王羲之，字逸少。幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。及长，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”时太鉴郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“
朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为会稽内史。东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之每上疏争之，事多见从。雅好养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意其悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。
骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竞不顾，述深以为恨。羲之年五十九卒，赠金紫光禄大夫。
（节选自《晋书？王羲之传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．王氏诸少并佳然/闻信至咸自/矜持惟一人/在东床坦腹食/独若不闻/鉴曰/正此佳婿邪 |
| B．王氏诸少并佳然/闻信至咸自/矜持惟一人/在东床/坦腹食独/若不闻/鉴曰/正此佳婿邪 |
| C．王氏诸少并佳/然闻信至/咸自矜持/惟一人在东床坦腹食/独若不闻/鉴曰/正此佳婿邪 |
| D．王氏诸少并佳/然闻信至/咸自矜持/惟一人在东床/坦腹食独/若不闻/鉴曰/正此佳婿邪 |
| A．古代的人都有名有字，名一般是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。 |
| B．隶书，指书体。汉字的主要形体有甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、行书、楷书等。 |
| C．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。 |
| D．京师，古代指国家的都城。名著《三国演义》中就经常提到“京师”，现代泛指首都。 |
| A．王羲之被人看重。他去拜见周顗，被周顗认为奇特；他被堂伯王敦看好，王敦认为他是王家的好子弟，并把他和当时的名人阮裕并列。 |
| B．王羲之寄情山水。他想在浙江度晚年，因为浙江会稽有好的山水，他和志同道合的朋友在会稽山阴的兰亭聚会，作序明志。 |
| C．王羲之生性爱鹅。他得知老妇人将善啼叫的鹅烧煮时非常惋惜；道士以让他书写《道德经》作为交换鹅的条件，他欣然答应。 |
| D．王羲之性情孤傲。王羲之和当时很有名望的王述关系不好，王羲之母丧时，王述只去吊唁了一次，后来王羲之也不去拜见王述。 |
①然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之每上疏争之，事多见从。
②山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意其悦，固求市之。
1．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
| A．时人 |
| B．便可 |
| C．留待作 |
| D．处分 |
| A．汉末建安中/庐江府小吏/焦仲卿妻/刘氏为仲卿母所遣/自誓不嫁/其家逼之乃投水而死/仲卿闻之/亦自缢于庭树 |
| B．汉末建安中/庐江府小吏/焦仲卿妻/刘氏为仲卿母所遣/自誓不嫁/其家逼之乃投水而死/仲卿闻之/亦自缢于庭树 |
| C．汉末建安中/庐江府小吏焦仲卿妻刘氏/为仲卿母所遣/自誓不嫁/其家逼之/乃投水而死/仲卿闻之/亦自缢于庭树 |
| D．汉末建安中/庐江府小吏焦仲卿妻刘氏/为仲卿母所遣/自誓不嫁其家/逼之/乃投水而死/仲卿闻之/亦自缢于庭树 |
| A．“贱妾”是古代妇女谦卑的自称，文中是兰芝的自称。“我自不驱卿，逼迫有阿母”中的 “卿”，是古代夫妻，朋友间的爱称，文中则是仲卿对妻子兰芝的爱称。 |
