处。他不是我们这个时代的隐士，他是一名名副其实的战士。他的行为，是符合他参加革命时的初衷的。白洋淀的那个小村庄，不会忘记他，即使他日后长眠在那里，白洋淀的烟水，也会永远笼罩他的坟墓。人之一生，能够被一个村庄，哪怕是异乡的水土所记忆、所怀念，也就算不错了。当然，葛覃的内心，也可能埋藏着什么痛苦，他的灵魂，也可能受到过什么创伤，他对人生，也可能有自己特殊的感受和看法，这也是人之常情，不足为怪，也不必深究了。”
文本二：
芸斋主人曰：人生于必然王国之中，身不由己，乃托之于命运，成为千古难解之题目。圣人豪杰或能掌握他人之命运，有时却不能掌握自己之命运。至于凡俗，更无论矣。随波逐流，兢兢以求其不沉落没灭。古有隐逸一途，盖更不足信矣。樵则依附山林，牧则依附水草，渔则依附江湖，禅则依附寺庙。人不能脱离自然，亦即不能脱离必然。个人之命运，必与国家、民族相关联，以国家之荣为荣，以社会之安为安。创造不息，克尽职责，求得命运之善始善终。葛覃所行，近斯旨矣。
一九八四年二月二十三日
注：孙犁（1913-2002），“荷花淀派”创始人。一九三七年参加工作，任华北联合大学教员，晋察冀通讯社编辑等，一九四九年后长期在《天津日报》的《文艺周刊》担任主编工作，晚年自号“芸斋主人”。文本一《葛覃》节选自孙犁的《芸斋小说》，文本二是作者放在《葛覃》篇末以“论赞”的形式发表的议论。
1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
| A．葛覃来到冀中区的白洋淀任小学教师，在村里教书整整三十年，教出的学生无数。小说刻画了一个令人崇敬的知识分子形象。 |
| B．葛覃打水不是就近在白洋淀边，而是旁若无人地划着船，去淀中水深处，打上一桶水，这体现了葛覃特立独行的隐士性格。 |
| C．葛覃从学生时代开始就喜欢写诗歌，而后来到白洋淀做老师后，就基本不再写诗了。这种变化是主人公逐渐成熟的痕迹之一。 |
| D．这篇小说语言简洁朴实，散淡平静，深湛沉着，意味隽永。小说格调散文化，笔下的人物和情状自然，表现出独特的风格魅力。 |
| A．葛覃的名字，取自《诗经》中《周南•葛覃》篇，人如其名，葛覃也表现出浓厚的浪漫气质。小说风格也与《诗经》的风格一脉相承。 |
| B．孙犁开创的“荷花淀派”，景物描写优美诗化，清新明净，情感真挚，富有浓郁的乡土气息。《葛覃》充分体现了该流派的典型特色。 |
| C．国家经历大变，往往有时代印记鲜明的文学作品出现。建国前后，也涌现了许多孙犁这样的乡土文学作家，他们的作品大都与时代息息相关。 |
| D．《史记》《聊斋志异》篇末的“太史公曰”“异史氏曰”部分，都表达了作者对人物的肯定态度，《芸斋小说》继承了这种写法的特点。 |
4．有人说，读这种作品“是既把它当作小说，又把它当作历史的”。请从“小说”与“历史”的角度简析《葛覃》的艺术特征。
神秘人
【新加坡】艾禺
他又出现了，躲在柱子后，鬼鬼祟祟地朝我们这里张望。
注意很多天了。
开始第一晚，大家都在忙着。亲戚们陆续来到，虽然人数不多但还是把活动亭的每个角落都坐满了。过了晚上11点，人才慢慢散去。我忙着收拾桌上的残局。偶一抬头，突然发现对面祖屋的楼下孤零零站着一个人，眼光直朝我的方向望来。
我当时吓了一跳，以为见鬼了，感觉对面站着的就是爷爷。“爷爷”还在看我，心底寒。我连杯子都不收即刻回身走开。来到灵堂前，照片里的爷爷对着我笑，好像笑我胆小鬼，来找你也怕，我更鸡皮疙瘩了。爷爷，你平时也没有很疼我这个孙子，不用在我面前显灵吧！
