2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子·公孙丑上》）

材料二：

贞观十一年，大雨，谷水溢，冲洛城门，入洛阳宫，平地五尺，毁宫寺十九，所漂七百余家。太宗谓侍臣曰：“朕之不德，皇天降灾。将由视听弗明，刑罚失度，遂使阴阳舛谬，雨水乖常。朕又何情独甘滋味？可令尚食断肉料，进蔬食。文武百官各上封事，极言得失。”

中书侍郎岑文本上封事曰：臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。是以古人譬之种树，年祀绵远，则枝叶扶疏；若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则日就滋息；暂有征役，则随日凋耗；凋耗既甚，则人不聊生；人不聊生，则怨气充塞；怨气充塞，则离叛之心生矣。孔安国曰：“人以君为命，故可爱。君失道，人叛之，故可畏。”仲尼曰：“君犹舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”

伏惟陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆在念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖。闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。颐神养性，省游畋之娱；云奢从俭，减工役之费。务静方内，而不求辟土；载弓矢，而不忘武备。凡此数者，虽为国之恒道，陛下之所常行。雨水之患阴阳恒理岂可谓天谴而系圣心哉太宗深纳其言。

（节选自《贞观政要·论灾祥》，有删改）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
雨水之患A阴阳B恒理C岂可谓天谴D而系E圣心哉F太宗G深纳其言。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．忍人，狠心对待别人，“不忍人”即怜爱别人之意，孟子以此体现其力主仁政思想。

B．封事，文中指密封的奏章。古时臣下上书奏事，防有泄漏，用皂囊封缄，故有此称。

C．扶疏，枝叶稀疏之意。此句意为古人用种树比喻治理国家，种之日浅，则枝叶稀疏。

D．社稷，国家的代称，本指土神和谷神。“一片神鸦社鼓”中的“社”即祭祀土神的活动。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子提出“不忍人之心”的政治主张，唐太宗面对水患积极采取相应措施，正体现了孟子这一主张。

B．孟子强于论辩，善于说理，通过生活常理说明人人皆有恻隐之心，又利用排比、对仗等句式增强语势。

C．材料二中岑文本阐述的开创容易与守成不易的观点与魏征提出的“取之易而守之难”的观点是一致的。

D．岑文本的封事极具文学美感，其中使用了对仗，句式较整齐；类比推理，层层递进，具有较强说服力。

4．把文中划横线的句子翻译为现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。
5．孟子提出的“不忍人之心”，在唐太宗的施政措施中具体表现为怎样的做法？请简要概括。

3 . 阅读下面的文言文，完成后面的题目。

柳津子仲礼，勇力兼人，少有胆气，身长八尺，眉目疏朗。初，简文帝为雍州刺史，津为长史。及简文入居储宫，津亦得侍从。仲礼留在襄阳，马仗军人悉付之。抚循故旧，甚得众和。中大通中，西魏将贺拔胜来逼樊、邓，仲礼出击破之。除黄门郎，稍迁司州刺史。武帝思见其面，使画工图之。初，侯景潜图反噬，仲礼先知之，屡启求以精兵三万讨景，朝廷不许。及景济江，朝野便望其至。兼蓄雍、司精卒，与诸善赴援，见推总督。景素闻其名，甚惮之。仲礼亦自谓当世英雄，诸将莫己若也。韦粲见攻，仲礼方食，投箸被练驰之，骑能属者七十。比至，粲已败，仲礼因与景战于青塘，大败之。景与仲礼交战，各不相知。仲礼矟将及景，而贼将支伯仁自后斫仲礼，再斫仲礼中肩。马陷于淖，贼聚矟刺之，骑将郭山石救之以免。自此壮气外衰，不复言战。父津登城谓曰：“汝君父在难，不能尽心竭力，百代之后，谓汝为何。”仲礼闻之，言笑自若，晚又与临城公大连不协，景尝登朱雀楼与之语，遗以金环。是后闭营不战，众军日固请，皆悉拒焉。南安侯骏谓曰：“城急如此，都督不复处分，如脱不守，何面以见天下义士。”仲礼无以应之。及台城陷，侯景矫诏使石城公大款以白虎幡解诸军。仲礼召诸将军会议，邵陵王以下毕集。王曰：“今日之命，委之将军。”仲礼熟视不对。裴之高、王僧辩曰：“将军拥众百万，致宫阙沦没，正当悉力决战，何所多言。”仲礼竟无一言，诸军乃随方各散。时湘东王绎遣王琳送米二十万石以馈军，至姑孰闻台城陷，乃沈米于江而退。仲礼等并开营降贼。时城虽沦陷，援军甚众，军士咸欲尽力，及闻降，莫不叹愤。论曰：仲礼始终之际，其不副也何哉？岂应天方丧梁，不然，何斯人而有斯迹也。