| B．“结发”，指束发，古人到了一定年龄后，把头发束起来，表示成年了。 |
| C．“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”四个词均为古代表示夜晚时段的名称。 |
| D．“初七及下九”中的“初七”指农历每月的初七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。 |
| A．文章第一节用铺排手法，意在强调刘兰芝自幼聪明能干、知书达礼、有教养，为下文刘兰芝无故被谴做铺垫，也反衬了焦母的专横无理。 |
| B．从焦仲卿与母亲的对话，可以看出焦仲卿的懦弱性格，同时也借焦仲卿之口证实了兰芝被遣是无辜的，夫妻二人的感情是深厚的。 |
| C．描写刘兰芝装束一段，表现了其沉着冷静的心理，也赞美了她的美丽，同时也是其在婆婆面前的示威。 |
| D．同样是告别，刘兰芝对婆婆是不卑不亢、有礼有节，而和小姑的感情是深厚的，所以洒泪告别。 |
| A． | B．叶叶相 |
| C．二情同 | D．本自无 |
（1）便可白公姥，及时相遣归。
（2）幸可广问讯，不得便相许。
袁盎者，楚人也，字丝。父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄
绛侯①为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常目送之。袁盎进曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“
及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。
袁盎常引大体慷慨。宦者赵同以数幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄子种为常侍骑，持节夹乘，说盎曰：“君与斗，廷辱之，使其毁不用。”孝文帝出，赵同参乘，袁盎伏车前曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载！”于是上笑，下赵同。赵同泣下车。
上幸上林②，
然袁盎亦以数直谏，不得久居中，调为陇西都尉。
节选自司马迁《史记》（中华书局）
①绛侯：即周勃，刘邦的开国大臣。②上林：秦汉时皇家猎场。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．绛侯所谓/功臣非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事擅相/王刘氏不绝如带/是时绛侯为太尉主兵/柄弗能正。 |
| B．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事/擅相王/刘氏不绝如带/是时/绛侯为太尉主/兵柄弗能正。 |
| C．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事擅相/王刘氏不绝如带/是时/绛侯为太尉/主兵/柄弗能正。 |
| D．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事/擅相王/刘氏不绝如带/是时绛侯为太尉/主兵柄/弗能正。 |
| A．舍人，本指官名，私门之官。通常指门客，战国及汉初王公贵族常养一些食客，这些食客及亲近左右通称舍人，后来也用来俗称显贵子弟。 |
| B．孝文帝即汉文帝，“孝文”是谥号。谥号是古代帝王、诸侯、贵族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根据其生平事迹与品德修养所给予的称号，用来褒扬死者，如齐宣王的“宣”，周厉王的“厉”。 |
| C．谏，主要指规劝君主、尊长和朋友，对其言行提出批评或劝告，使改正错误。从春秋时齐桓公开始，我国历代统治者都设有谏官，如汉朝的“谏大夫”， “谏议大夫”，唐朝的左、右拾遗均是谏官。他们的主要职责就是向君主提意见。 |
| D．皇后，皇帝的正妻。在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。古代皇后所居的寝宫多位于后宫正中央，因此皇后寝宫可称为正宫或中宫。中宫、正宫也就成了皇后的别称。 |