禁不住好奇，目光又溜了过去，想看看自己是否眼花，刚才只是看错了，果然一个人影也没有，正舒了口气，冷不防背后又重重被人拍了一下，让我跳起来。
“拍一下肩膀也怕成这样。你不是吧？”老爸不屑地看着我。
“我……我……刚才好像看到……爷爷！”我嗫嚅着，朝对面指了指。
其他人都好奇地围了过来追问。
“所以说丧事一定要办得像样点，你们看，老爸马上回来看了。”二伯拍拍胸口说。
“幸好没有讲他的坏话。”三伯一副庆幸的表情。
“他有坏话可以讲咩，你们不要乱说话！”大伯摆起了老大的威严，大家即刻都噤了声。
爷爷有坏话可讲吗？我不知道，我只知道爷爷总是说，要给人家机会，不要把人逼到死路。
第二天晚上，“鬼魂”又来了，又是出现在来吊丧的人走得七七八八的时候。隐在不远的柱子后，这里显灵一下，又换个别的地方飘出来。
有了前一晚的经验，我壮了胆，尤其是因为听了妈妈的一番话：爷爷会在你面前出现，可见他在意你啊，说不定他有什么话只想跟你一个人说，你怕他干什么，就算是鬼，也是你爷爷。
听起来也很有道理，我开始偷窥对方，虽然站的有点距离，也看不清脸的模样，不过那身材样子就像爷爷，要不前一晚我也不会几乎吓破胆。
他忧郁地站在那里，头低垂着，好像不断地在默哀。死去的人为自己默哀到底是种什么感觉，或许只有死人自己知道。
这回不单我注意到，连五叔也被开了天眼，看到了。他毕竟胆大，立马冲了过去。爷爷也有悄悄话要跟他说吗？他过去我就没机会听了，我有点迟疑，但脚步还是抬不起来。
没一阵子五叔回来了，“放心，人啦！脚有点跛。走路不稳，看我追他，拼命要走，差点就跌倒。我不敢再追上去，就让他走了。不过……”“不过什么？”有人追问。
“没有啦没有啦，不是鬼就是了。”五叔好像也不愿多想。
大家没再问下去，不是鬼的答案叫大家松了口气，原来大家都还是会害怕的。只是这人干嘛要站在远处观望灵堂这里的情景？大伯母说八成是流浪汉，等着我们半夜走开就过来觅食，灵堂前的桌子上每晚都摆满佳肴，有些还是跑去米其林餐厅买回来的。
接下来的几晚他依然准时报到。
灵堂上继续来人，很多都是爷爷以前住在甘榜的老邻居，年纪老迈，操着浓浓的乡音，说着从前发生在村里一件惊天动地的大事。一场黑社会的内部起哄，连累了村里的人，肇事者因为当时身上还带毒，后来被抓了，爷爷因为这件事背负着责难，因为惹起事端的就是他的儿子。
为什么从来没听过家里人提起这件事？儿子，是谁？三个大伯和小叔看起来都不像黑社会，我阿爸更不可能，他连打只壁虎都要老妈相助。
家丑被密密地封着。如果不是爷爷驾鹤西归，人家也不会抖出来吧！
丧礼的最后一晚，大伯请了和尚来为爷爷做最后的一次超度，和尚要求家属们列队，随他绕着棺木念起“往生咒”。
突然列队中插进了一对高低不平的脚步，大家先是一愣，大伯只是轻轻地和对方有一个眼神交流，即刻激动地点起头来。脚步没有停顿，大家没有说话，动作持续着，经文喃喃着，我看见插队的人不时抬头朝棺木里的爷爷张望，那个被爷爷发誓断绝父子关系的儿子，在大家都以为他在人间永远蒸发后悄然出现。爷爷说的“要给人家机会，不要把人逼到死路”，是不是就是为这个儿子说的呢？我不知道，只知道仪式完后兄弟们的拥抱，一向板着脸的大伯哭得最大声。
这个“大大伯”一直担心着别人不能接受他而不敢踏入灵堂，最后还是忍不住走进来了，正如他说，再不过来就没办法尽做儿子的最后一份孝心了。
灵堂前，照片里的爷爷在笑，原来他早知道儿子回来了。
（选自《小说选刊》2020年第3期）
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．大大伯因为一直担心着别人不能接受他而不敢踏入灵堂，所以就多次鬼鬼祟祟地躲在爷爷灵前的柱子后面，以尽孝心。 |