（节选自《南史·列传三十八》）

怎样理解文章最后作者的观点？对此你如何看待？

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则连累而行。吾闻之，良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去子之骄气与多欲态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞：鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为周，游者可以为纶，飞者可以为熘。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

庄子者，蒙人也。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。申不害者，京人也。其学本于黄老而主刑名。韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。

（选自《史记·老子韩非列传》，有删改）

1．文中划波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

良贾A深藏若虚B君子C盛德容貌D若愚E去子之骄气F与多欲G态色H与淫志

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“孔子适周”与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”的“适”意思相同。

B．“吾不能知其乘风云而上天”与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”意思不同。

C．“子将隐矣”与白居易的“大隐住朝市，小隐入丘樊”的“隐”意思不相同。

D．“世之学老子者则绌儒学”与《屈原列传》中“屈平既绌”的“绌”意思不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．孔子问礼于老子，老子给他提了建议。孔子告别老子后，对弟子们说的一番话，表明了他对老子的敬佩，也说明老子见识远过于常人。

B．李耳曾在都城任职，其间见过孔子；后来看到周王室衰微，他就离开了都城；路过函谷关，老子也因关令尹的强迫才写下《道德经》。

C．老子因为善于修道养生，所以活了一百多岁；又有记载，周太史儋曾经去拜见秦献公，他还对秦献公提出了将有王霸君主出现的预言。

D．老子推崇“道”，而“道”虚无缥缈，他主张人应以顺其自然的态度和方式顺应一切变化，所以他写的书多是措辞微妙，让人难以理解。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
（2）其学无所不窥，然其要本归于老子之言。
5．材料主要是从哪些方面记录老子的？请简要概括。

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜^①，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。”

犹不改。宣子^②骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。

秋九月，晋侯饮盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾天獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。

初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之而为之箪食与肉寘诸橐以与之既而与为公介倒戟以御公徒而免之问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。

乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊戚。’其我之谓矣！”

孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”盾使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。

（节选自《左传》）

【注】　①溜，房顶瓦垅滴水处，指屋檐下。②宣子：指赵盾。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）

A．使尽之/而为之/箪食与肉寘诸橐/以与之/既而与为公介/倒戟以御公徒/而免之/问何故

B．使尽之/而为之/箪食与肉寘诸橐/以与之/既而与为公介/倒戟以御/公徒而免之/问何故

C．使尽之/而为之箪食与肉/寘诸橐以与之/既而与为公介/倒戟以御公徒/而免之/问何故

D．使尽之/而为之箪食与肉/寘诸橐以与之/既而与为公介/倒戟以御/公徒而免之/问何故

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）

A．社稷，土神和谷神的总称。土、谷是人们最基本的生活条件，用社稷来代指国家或朝廷。

B．“斗且出”的“且”与《梦游天姥吟留别》中“且放白鹿青崖间”的“且”意义相同。

C．“遂自亡也”的“遂”与《琵琶行并序》中“遂命酒”的“遂”意义相同。

D．乙丑，中国传统的以天干地支标记年、月、日、时的一种历法，文中是用来纪日的。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）

A．晋灵公杀了没有把熊掌炖熟的厨师，放在筐里，让宫女们用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季忍不住要去劝谏。

B．吸取了以往劝谏的教训，士季建议由自己先去，劝谏不成，赵盾再去。结果士季一去，晋灵公就承认错误并表示会改正。

C．晋灵公没有改正，赵盾不停地劝谏，让晋灵公很厌烦，两次想杀掉赵盾。但由于种种原因，最终没能杀死赵盾。

D．赵盾曾经有恩于晋灵公的武士灵辄，在晋灵公追杀赵盾时，灵辄为了报恩就倒过武器来帮助赵盾并带着赵盾逃亡了。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。
（2）“我之怀矣，自诒伊戚。”其我之谓矣！
5．对于“太史书曰：‘赵盾弑其君。’以示于朝”这一事件，孔子是怎样评论的？请简要说明。

