以苏东坡之才,治国经邦都会有独特的建树,他任杭州太守时的政绩就是明证。可是,他毕竟太富诗人气质了,禁不住 ,结果总是得罪人。他的诗名 ,但他的五尺之躯 。 ,他都照例不受欢迎。
①有感便发,不平则鸣 ②不平则鸣,有感便发
③流芳百世,冠绝一时 ④冠绝一时,流芳百世
⑤却容不了当权派 ⑥却见容不了当权派
⑦无论是同党秉政,还是政敌当道
⑧无论是政敌当道,还是同党秉政
A.①④⑥⑧ | B.②③⑤⑧ | C.①④⑤⑦ | D.②④⑥⑦ |
书画同源同脉,两者在笔墨使唤、功能效用、审美趣味上形神毕肖,无有差池,历代书论画论主张、理念也似芝兰玉蕙, ,宋以后,书画相继出现地域区分论,集大成者数明董其昌“画分南北二宗”、清阮元“南北书派论”意外的是,双方观点相为径庭,出现书画审美少有的 现象。书画“南北之论”出发点都是为了避免媚妍,在分析 之后,双方归结点却迥然有别。董其昌推举南派绘画,认为南派充盈自我隐逸,淡然林泉的生命意识,不为物役、无不融洽、不为俗累才是画派“正宗嫡传”。而阮元在强调“两派判若江河,南北世族不相通习”基础上一味尊以北派书法,呼请“所望颖敏之士,振拔流俗,究心北派,守欧褚之旧规,寻魏齐之坠业,庶几汉魏古法不为俗书所掩.不亦袆欤?”上述殊论,如果我们跳出“仕者见仕,智者见智”多元审美判断,而从审美 上加以厘正,便可看出艺术风格求得不媚不妍,最理性的选择就是使媚妍要么走向淡远进入空灵之境,要么走向拙朴赋予雄浑之魄。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是A.交相辉映 同途殊归 佐证 范畴 | B.相得益彰 殊途同归 佐证 范畴 |
C.相得益彰 同途殊归 证明 领域 | D.交相辉映 殊途同归 证明 领域 |
A.刘奕均,新浪第一个千万草根博客博主,网名“极地阳光”。他新出版的小说以敏感的笔触,为我们带来了温暖、感恩、阳光的青春色彩。 |
B.和平发展是当今世界的主题,但是不少国家和地区还笼罩在战争的阴影下,枪炮子弹还威胁着娇嫩的“和平之花”。 |
C.1948年4月,《挺进报》负责人、中共地下党员陈然在《我的自白书》中写道一一人,不能低下高贵的头,只有怕死鬼才乞求“自由”。 |
D.郑板桥的诗句“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”,在字里行间饱含着对民间百姓疾苦的深切关怀与忧虑。 |
A.董其昌推举南派绘画,认为南派充盈自我隐逸,淡然林泉的生命意识,无不融洽、不为俗累、不为物役才是画派“正宗嫡传”。 |
B.董其昌推崇南派绘画,认为南派充盈自我隐逸,淡然林泉的生命意识,无不融洽、不为俗累、不为物役才是画派“正宗嫡传”。 |
C.董其昌推举南派绘画,认为南派充盈自我隐逸,淡然林泉的生命意识,不为物役、不为俗累、无不融洽才是画派“正宗嫡传”。 |
D.董其昌推崇南派绘画,认为南派充盈自我隐逸,淡然林泉的生命意识,不为物役、不为俗累、无不融洽才是画派“正宗嫡传”。 |
老舍的幽默 ,他的“幽默大师”称号也由此得来,可他的确有时到了成也幽默、败也幽默的程度。大体来说,( ),那真是一种蕴满了灵性的饱含智慧的俏皮与诙谐,一旦渗入小说,便或多或少消解了作品的张力。幸运的是,当老舍以成熟的悲剧家的姿态把幽默挥洒在小说里,艺术上的拿捏也那么准确到位时,具有文学经典意味的作品——《骆驼祥子》出现了。另外,老舍在语言的运用上,到《骆驼祥子》也达到了 的境界。他不无自得地说:“《骆驼祥子》可以朗诵。它的言语是活的。”
诚然,对于老舍,对于读者,最为惋惜的是,老舍悄悄于1961年底动笔的《正红旗下》在写了个 的开头之后,便 。其实,老舍在30年代已有了以清末的北京社会为背景,写一部自传性家族小说的构思,立意把它写成满人民族生活的风俗画和清末中国社会历史的写真存照。《正红旗下》用第一人称;故事的叙述与铺陈舒缓、老到;语言纯熟、干净,内蕴十足;人物和结构尚未成型,却已呈现出壮阔、高贵的态势。可是,它终于没能成为老舍积40年文学创作之功的压卷之作,没能为20世纪中国小说再奉献或可成为杰作的一部经典。