| B．文章两次写照片里的爷爷对着“我”笑，第一次是突出“我”的害怕，第二次是表现家人对大大伯能回来而感到高兴。 |
| C．“他忧郁地站在那里，头低垂着，好像不断地在默哀”一句运用动作和神态描写，表现了大大伯的悲痛和懊悔之情。 |
| D．大大伯不敢面对家人是有难以言说的原因的，这一原因只有“爷爷”知道，“爷爷”一直守口如瓶，直到去世也没告诉别人 |
| A．小说开头写神秘人躲在柱子后，鬼鬼祟祟地朝我们这里张望，设置悬念，既激发读者的阅读兴趣，又引出下文的情节。 |
| B．文章运用插叙的手法，交代了大大伯离家多年，不能给爷爷尽孝心的原因，丰富了文章的内容，使文章情节更加完整。 |
| C．小说构思巧妙，虚实结合，层层铺垫，水到渠成，结尾揭开神秘人的面纱，出人意料，是典型的“欧·亨利式结尾”。 |
| D．小说运用反复手法来表现人物，如“要给人家机会，不要把人逼到死路”，反复写这句话强化了爷爷对大大伯的想念。 |
4．“我”在文中有何作用？请结合文本简要分析。
祖母的刺绣
【乌克兰】尤里·维尼楚克
在我的记忆中，祖母总在刺绣。
起初我对她绣的东西不太在意，直到有一次，我发现她把我家窗边的一棵樱桃树绣成图案后，那棵樱桃树竟然消失了。那是一棵老而干枯的樱桃树，有几次祖父想砍掉它，但不知什么原因没见他动手。
从那之后，我又陆续发现有一些其他东西也伴随着祖母的刺绣消失了。
比如说，那条曾经四处游荡的野狗。以前一到夜里，这条狗就狂吠不止，街坊邻居都在诅咒它，小孩出门得有人照看着。街坊们抓过它几次，但它跑得很快。还很狡猾，每次他们都空手而归。不过现在，大家已经有一周没见到那条野狗了。当然，它可能已经死了，也可能去了其他地方。直到有一天，在祖母绣的一只枕头上，我看到了野狗的图案。
那时候，我就全都明白了————任何东西，只要被祖母绣下来就会马上消失。
我忍不住把这个发现告诉祖父。祖父耸了耸肩，说∶“那又怎么样？这些我都知道。”
“为什么从没听你说起过？”
“好吧。我把我知道的都告诉你。”祖父看着我，脸上带着温暖的微笑。继续说道∶“那时候战争刚结束，他们开始抓人。每天晚上，他们用马车把抓到的人运到西伯利亚。监狱里挤满了人。你知道他们看加利西亚人的那种眼神……只要发现谁有一丝可疑的地方，就把谁投进监狱。我就是这么被抓的。你祖母不知道怎么化解悲痛，可怜地在监狱附近来回徘徊。一天晚上，她满怀悲伤，坐下来开始绣东西。监狱的模样在她脑中挥之不去，于是她开始绣监狱。绣四周的围墙。绣门卫和狗……关在监狱里的人怎么睡得着？我们躺在那里。想着心事……夜渐渐深了。牢房的墙壁突然消失了。监狱四周的石墙也不见了，周围的一切似乎都坍塌了。我们爬起来，拼命往各处跑……开始，我们并不知道监狱的消失和你祖母的刺绣有关，都以为是圣母显灵……可是过了一段时间，我发现我们的猫不见了。‘汉努西娅，’我问你祖母，‘马兹克去哪儿了？怎么找不到它了？’我看了一眼桌上放的刺绣上面的图案正是我们的马兹克，我脑子里闪出一个念头。我拿起剪刀，把刺绣拆了。当我拔出最后一根线的时候，我听到了‘喵喵’的叫声！是马兹克！‘瞧，’我说，‘汉努西娅，现在你真的遇上麻烦了！被你绣过的东西，都会马上消失。’她不相信，还嘲笑我。我让她绣自家花园里的稻草人。你猜怎么着？她绣下来后，稻草人一眨眼就消失了！她总算相信自己有特异功能了。从那以后，她变得小心翼翼，不愿失去的东西不绣，不是故意想让它消失的东西也不绣。”