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

智襄子^①为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规^②。智国^③闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”弗听。智伯请地于韩康子，康子使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑^④，绛水可以灌平阳^⑤也。疵^⑥谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。”明日，智伯以疵之言告二子。二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。疵请使于齐。赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。

臣光曰：智伯之亡也才胜德也夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也夫聪察强毅之谓才正直中和之谓德才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

（节选自《资治通鉴·周纪一》）

【注】①智襄子：春秋末期晋国四卿之一，智氏家族的领主。②段规：韩氏家相。③智国：智伯家臣。④安邑：魏氏都城。⑤平阳：韩氏都城。⑥疵：智伯谋士。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）

A．智伯之亡也/才胜德也夫/才与德异/而世俗莫之能辨/通谓之贤/此其所以失人也/夫聪察强毅之谓才/正直中和之谓德/

B．智伯之亡也/才胜德也/夫才与德异/而世俗莫之能辨/通谓之贤/此其所以失人也/夫聪察强毅之谓才/正直中和之谓德/

C．智伯之亡也/才胜德也夫/才与德异/而世俗莫之能辨/通谓之贤/此其所以失人也夫/聪察强毅之谓才/正直中和之谓德/

D．智伯之亡也/才胜德也/夫才与德异/而世俗莫之能辨/通谓之贤/此其所以失人也夫/聪察强毅之谓才/正直中和之谓德/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）

A．版，古代用以表示所筑土墙的高度和长度。一般认为高二尺、长八尺为一版。

B．御，会意字，左“行”中“绳”右“人”，意为人握辔行于道中，即驾驭车马。

C．骖乘，指陪乘的人，古代乘车时，尊者居右，驾车人居中，骖乘居左担任警卫。

D．阴，副词，私下里，秘密地。与“私”意义相近，如“燕王私握臣手，曰愿结友”。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）

A．智国劝智伯要对危机有戒备警惕之心，但智伯自恃实力强大，无人匹敌，在宴会上肆意戏辱韩康子及其家相，为之后的覆亡埋下了祸根。

B．韩、魏两国在外交上处于弱势，他们不敢拒绝智伯索地的要求；桓子和康子跟随智伯攻赵，听到智伯灭亡赵氏的话，恐惧到手足失措。

C．谋臣疵善于观察人事细节，对形势有清醒准确的判断，他提醒智伯提防韩康子和魏桓子谋反，但劝谏失败，于是他明智地离开了晋国。

D．司马光认为智伯的灭亡是由于才与德不匹配，他根据才与德的存在状态把人分为四类，依照这个标准看，智伯虽有才华，但却是个小人。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）难将由我。我不为难，谁敢兴之？
（2）桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。
5．智伯的哪些行为导致了智氏亡族？请简要说明。

7 . 阅读下面的文言文，完成文后各题。

（一）《过秦论》节选

贾谊

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。……田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。…秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。

（二）《五代史伶官传序》

欧阳修

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

1．下列句中加点的词，解释正确的一项是（       ）

A．不爱珍器重宝肥饶之地                  爱：喜爱

B．追亡逐北                                      北：败逃

C．原庄宗之所以得天下                      原：原来

D．方其系燕父子以组                         组：丝绳、绳索

2．下列句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（       ）

A．①然秦以区区之地，致万乘之势。   ②则遣从事以一少牢告庙

B．①尔其无忘乃父之志。                    ②吴起……廉颇、赵奢之伦制其兵。

C．①而身死国灭，为天下笑。             ②然后以六合为家，崤函为宫。

D．①合从缔交，相与为一。                 ②与尔三矢。

3．对下列各句的句式特点分类正确的一项是（       ）
①方其系燕父子以组             ②此三者，吾遗恨也                  ③梁，吾仇也
④请其矢，盛以锦囊             ⑤还矢先王，而告以成功            ⑥身死国灭，为天下笑
⑦智勇多困于所溺

A．①④⑤/②③/⑥⑦	B．①/②③/④⑤/⑥⑦
C．①④/②③⑤/⑥⑦	D．①/②③/④⑤⑥/⑦

4．下列句句中加点词活用用法相同的一项是（       ）

A．南取汉中，西举巴蜀//函梁君臣之首，

B．外连衡而斗诸侯//忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

C．秦孝公据崤函之固//一夫夜呼，乱者四应

D．会盟而谋弱秦//天下云集响应

5．下列与课文相关的文化常识，说法正确的一项是（       ）

A．古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“少牢”，用羊、猪各一头叫“太牢”。牢，祭祀用的牲畜。