1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( )A.独树一帜 炉火纯青 汗牛充栋 高屋建瓴 |
B.独辟蹊径 登峰造极 鸿篇巨制 束之高阁 |
C.独树一帜 炉火纯青 鸿篇巨制 束之高阁 |
D.独辟蹊径 登峰造极 汗牛充栋 高屋建瓴 |
A.老舍的“喜剧式”幽默用在小说里是成功的 |
B.老舍的幽默用在“喜剧式”散文里是成功的 |
C.老舍的幽默用在“喜剧式”小说里是成功的 |
D.老舍的“喜剧式”幽默用在散文里是成功的 |
A.20世纪中国小说没能再奉献或可成为杰作的一部经典。 |
B.没能为20世纪中国小说史再奉献一部或可成为杰作的经典。 |
C.没能为20世纪中国小说再奉献或可成为杰作的一部经典。 |
D.20世纪中国小说史没能再奉献一部或可成为杰作的经典。 |
凭阑观潮起,逐浪扬风帆。
黄海之滨,浮山湾畔。风送千帆,奔涌着合作共赢的澎湃力量;海纳百川,见证着开放包容的广阔襟怀。
应约而至, 。一架架飞机降落在青岛机场,上合组织领导人齐聚岛城,共商合作发展大计。齐鲁大地、孔孟之乡,人文气息扑面而来。和而不同、世界大同,是“和合”思想的时代思辨,是中国理念同“上海精神”的相得益彰;源远流长的儒家文化、会场内的亭台楼阁元素、地方特色的节目表演……一个个细节更 出中华文化底蕴。而外交礼宾细节之变,日益折射出的东方大国走向世界舞台中央的诚挚友好的仪态、沉稳大气的姿态、从容自信的心态。
9日晚,青岛国际会议中心宴会厅在灯光的映照下 ,犹如海浪中的风帆,蓄势待发;背景墙上的巨幅工笔画《花开盛世》 ,恰若辉煌锦绣,尽显雍容华贵;宴会厅内,灯火通明,各方嘉宾静静聆听习近平主席的讲话。
1.依次填入文中横线上的词语,全部恰当的一项是A.风云变幻 凸显 巧夺天工 赏心悦目 |
B.风云际会 凸显 美轮美奂 赏心悦目 |
C.风云变幻 凸现 美轮美奂 叹为观止 |
D.风云际会 凸现 巧夺天工 叹为观止 |
A.他磕磕巴巴地说:“可是……太太……我不知道……你一定认错了。” |
B.“常回家看看,回家看看……”每当听到这里,我的内心便溢满了浓浓的对家的思念之情。 |
C.在广州的花市上,牡丹、吊钟、菊花、山茶、墨兰……春秋冬三季的鲜花都在这里聚齐了。 |
D.“要干事就会有困难,难道就因为这就什么都不干吗?”他的话让大家陷入了沉思…… |
A.外交礼宾细节之变,折射出了东方大国日益走向世界舞台中央的诚挚友好的仪态、沉稳大气的姿态、从容自信的心态。 |
B.外交礼宾细节之变,折射出了日益走向世界舞台中央的东方大国诚挚友好的姿态、沉稳大气的仪态、从容自信的心态。 |
C.外交礼宾细节之变,日益折射出了东方大国走向世界舞台中央的诚挚友好的心态、沉稳大气的姿态、从容自信的仪态。 |
D.外交礼宾细节之变,日益折射出的走向世界舞台中央的东方大国诚挚友好的姿态、沉稳大气的心态、从容自信的仪态。 |
龙是国家祥瑞。古人认为,大凡统治者能够顺天应时,天下就会 ,人寿年丰,政治清明,社会安定,此时便会有祥瑞出现,以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞,种类繁多,大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵,王者之“嘉瑞也”,龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一,是最高等级的祥瑞。在这里,( )。