后来，除了我和祖父，邻居们也知道了这个秘密。他们开始回想以前有没有得罪过我祖母，其中有个邻居叫顿约，他想起曾经从我家鸡棚里偷过一只鸡，于是鼓起勇气找我祖母忏悔，同时还带来一只鹅作为补偿。祖母看他态度十分诚恳，便宽恕了他。
没想到第二天，布斯利太太跑来找我祖母要鹅，原来顿约送的那只鹅是她家的。但是有趣的是，后来那只鹅又被布斯利太太送回来了。她拿着鹅，对我祖母说∶“汉努西娅夫人，请收下这只鹅，我求你可怜可怜我，把我丈夫绣走吧。我快被那个酒鬼逼疯了。”
我祖母最恨酒鬼，她没有多加考虑就开始绣布斯利先生。一个星期还没过去，布斯利太太又带着一只鹅，跑我家来恳求我祖母把布斯利先生还给她。
“我不会把图拆掉的。”祖母冷冷地说。
“上帝啊，”布斯利太太开始抽泣，“我现在成了什么？寡妇也不是，女仆也不是！”
“就算有一只鹅跑过来啄我屁股，我也不拆！”祖母发誓说。祖母拿出绣花布摊开放在桌上。
“不过送了一只公鹅，你的丈夫就变成刺绣了。瞧，我还特意把他的腿绣歪了，一眼就能看出他喝醉了。现在你想让我拆了它？”祖母说。
“我丈夫没那么糟糕，”布斯利太太哀号着，“有时候，他也会去打水。…。去店里买牛奶…”
“嗯，”祖母朝她挥了挥手，说，“你自己来吧，别蹲下来求我！”于是布斯利太太把刺绣拆了。
第二天，布斯利先生喝得烂醉如泥。他让家里白白损失了两只鹅，布斯利太太简直被他气疯了。
祖母把头探出窗外，喊道∶“你这个中看不中用的家伙，再喝酒，我立刻就把你绣回去！大不了让你太太再送两只鹅！”布斯利先生张嘴想说什么，但想想还是不作声为妙。
（杨靖译，选自《冰冻时间之窗》，有改动）
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．文中专门交代樱桃树老而干枯、野狗狂吠惊扰街坊邻居，意在说明祖母把它们绣去是合乎情理的，这也合乎她只绣那些她希望其消失的东西的原则。 |
| B．祖母把一棵樱桃树和一只野狗绣成图案后，它们都消失了。虽然“我”没有询问，依然发现了这个秘密，旨在表现“我”留意生活，是个细心的人。 |
| C．布斯利太太求祖母绣她丈夫，而后又求祖母拆掉图案，可见家长里短的爱与恨是纠缠不清的，这里面暗含着一个“清官难断家务事”的生活哲理。 |
| D．顿约偷“我”家的鸡。表示忏悔送来布斯利太太家的鹅。布斯利太太要回那只鹅，又把鹅送到“我”家，较曲折的情节，简明的叙述，洋溢着生活气息。 |
| A．祖父早已知道祖母绣什么什么就消失的特异功能，但没告诉“我”，才有了“我”发现祖母特异功能后的追问，这是作者故意设置的波折。 |
| B．本文写祖父和“我”说话时，动作、神态和语气都给人强烈的形象感和现场感，谈话内容验证了我的惊讶“发现”，为后文的情节发展做了铺垫。 |
| C．本文善于运用语言描写塑造人物形象，比如祖母告诫布斯利先生，如果他再喝酒，还要把他绣回去，表现出祖母疾“酒”如仇的形象特点。 |
| D．祖母绣什么什么就消失，文中并没有交代她为什么有这样的特异功能，因为人本无特异功能，无法交代清楚，勉强交代则会削弱本文的现实意义。 |
4．本文是一篇魔幻现实主义小说，请从“魔幻”与“现实”的角度简析本文的基本特征。
他们都等候着；太阳也升得更高了。
我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。
“不错。去罢。”父亲点着头，说。
大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，对于我似乎都没有什么大意思。
1．以上文字出自《朝花夕拾》中的《五猖会》，文中“拿书走进父亲的书房”拿的是一本书是《2．文中的父亲是怎样的父亲？这篇文章揭示了什么样的主题？