| A．袁盎出身卑微，父亲曾当过强盗，吕后掌权时，他还是寄身吕禄门下的家臣，孝文帝时靠哥哥保任他为中郎。 |
| B．袁盎直言敢谏，他曾在孝文帝面前说周勃的坏话，要文帝坚守君臣礼节，致使周勃很恨他，但在周勃被无辜下狱时，他又替周勃辩说，使周勃因而获释，两人又成了好朋友。 |
| C．袁盎有些行为可以说公私兼顾。宦官赵同受文帝宠幸，因为他常常忌恨袁盎，袁盎对他也头痛。于是找机会当面羞辱了赵同，但文帝因他所言符合礼的规矩，只能笑一笑，让赵同下车。 |
| D．孝文帝一次带着皇后和慎夫人到上林苑打猎，举行皇家宴会，袁盎拉慎夫人入座，惹慎夫人很生气，不肯入座，皇帝也很恼怒，起身进入内室。后来经袁盎解释原因，皇上和慎夫人原谅了他。 |
（1）已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我！”盎遂不谢。
（2）臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载！
| A．士也罔极，二三其德。 |
| B．士之耽兮，犹可说也 |
| C．淇则有岸，隰则有泮 |
| D．于嗟鸠兮，无食桑葚 |
酒令是对酒礼的变革、丰富和发展，是佐酒助兴的重要手段，是文化入于酒，更是酒中的文化。最早的酒令是辅助礼的，后来才发展为佐酒助兴、宾主尽欢的方法，甚至成了劝酒、赌酒、逼酒的手段。。
最古老的酒令当为投壶，要将特制之矢投入一口广腹大的壶中。投壶从射礼转化而来，盛行于春秋战国，《史记》中载有投壶盛况。魏晋时，文人雅士整日饮酒作乐，纵情山水，清谈老庄，游心翰墨，喜作流觞曲水之举。择一风雅静僻所在，依次安坐于潺潺曲水边，置酒杯于上流使顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或嘯吟或援笔，作出诗来。最著名的一次当数永和九年的兰亭修禊，留下了名传千古的《兰辛集序》。这种酒令，虽为罚酒手段，但因被罚作诗这种高逸雅致的精神活动的参与而变得不同凡响。当然在民间亦有简化为只饮酒不作诗的。南北朝时期，由“流觞曲水”演化而来的吟诗应和，流行较盛。士大夫在酒席上吟诗应和，迟者受罚，已成风气。
唐宋时代是我国游戏文化发展的一个高峰，酒令也得以长足发展。“唐人饮酒必为令为佐欢”。当时较盛行的是“藏钩”“射覆”等几种。“藏钩”就是甲方将“钩”或藏于手中或匿于手外，搓成拳状让乙方猜度，猜错罚酒。“射覆”是先分队，也叫“分曹”，先让一方暗暗覆物于器皿下让另一方猜，射就是猜度之意。李商隐就曾在诗中写道：“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”
酒令到明清时代则进入另一个高峰期，其品种更加丰富．举凡世间人物、花木、虫禽、词牌、中药、八卦、骨牌，以及种种风俗、节令、无不入令。清人俞敦培把酒令分为雅令、通令、筹令。雅令，是指文人酒令，按内容可分为字令、诗令等多种。比如字令，因汉字形体结构随意增损离合变化殊多，制成的字令或妙语双关，或双声叠韵，或顶针回环……变化万千，趣味盎然，真正是考较与座者的智慧与敏捷。心快、眼快、手快、嘴快四者缺一不可。
雅令是文人的“智力竞赛”，虽情趣古雅，但一般人做不来，而“通令”不必劳神，几乎人人可为，比如投骰子，划酒拳，全凭运气。至于筹令，则是雅俗共赏，因是从筒中抽筹行令，故名。筹上多镌刻诗词、典故，每筹下注明饮酒对象及数量，诙谐幽默，每每令人捧腹。小说《红楼梦》中就有多处行酒令的描写，妙趣横生，宴乐无穷。
酒令的形式千变万化，可以即兴创造和自自由选择，几经发展。这一有趣的艺术形式，已成为中国所特有的酒文化。
1．下列对文中“酒令”的理解，正确的一项是（ ）| A．酒令是中国特有的一种酒文化，是文人雅士们智慧的结晶。 |
| B．酒令的产生是出于辅助酒礼的需要，后来逐渐成为了佐酒助兴的最佳手段。 |
| C．酒令起初形式单一，直到明清时代进入了发展的高峰，品种变得丰富起来。 |
| D．酒令的形式千变万化，可以即兴创造和自由选择，令酒宴妙趣横生，兴味无穷。 |
| A．魏晋时，文人雅士整日饮酒作乐，纵情山水，清谈老庄，游心翰墨，自然喜行流觞曲水这种酒令。 |
| B．投壶是最古老的酒令，从中同古代“六艺”之一的射礼转化而来，在春秋战国时代极为盛行。 |