不过,龙的吉祥意义并非仅与国家政治 ,它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字,更有些人将生儿育女的时间选择在龙年,以为龙年出生的孩子活泼可爱,生命力格外旺盛。此外,民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中,创造 的精美的龙图像艺术造型,而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案,都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。在过春节、元宵节来临,许多地方的人们还会舞起长龙,龙灯;端午节期间则又开展龙舟竞渡。而在农历二月二龙抬头的日子,人们更愿意从事一些 的活动,以取得好兆头。
1.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )A.国家政治又一次与龙有了关联。 |
B.龙又一次关联了国家政治。 |
C.龙又一次与国家政治有了关联。 |
D.国家政治又一次关联了龙。 |
A.风调雨顺 息息相关 数不胜数 约定俗成 |
B.风栉雨沐 休戚相关 数不胜数 不约而同 |
C.风调雨顺 休戚相关 擢发难数 约定俗成 |
D.风栉雨沐 息息相关 擢发难数 不约而同 |
A.在过春节、元宵节的时候,许多地方的人们还会舞起长龙,龙灯;端午节期间则又开展龙舟竞渡。 |
B.过春节、元宵节来临,许多地方的人们还会舞起长龙,点亮龙灯;端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。 |
C.每当春节、元宵节来临,许多地方的人们还会舞起长龙,点亮龙灯;端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。 |
D.在过春节、元宵节的时候,许多地方的人们还会舞起长龙,点亮龙灯;端午节期间则又开展龙舟竞渡。 |
①我们应该以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒,以
②在同一单位,普通员工往往只看重薪水,安于现状,因
③时下文学又有了“手机段子”这个新品种,它常让你捧腹大笑或
④新时代中国青年要把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中,与时代同步伐、与人民共命运。离开了祖国需要、人民利益,任何
⑤在2019亚洲击剑锦标赛中,中国女子佩剑队以45:38战胜韩国队,登顶亚锦赛团体冠军宝座,这令在场的观众
⑥那琳琅满目的汉代工艺品,那秀骨清像的北朝雕塑,那
A.①②④ | B.③⑤⑥ | C.②③⑤ | D.①④⑥ |
以家族为本位、家国一体,是中国传统社会形态和文化形态。春运的壮观景象,未必能为西方世界理解,国人却能心领神会。与最爱的家人相会,方不负一年的奔波与辛劳。更重要的是,在春节的相聚中,每一个中国人都将面临心灵的终极拷问:我是谁?有个 的段子是这么说的:身处北上广的托尼、露西,回到村里,就变回了二狗、翠花。撇开戏谑的成分不谈,能在故乡找回自己、发现自己,未尝不是一件好事。其实,能从春节汲取力量的,又何止是个人?互相关爱、真诚祝福,构成了春节的每一个底色,也被印证了中华民族的特征:团结统一。无需 的宣传,也无需不厌其烦的诉说,它早已印刻在每一张摆放着年夜饭的餐桌上、每一个温暖人心的拥抱里、每一幅合家欢的幸福画面中。当然,我们不必否认,随着时间的推移,欢度春节的方式也在发生着变化。 、停滞不前,并不是可取的态度。在饭桌上被亲友逼问、催婚,为了领压岁钱不停地磕头,凡此种种,都给欢乐祥和的春节气氛添上了不和谐音。因此,想要过好春节,不妨大胆做好减法,去除陋习。( )。有人说,不再看春晚是家庭气息淡薄的表现。其实,全家一起看电影或看网剧,又何尝不是一种新年俗?娱乐、休闲方式的多元化,意味着我们的精神生活已经变得更自由、更丰富。同理,俏皮的表情包取代了 的祝福,有趣的抢红包打消了“节日腐败”的烦恼……敢于拥抱新生事物,传统文化中的思想观念、人文精神才能获得新生。