病人
每天下午，她都准时来到医院的大门口左侧的台阶上，铺下一张报纸，静静地坐在那儿看书。那是一本很厚的书。
她很友善，每当有人找她问事的时候，她都会表现得非常耐心。我想，她可能是位教师或幼儿园阿姨。
起风了，她轻轻地合上那本书，又整整齐齐地把那张报纸叠好，转身走进了大楼。
楼内的人渐渐多了起来，这个点儿有上班的，也有下班的，正好又是探视的日子。电梯刚停下，人们争着拥了进去。电梯马上就有了反应，发出“受不了”的报警声。最后上来的人没有下去的意思，她就从中间挤了出来，等下一趟。
下一趟人照样人很多，不过还好，电梯没有报警。人们纷纷选择自己要去的楼层数。有个农民模样的大伯触动数字7的时候，那数字就是不亮。他有些着急，还有些紧张，一遍一遍地摁，但没有人告诉他为什么。她发现后，急忙说：“大伯，这部电梯双层停。”大伯仍然没有明白过来什么是“双层停”。说话间已经到了8层。大伯不知道该怎么办，不肯下。她非常客气地对电梯内的人说：“请等我一下，我把他送到楼梯口。”她让大伯从8层走到7层。其实楼梯离电梯也就只有四五步远，她很快就回来了，电梯内的不少人只是表情严肃，并没有说什么。当然，肯定有人心里会想：这人真多事。
电梯慢慢上行，一位手捧花篮的小伙子自言自语：口腔科病房是不是在12层？她主动接过来说：是的，往左拐。
电梯到了14层，一位急忙下电梯的姑娘不小心掉下了插在塑料袋里的一枝玫瑰。塑料袋里有几盒营养品，但只有这一枝玫瑰。这时电梯门将要关上，她迅速触动开门按钮并捡起那枝玫瑰，她还没有说完“请等我一下”就跨出了电梯，她一定是想把那枝玫瑰还给那位姑娘。对于姑娘要看望的人，那肯定是一枝浪漫温馨的玫瑰，一枝可以疗伤的玫瑰。
但她没有想到，她后脚刚刚迈出电梯，电梯内一位戴眼镜的女士“啪”一下就把电梯给关上了，并及时触动了上行的按钮。“神经病！”她似乎憋了一肚子的火气没有发泄干净，继续说，“真的，这个人我知道，在这里住了一个多月了，精神病人。”
“噢，我觉得她的行为不太正常。”另一个接着说。
电梯内剩下的十余人恍然大悟。大家觉得甩她真是太正常了。
1．“她”被电梯中其他人认为“行为不太正常”表现在哪些内容里？(用自己话概况)2．试分析第一段画线句子的表达作用。
她的面前是一个花坛，红色的郁金香正在灿烂地开放。
3．结合文章内容，说说“她”是个什么样的人？
4．如果你是“医生”，你能诊断“病人”身上的病因吗？
5．分析文章以《病人》为题的作用。
走正门
王春迪
①老街有句俗语：夏府的地，贺府的房，海府的银子用斗量。贺家发迹早，起初，海爷还是个小油贩子时，贺家就已经钟鸣鼎食，门阔院深，人称“贺半街”了。
②然而，家有数座金山，不敌一个败子。后来，贺府家道中落，只能靠典当度日。一日，海爷路过贺府门前，看到有个不肖子孙正在卖一只枯瘦的看门狗，海爷不禁喟叹，花无百日红，人无千日好。昔日金玉满堂的贺府，如今只剩下一个金砖碧瓦做的空壳了。
③贺府后来卖给了海爷。因为地势高，地段好，海爷用它做起了油行的门面。贺府后院有个百步宽的天井，青砖铺就，四周景色幽静。还有几棵松柏，枝繁叶茂，傲然挺拔。如此花园，中间竟然立着贺家的祠堂，迁也迁不走，拆又不能拆，看着让人堵得慌。
④起初，每逢清明，贺家的子孙还三三两两地来祭祖。后来便不再有人来了。常有人跟海爷建议，这帮不肖子孙把老祖宗的家底都给败光了，也没脸来了，干脆把那个祠堂拆了吧。
⑤海爷却说，不可。
⑥后院鸽子多，鸽子屎常落得到处都是，海爷吩咐下人，隔些日子把贺家的祠堂打扫干净。到了清明，贺家没人来，海爷还让人烧香点烛，更新一些被老鼠啃坏的牌位。