| C．“唐人饮酒必为令为佐欢”，“藏钩”“分曹”“射覆”就是当时较盛行的酒令，都是以“猜”的形式来定胜负，猜错罚酒。 |
| D．酒令是为众人会聚畅饮美酒来助兴的，但也可能变成有的人劝酒、赌酒、逼酒的手段。 |
| A．文人酒令中融人了丰富的语言和义学知识，因此参与者的知识文化水平有助于在行令过程中胜出。 |
| B．唐代诗人李商隐的诗旬“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”生动地描写了酒宴上的行令场面。 |
| C．清代有人将酒令分为通令、雅令、筹令，人们可以各依需要来自由选择，因而酒令在各个阶层都能盛行。 |
| D．在今天的信息社会里，我们再没见过酒令的出现，酒令文化已随着时代的前进而永远消亡了。 |
“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《精忠旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。
华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。
作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。
而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：“用其周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。
由于“圆”以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根’，称修行到最高阶段为“圆成”，称涅槃境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。
圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的“大团圆”的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。“圆”既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。体现在中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了，剧中不但有血溅白练，而且还有六月飞雪。可谓惊天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。但作者笔锋一转，却来个“窦天章为女申冤昭雪”，由悲转喜、由缺为圆。对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范，“大团圆”既是审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国，审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是| A．“大团圆”审美心理现象是中国特有的，并且在古代的戏曲小说中大量出现，其形成与华夏民族的尚圆观念有关。 |
| B．“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现，“大团圆”结局则需要借助梦境呈现。 |
| C．“大团圆”审美心理一定程度上遏制了中国文学艺术的发展，在其影响下，中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。 |
| D．“大团圆”审美心理体现了审美主体对规范的崇尚、屈从和对传统规范的迎合、妥协，它促进了中国文学艺术在技能方面向圆熟精致的发展。 |
| A．文章首段指出“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，接下来进行相关阐释，最后揭示“大团圆”的内涵。 |
| B．文章第一段以中国古典戏曲为例，重点论证讲究“团圆之趣”是我国极为普遍的传统审美心理现象。 |