B．黔首，秦朝对百姓的称呼。黔，黑色。秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首”。

C．《过秦论》作者贾谊，东汉政论家、文学家，著有《新书》《论积贮书》《陈政事疏》，其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声。

D．《五代史伶官传序》选自《新五代史．伶官传》，作者欧阳修号醉翁，北宋政治家、文学家，是新乐府运动的领袖，反对浮靡的时文，名列唐宋八大家中。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．《过秦论》是史论，本文总论了秦的兴起和灭亡的原因，充分论证了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是给汉文帝改革政治提供借鉴。

B．《过秦论》通篇采用对比论证手法，集中表现在第五段。秦国的过去和现在比，陈涉与九国之师比，秦强盛之久与秦灭亡之速比，从而突出了文章的中心。

C．《五代史伶官传序》的中心论点是“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，作者立论的依据是“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣”。

D．《五代史伶官传序》意在借古讽今，告诫当朝统治者吸取历史教训，避免重蹈覆辙。

7．把上面文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
（1）此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》第六十四章）

（二）

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

（选自司马迁《史记。老子韩非列传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．老子修道德其学／以自隐无名为务／居周久之／见周之衰／乃遂去

B．老子修道／德其学／以自隐无名为务／居周久之／见周之衰／乃遂去

C．老子修道德／其学以自隐无名为务／居周久之／见周之衰／乃遂去

D．老子修道德／其学以自隐无名为务／居周久之／见周之／衰乃遂去

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“关”，文中指函谷关，是古长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。

B．“书”即传说中老子著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是道家思想的重要来源。

C．玄孙，指曾孙的儿子或孙子的孙子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖父。

D．太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。

3．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，正所谓“千里之行，始于足下”，因此必须重视事物的苗头。

B．老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的大道理，而不要妄动、妄为。

C．关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。

D．道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。
（2）走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
5．你从以上两个文段中感悟到老子怎样的人生或哲学观点，试举三点。

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》第六十四章）

（二）

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞； 鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

（选自司马迁《史记·老子韩非列传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去

B．老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去

C．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去

D．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“关”，文中指函谷关，是古长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。

B．“书”即传说中老子著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是道家思想的重要来源。

C．玄孙，指曾孙的儿子或孙子的孙子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖父。

D．太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。

3．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。

B．老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的大道理，而不要妄动、妄为。

C．关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。

D．道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。

10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

……

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

（节选自《陈情表》）

材料二：

帝览之曰士之有名不虚然哉乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”（李）密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无已敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已！”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。

（节选自《晋书·孝友传》）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
帝览之A曰B士之有C名D不虚E然F哉G乃停H召。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．伪朝，非正统的朝廷或非法政府。李密称蜀汉为伪朝，是迫于压力，讨好晋朝统治者而不得已为之。

B．区区，指自己的私情，与《过秦论》“秦以区区之地，致万乘之势”中的“区区”词义不相同。

C．服阕，指守丧期满除服。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间，如“期”指穿九个月丧服。

D．虫流，指死不得葬。齐桓公任用竖刁治国，他死后诸子争立，陈其尸三月不收，尸体上虫子流出。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．李密不能废止奉养、远离祖母，是因为祖母已如迫近西山的落日，生命垂危，朝不保夕，吻合圣朝清化——提倡以孝道治理天下。

B．李密的辛酸苦楚，蜀地人士及梁州、益州长官尽知。他祈望晋武帝怜恤，让他先报答奉养祖母刘氏，再来在陛下面前尽忠。

C．下属官吏将李密写有“庆父不除，鲁国灾难就不会停止”的内容禀告司隶，司隶认为李密在县名声清廉谨慎，就没有弹劾他。

D．李密想到朝中任职，但无人举荐。迁汉中太守后，他感觉不如意，心怀忿恨。奉诏作诗时惹怒晋武帝，直接被晋武帝免去官职。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
（2）安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。
5．李密懂得以情感人，也能以理服人。在李密看来，诸葛亮规劝提醒的话为什么那么琐碎？请结合材料二用自己的话回答。