⑦转眼几十个春秋，海爷已白发苍苍。一日，日过三竿，一阵锣鼓开道，老街的百姓跟水一样涌过去，随即，又像拍在岩石上一样分在两边。海爷隐约看到，一个八人抬的轿子在人群中似水浪般起伏。鸣锣十一响！这排场，唯京官才有！海爷微微闭着眼，低着头，垂着手，腰杆子挺直地跪在地上。身后的家人，有的窃窃私语，有的自言自语，求佛保佑，有的甚至浑身发抖，跪在地上半边身子都斜了。
⑧不一会儿，轿子停在了海爷府前，下来一个官人，下了轿，经过海爷时，像经过一个脚底下的石子儿，啥也没说，径直走进海爷的油行。身后，知府、知县以及各级官员都低着头鱼贯而入。街坊们瞧这架势，心想，生意人恩怨多，海爷得罪人了。
⑨海爷的几个儿子，嘴止不住地叨叨着怎么办，怎么办呀。海爷静静地回过头，眼神一扫，大伙不敢言语了，同时腰杆子也挺了起来。
⑩一阵嘈杂的脚步声传来，官人从油行里走了出来，到海爷跟前将海爷扶了起来。海爷觉得此人两手温软有力，微微抬头，见他天庭饱满，地阁方圆，髯须飘逸，两肩圆厚，一副贵人之相。再看那官服，绣的是孔雀，顶戴蓝宝石花翎。未等海爷说话，官人便说，本官乃贺家后人，一别数十年，如今故地重游，旧迹难辨，唯有当年祠堂，托您照料，仿如昨日。本官不胜感激，刚才失礼，颇有得罪。说着，官人要弯腰拜谢，被海爷一把托住。海爷气定神闲地微微一笑，道，举手之劳，荣幸之至。随后，两人有说有笑，一同走进了昔日的贺府。
⑪当日，老街的每一个角落都在谈论着这件事，大伙都觉得，多亏海爷当初的仁义。倘若当初海爷一冲动把祠堂给拆了，保不准今儿个会出什么事情。
⑫一日，外面下着大雨，海爷闲来无事，把几个儿子儿媳妇叫到跟前喝茶，海爷若无其事地问他们，知道当初为啥我没拆贺家的祠堂吗？
⑬小儿媳鬼精，抢嘴说，是老爷您仁义。
⑭海爷笑笑，抿了一口茶，起身，眼睛望着窗外，好似看到了几十年前的情景。海爷说，贺家人搬走后的头几年，贺家还有不少后人来祭祖，其他人来的时候，都跟老鼠似的钻进钻出，拜祭时，有的说说笑笑，有的哭得撕心裂肺，进进出出，都走侧门，怕遇到熟人。
⑮唯有一年轻女人，一手拎着篮子，一手领着一个孩子，清早最先来。娘儿俩大大方方地从正门进来，进来后，先将祠堂里里外外擦洗一遍，然后从篮子里拿出一个干净的蒲团，让孩子端端正正地跪拜。拜祭完，整理好衣裳，再昂首阔步地走出去。娘儿俩穿的都是粗布衣服，有的地方还带着点补丁，却十分干净。这样的穿着，从富丽堂皇的大门进出，难免会被众人指点议论，但那娘儿俩，始终抬头挺胸，遇到认识的街坊，还让孩子有礼有节地问好。
⑯海爷说，贺家有这样的娘儿俩，谁还敢拆他家的祠堂？这么些年了，也不知道那天那个官人，是不是当年那个孩子？
⑰小儿媳没弄懂，嘀咕道，不就是没走侧门走正门吗？这有啥啊？
⑱海爷听罢，长叹一声，背着手，回屋去了。
（原文有删改）
1．下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ）| A．小说开头以老街上的“夏府的地，贺府的房，海府的银子用斗量”这一俗语开篇，为下文写贺、海两府的遭际埋下伏笔。 |
| B．做了京官的贺家后人返乡时，海爷的家人“有的甚至浑身发抖，跪在地上半边身子都斜了”，说明海爷的家人因得罪了贺家而害怕。 |
| C．起初，每至清明，贺家的子孙三三两两前来祭祖，后来便不再有人来了，这说明贺家人的祭祖观念随着家境的变化而变淡。 |
| D．海爷的小儿媳是个鬼精且有城府的人，她先是抢先回答海爷的话，称赞海爷，后来又嘀咕，都是为了讨好海爷。 |
3．海爷是一个什么样的人？请结合文章内容简要分析。