| C．文章整体采用了“总—分—总”的结构形式，文章中间几段主要从华夏初民对“天”的崇拜以及“易、道、禅”三个哲学角度阐述“大团圆”审美心理形成的主要原因。 |
| D．文章最后一段主要从两个方面进行论证，“大团圆”虽然使中国古典文学领先于世界，但也遏制了中国文学的发展。 |
| A．在四季的往复、日夜的交替、日出日落的循环中，智慧的华夏初民逐渐形成了“乾为天，为圆”的先进观念，对天的崇拜导致了他们对“圆”的崇尚与亲和。 |
| B．华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的，天之所以成为先民顶礼膜拜的对象，是与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开的。 |
| C．“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇，是因为“圆”是完满的象征，是循环往复的表现，能给人带来审美的满足。 |
| D．在古代中国，对“圆”的崇尚似乎已成为一种普遍的审美理想的规范，它使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向圆态。 |
廉范字叔度，京兆杜陵人也，赵将廉颇之后也。世为边郡守。范父遭丧乱，客死于蜀汉。年十五，辞母西迎父丧。归葬服竟，诣京师受业，事博士薛汉。永平初，陇西太守邓融备礼谒范为功曹，会融为州所举案，范欲以权相济，乃托病求去，融不达其意，大恨之。范于是东至洛阳，变名姓，求代廷尉狱卒。居无几，融果征下狱，范遂得卫侍左右，尽心勤劳。融怪其貌类范而殊不意，乃谓曰：“卿何似我故功曹邪?”范诃之曰：“君困厄瞀乱邪！”语遂绝。及死，竟不言，身自将车送丧致南阳，葬毕乃去。
后辟公府，会薛汉坐楚王事诛，故人门生莫敢视，范独往收敛之。明帝大怒，召范入，诘责曰：“薛汉与楚王同谋，交乱天下，范公府掾，不与朝廷同心，而反收敛罪人，何也?”范叩头曰：“臣无状愚戆，以为汉等皆已伏诛，不胜师资之情，罪当万坐。”帝怒稍解，问范曰：“卿廉颇后邪?与右将军褒、大司马丹有亲属乎?”范对曰：“褒，臣之曾祖；丹，臣之祖也。”帝曰：“怪卿志胆敢尔！”因贳之。由是显名。
举茂才，数月，再迁为云中太守。会匈奴大入塞。故事，虏入过五千人，移书傍郡。史欲传檄求救，范不听，自率士卒拒之。虏众盛而范兵不敌。会日幕，令军士各交缚两炬，营中星列。虏遥望火多，谓汉兵救至，大惊。
建初中，迁蜀郡太守。成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：“廉叔度，来何暮?不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”在蜀数年，坐法免归乡里。范世在边，广田地，积财粟，悉以赈宗族朋友。世伏其好义，然依倚大将军窦宪，以此为讥。卒于家。
（节选自《后汉书·廉范传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是| A．待旦将退/范乃令军中蓐食/晨往赴之/斩首数百级/虏自相辚藉/死者千余人/由此不敢复向云中 |
| B．待旦将退/范乃令军中蓐/食晨往赴之/斩首数百级/虏自相辚/藉死者千余/人由此不敢复向云中 |
| C．待且将退/范乃令军中蓐/食晨往赴之/斩首数百级/虏自相辚藉死者千余人/由此不敢复向云中 |
| D．待旦将退/范乃令军中蓐食/晨往赴之/斩首数百级/虏自相辚/藉死者千余/人由此不敢复向云中 |
| A．字，亦称表字。古人有名有字，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁成人举行笄礼时取字。 |
| B．永平，汉明帝的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种称号。先秦至汉初无年号，汉武帝首创年号。 |
| C．辟，擢用人才的一种制度，指官府征聘荐举并授予官职，《张衡传》中“连辟公府不就”即取此意。 |
| D．茂才，即秀才，汉代推举人才的科目之一。东汉时因避刘秀的讳改为茂才，而明清两代称举人为茂才。 |
| A．廉范出身名门。他是赵国名将廉颇的后代，而且他的曾祖父廉褒、祖父廉丹也都身居高位。 |