1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是A.家喻户晓 雷厉风行 故步自封 千篇一律 |
B.家喻户晓 大张旗鼓 抱残守缺 众口一词 |
C.耳熟能详 大张旗鼓 抱残守缺 千篇一律 |
D.耳熟能详 雷厉风行 故步自封 众口一词 |
A.每—个春节的底色由互相关爱、真诚祝福构成,也被印证了中华民族的特征:团结统一。 |
B.互相关爱、真诚祝福,构成了春节的每一个底色,也印证了中华民族的特征:团结统一。 |
C.互相关爱、真诚祝福,构成了每一个春节的底色,也印证了中华民族的特征:团结统一。 |
D.春节的每—个底色由互相关爱、真诚祝福构成,中华民族团结统一的特征也得到了印证。 |
A.传统文化的生生不息,同时需要我们确立崭新的表达方式。 |
B.同时,确立崭新的表达方式是我们让传统文化生生不息的具体行为。 |
C.我们为了传统的文化生生不息,同时也应确立崭新的表达方式。 |
D.同时,为让传统文化生生不息,我们也应确立崭新的表达方式。 |
A.初次见面时的讲话:我不会讲话,您可别见笑。 |
B.再次遇到朋友的讲话:去岁路过贵地,本要登堂求教;但愧知识短浅,诚恐贻笑大方。 |
C.接受别人礼物的讲话:恭敬不如从命,我就笑纳了。 |
D.追悼大会上的讲话:凶手被抓捕,正气得弘扬,愿我们的英雄含笑九泉。 |
A. |
B.下 |
C.青 |
D.琐 |
中国历史前进到魏晋南北朝时期,社会制度演进所带来的更加紧密和错综复杂的社会关系,则使 的躲藏变得愈发困难。这样的窘况,让求隐不能的魏晋士人不得不转而寻求精神上的逃避,他们眼见财富和地位不再 却无能为力,终日周旋于身份认知与生存状况的巨大落差中不得解脱,还要时时 ,唯恐稍有疏忽而招致祸端。正如《晋书》所说,“魏、晋之际,天下多故,名士少有全者”,朝不保夕的强烈危机感加上囿于现实无处可逃的苦闷,三百年间的每一个人都患上了名为“末日迷狂”的集体癔症。后人提起魏晋风流,无不带着艳羡的语气,言必提“‘六朝’卖菜佣都有烟水色”,殊不知这风雅至极的“烟水色”背后,是多少徒劳无功的苦闷和刻意为之的伪装。就在这 ,连对坐争辩都得规避俗事、政事以避祸的“清谈时代”,玄学家何晏带着一剂名为“五石散”的药方华丽登场,( )。
1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是 ( )A.明哲保身 与生俱来 处心积虑 人人自危 |
B.全身而退 与生俱来 殚精竭虑 人人自危 |
C.全身而退 天赋异禀 处心积虑 提心吊胆 |
D.明哲保身 天赋异禀 殚精竭虑 提心吊胆 |
A.朝不保夕的强烈危机感和囿于现实无处可逃的苦闷,这三百年间的每一个人几乎都患上了名为“末日迷狂”的集体癔症。 |
B.朝不保夕的强烈危机感加上囿于现实无处可逃的苦闷,几乎使这三百年间的每一个人都患上了名为“末日迷狂”的集体癔症。 |
C.朝不保夕的强烈危机感加上囿于现实无处可逃的苦闷,使这三百年间的每一个人都患上了几乎名为“末日迷狂”的集体癔症。 |
D.朝不保夕的苦闷和囿于现实无处可逃的强烈危机感,使这三百年间的每一个人都患上了名为“末日迷狂”的集体癔症。 |
A.从而开启了六朝名士依靠药物逃避现实和自我麻痹的新风尚 |
B.六朝名士依靠药物自我麻痹和逃避现实的新风尚就此开启了 |
C.由此开启了六朝名士依靠药物自我麻痹和逃避现实的新风尚 |
D.六朝名士依靠药物逃避现实和自我麻痹的新风尚因而开启了 |