| B．廉范为人孝顺。他的父亲客死他乡，他和母亲西去蜀地接回父亲的灵柩，守孝期满后才外出学习。 |
| C．廉范有勇有谋。他在担任云中太守时亲自领兵抵抗，用计击败匈奴军队，让他们不敢再侵犯云中。 |
| D．廉范乐善好施。他家世代在边境做官，囤积了许多粮食财物，不过他将这些全部接济了族人、朋友。 |
（1）居无几，融果征下狱，范遂得卫待左右，尽心勤劳。
（2）会薛汉坐楚王事诛，故人门生莫敢视，范独往收敛之。
两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字和中国的汉字，是世界上最古老的三大自源文字体系，但唯有汉字沿用至今。这不应该是侥幸，而是源自于汉字的特质。
早期文字大都是象形、表意的，其表音符号很多都是衍生自象形表意符号。即便是汉字，占绝大比例的形声字的声符，也大多来自表意成分。在长期发展中，汉字表音的因素在汉字体系中大大增强，表现出明显的表音化倾向。但为什么汉字的表音化倾向停滞了？为什么表音的声符没有进一步简化、抽象化，像很多拼音文字那样发展成为纯粹表音的字母？汉字的生命力何在？
若在汉字和汉语的关联中寻找原因，这首先是因为汉字的适用性。汉字能够很好地记录汉语，这是汉字不废的重要原因之一。汉语是词根语，不用改变词首、词尾或词中间的语音来表示语法关系。印欧语言很多“性”“数”“格”都要求有小而频繁的词形变化，这是方块汉字难以如实记录的。汉字作为语素文字，一个字表示一个意思，在语音上也没有什么变动，和汉语匹配十分得当。
其次是汉字具有时空包容性。汉字的“包容性”是一种巨大的弹性，表现在时间和空间两个方面。
一是时间包容性。孔子云：“三人行必有我师焉。”我们一看就懂，但如果当年有录音机录下老夫子的话，我们可能难以听懂。因为语音是不断变化的，春秋时代的语音系统和现代普通话的语音系统大不一样。然而，不管语音发生了何种变化，字仍然是这些字，意思始终不会改变，这就是时间的包容性。对于英语、法语或其他拼音文字，几百年前的作品现代人可能就看不懂了，因为语音的变化直接反映到了文字的拼写上。汉字承载了历史悠久、内容丰富且比较容易解读的文献，这也成为汉字不废的重要原因。
二是空间包容性。同样一张《人民日报》，北京人、上海人、广州人都能毫无障碍地阅读，他们使用同一个汉字系统，字形和字义是一样的，但读音却各行其是。中国疆域辽阔，方言繁杂，汉字可以起到统一沟通的作用。汉字及汉字文化的联系使中华民族成为统一的文化共同体。试想，如果历史上使用的就是拼音文字，拼音文字要反映实际语音，那么各地的拼音文字就会各不相同，随着历史的发展，文字的差异会越来越大，就像今天欧洲或印度，语言纷繁复杂。据统计，印度有1600多种语言，宪法规定的联邦官方语言就有18种。可以想见汉字的包容性，在幅员辽阔、人口众多的中国，汉字起着何等重要的文化认同作用，产生了何等强大的凝聚力。
最后是汉字具有文化积聚性。在几千年的历史中，汉字沉淀了大量的历史文化信息，成为历史的活化石，它反映了中国早期的生产、商业、政治、战争、家庭、饮食等社会生活及意识形态等各个方面的情况，隐藏着一部古代社会的百科全书，可以作为历史考古的线索。例如买、卖、贵、贱、资、费、财、货、赚、赔等字，都有“贝”字，这反映了早期社会“贝”曾被作为原始货币的历史。
正是由于上述原因，汉字已经成为中华文化的主要载体和象征，成为不可抛弃的文化遗产。在世界文字之林中，汉字展现出其科学性、艺术性，闪烁着独特的智慧光芒，是人类宝贵的非物质文化遗产。
（节选自黄国营《中国汉字的开放性与生命力》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是| A．作为世界上最古老的自源文字体系之一，汉字是唯一至今仍在使用的文字，是中华文化的主要载体和象征。 |
| B．汉字在发展中曾呈现出明显的表音化的倾向，表音的声符来自表意成分，但没有进一步抽象化为纯粹表音的字母。 |
| C．汉语是词根语，没有“性”“数”“格”等词形变化；汉字是语素文字，与不通过改变语音来表示语法关系的汉语十分匹配。 |
| D．在幅员辽阔、人口众多的中国，汉字发挥着重要的文化传承和认同作用，具有着强大的凝聚力和生命力。 |
| A．文章开头指出汉字能够沿用至今，源于汉字的特质，汉字虽然也有表音化倾向，但这并不是汉字的生命力所在。 |
| B．文章在汉字和汉语的关联中寻找汉字不废的原因，那就是汉字具有适用性、时空包容性和文化积聚性特点。 |
| C．文章第5、6段分别从时间和空间角度阐述汉字的包容性，将汉字与拼音文字进行比较，是为了证明语音变化不会影响汉文化的传承。 |
| D．文章论证上采用总分总结构，开头提出问题，从三方面分析汉字特质，最终得出汉字是人类宝贵的非物质文化遗产的结论。 |
| A．如果汉字发展的表音化倾向没有停滞，发展成纯粹表音的字母，它也有可能像楔形文字、圣书字等一样失去沟通交流的作用。 |
| B．虽然汉字的读音可能受时间和地域影响而产生很大的变化，但因字形和字义是确定的，所以不会影响人们的理解。 |
| C．如果汉民族历史上使用的是拼音文字，那么各地的拼音文字就会受实际语音影响而各不相同，甚至可能会导致汉语演化成多种语言，而不是方言。 |
| D．汉字承载了大量的历史文化信息，是古代社会的百科全书，是中国早期社会生活历史考古非常重要的依据。 |
庾亮，字元规，明穆皇后之兄也。亮美姿容，善谈论，性好《
元帝为镇东时，闻其名，辟西曹掾。及引见，风情都雅，过于所望，甚器重之。累迁给事中、黄门侍郎、散骑常侍，转护军将军。
及帝疾笃，不欲见人，群臣无得进者。
先是，王导辅政，以宽和得众，亮任法裁物，颇以此失人心。会南顿王宗复谋废执政，亮杀宗而废宗兄羕。宗，帝室近属，羕，国族元老，又先帝保傅，天下咸以亮翦削
后将军郭默据湓口以叛，亮表求亲征，于是以本官加征讨都督，率将军路永、毛宝等步骑二万，会太尉陶侃俱讨破之。亮还芜湖，不受爵赏。侃移书曰：“夫赏罚黜陟，国之大信，窃怪矫然，独为君子。”亮曰：“元帅指总，武臣效命，亮何功之有！”遂苦辞不受。进号镇西将军，又固让。
亮有开复中原之谋，乃解豫州授辅国将军毛宝，使与西阳太守樊峻精兵一万，俱戍邾城。会寇陷邾城，毛宝赴水而死。亮陈谢，自贬三等，行安西将军。有诏复位。寻拜司空，余官如故，固让不拜。
亮自邾城陷没，忧慨发疾。会王导薨，
(节选自《晋书·庾亮传》有删改)
1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是| A．抚军将军/南顿王宗/右卫将军虞胤等/素被亲/爱与西阳王羕/将有异谋/亮直入卧内见帝/流涕不自胜/ |
| B．抚军将军/南顿王宗/右卫将军虞胤等/素被亲爱/与西阳王/羕将有异谋/亮直入卧内/见帝流涕/不自胜/ |
| C．抚军将军/南顿王宗/右卫将军虞胤等/素被亲爱/与西阳王羕将有异谋/亮直入卧内见帝/流涕不自胜/ |
| D．抚军将军/南顿王宗/右卫将军/虞胤等素被亲爱/与西阳王羕将有异谋/亮直入/卧内见帝流涕/不自胜/ |
| A．《庄》《老》指的是诸子百家中道家学派的代表作品《庄子》和《老子》。就成书的年代而言，《老子》要早于《庄子》。 |
| B．辅政，在封建社会君主年少，或新君嗣位时授命权臣辅弼国政。等到皇帝到了弱冠成年时权臣再把朝政交还给皇帝。 |
| C．宗室，特指与君主同宗族之人，也就是皇族。南顿王宗、西阳王羕都是晋朝皇室宗亲，分别叫司马宗、司马羕。 |
| D．“辟”和“征”，是中国汉魏晋时期擢用人才的一种制度。意义有些接近，常连用为“征辟”，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。 |
| A．庾亮十六岁时拒绝了东海王越的征召，跟随父亲在会稽生话，谨慎地守护者自己的领地，严肃恭敬，没有人敢去打扰他。 |
| B．皇帝在临终前被庾亮的一番话打动，意识到朝廷的危机，诏令庾亮和王导一同辅助幼主，太后把持朝政时，政事全都交给庾亮决断。 |
| C．郭默叛乱时，庾亮上表请求皇帝亲自率兵出征，庾亮自己担任征讨都督，同其他将领合力平定了叛乱，但他拒绝了给他的奖赏。 |
| D．庾亮调兵遣将守卫邾城，但邾城仍被贼寇攻占。这让庾亮很是自责，忧郁得病，并拒绝了朝廷授予他司空、司徒等新的官职。 |
(1)及引见，风情都雅，过于所望，甚器重之。
(2)夫赏罚黜陟，国之大信，窃怪矫然，独为君子。
环境外交是指作为国际关系主要行为体的国家，以双边的、多边的、区域性谈判、交涉和对话协商为主要外交手段，处理环境领域中国际关系的一切活动、制定有关行为规则以及采取环境治理阶段性达标的措施。环境外交的主体是环境外交活动的参与者和实施者。狭义上的环境外交是国家通过外交部门、环境保护部门等代表国家运用谈判、协商的方式以调整国际环境关系的各种对外活动，广义上的环境外交的主体是以国家为主，但却不仅限于国家，也可是地区性的或全球性的。作为学术研究中的环境外交概念，从一般意义上讲它是由环境外交主体、环境外交治理对象、环境外交运作方式三要素构成。。
环境外交可划为三个阶段：
第一阶段是环境外交的萌芽自发阶段。1966年，联合国大会以“人类环境问题”为议题展开了讨论，以此为标志的环境会议在外交关系层次上得到推进和发展。但从总体上看，这一时期的环境外交面比较窄，更多的是发达国家的重视与积极参与；重点对象主要是应急性的区域环境问题，也没有形成环境外交的理论框架和知识体系。基本上是处于不成熟的自发阶段。
第二阶段是环境外交的蓬勃兴盛时期。1972年，在瑞典首都斯德哥尔摩召开的联合国人类环境会议是全球环境外交的盛大集会，110多个国家的代表和一些非政府组织参加了会议，真正意义的环境外交由此发端。这次会议第一次将环境问题列入全球政治议程。环境问题逐渐涉及环境与发展的关系，在政治上相当敏感。标志着环境问题的性质由传统的国内专业技术问题向国际关系的重大领域转型。这一阶段的环境外交开始初具规模，其不仅仅局限于一般性的讨论和制定原则性条文的范畴，重要的是开始进入具有实质性、定量化和目标化的制定与政策实施阶段。因此，这一时期的环境外交基本形成，展现了当代环境外交的特征和风貌。
第三阶段环境外交进入了成熟稳定发展时期。冷战结束后，战争的危险系数大为降低，日益恶化的环境问题超越了传统安全议题走到了国际政治的前台，由边缘地带逐渐居于国际关系的核心地位。1992年在巴西召开的联合国“环境与发展”大会被公认为环境外交史上的里程碑，由此启动了“环境外交”的历史进程。环境保护与可持续发展得到各国的普遍认同。作为国际关系主要行为体的国家，纷纷将环境外交明确列为国家外交战略的重要方面，并将全球环境问题列入各自重要的活动议程，置于越来越重要的地位。2007年以来，全球气候变化议题又成为大国外交博弈的关注焦点，它直接触及各国重大的政治经济、对外关系和环境利益问题。随着工业活动全面恢复，空气质量将很快再次恶化。清洁环境与经济增长之间必须取得平衡。气候变化问题持续升温，迅速成成为世界主要大国关系的核心议题。因此，气候变化问题归根结底是环境问题，也是发展过程中面临的难题，更是国际政治领域的重要问题。全球大国间和国家集团围绕环境问题进行的政治博弈，实质是未来世界经济发展模式之争。
（摘编自杨鲁慧《环境外交的起源发展及特征》
1．下列关于“环境外交”的表述，不正确的一项是（ ）| A．环境外交是指作为国际关系主要行为体的国家，处理环境领域中国际关系的一切活动。 |
| B．环境外交主要通过双边、多边、国际性的谈判、交涉和对话协商等手段，制定有关规则，采取相应措施等。 |
| C．狭义的环境外交是指外交、环保等部门代表国家调整国际环境关系的各种对外活动，采用谈判、协商的方式进行。 |
| D．广义的环境外交虽然其主体以国家为主，但也可以是若干国家组成的地区，甚至是全球。它们是环境外交的参与者和实施者。 |
| A．从一般意义上讲，作为学术研究中的环境外交，其三要素是环境外交主体、环境外交治理对象和环境外交的运作方式。 |
| B．环境外交在萌芽自发阶段，主要是一些发达国家对发展过程中暴露出来的应急性的区域性环境问题的重视和参与。 |
| C．联合国人类环境大会之前，环境外交还没被列入政治议程，大会之后，环境问题逐渐涉及环境与发展的关系。 |
| D．冷战结束后，战争的危险系数大为降低，所以环境问题日益突出，环境外交进入成熟稳定发展时期。 |
| A．环境外交的萌芽自发阶段，世界发展进程中的一些问题开始受到重视，但尚未形成理论框架和知识体系。 |
| B．真正意义的环境外交是从1972年召开的联合国人类环境会议开始，它标志着环境问题的性质由传统的国内的专业技术问题向国际关系的重大领域转型。 |
| C．环境外交基本形成时，其内容已不限于一般性的讨论和制定原则性条文，而开始进入具有实质性、定量化和目标化的制定与政策实施阶段。 |
| D．当今时代环境保护和可持续发展是全球共识，各国都将环境外交明确地列为国家外交战略的重要方面，成为国际外交的核心。 |
