1 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
长安、洛阳、汴、燕,昔帝王建都之地也,然论时宜地势、尽善全美,则皆不如洛阳,何也?夫建都之要,一形势险固,二漕运便利,三居中而应四方。长安虽据形势而漕运艰难;汴居四方之中而平夷无险,四面受敌;惟洛阳三善咸
(节选自陈建《建都论》)
材料二:
或问:北都之亡忽焉,其故何也?曰:亡之道不一,而建都失算,
或曰:有王者起,将复何都?曰:金陵。或曰:古之言形胜者,以关中为上,金陵不
(节选自黄宗羲《明夷待访录》)
【注】①懿文太子:明太祖朱元璋嫡长子朱标,明惠宗朱允炆之父。
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而丑虏犹时A肆B凭陵C胡马D直抵E近郊F数十G年H后I吾不知J其所终
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.备,可指具备,与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“备”意思不同。 |
B.转漕,文中指转运粮饷。古时将通过陆道运粮称“转”,以水道运粮为“漕”。 |
C.所以,表示原因,与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 |
D.与,指亲附,与《烛之武退秦师》中“失其所与,不知”中的“与”意思相同。 |
A.材料一评价燕京地势好,贯通漕运,然而北近胡地,南远越地,不宜建都。材料二也认为燕京孤立绝北,不好援救。 |
B.胡人常于秋天劫掠京城,国运无疆,胡人争帝位不成;但此时燕京的地形优势和漕运已失去,这也是值得忧虑的事。 |
C.明朝初创,国势强盛,建都在南边还是北边都可以。然而太平之世与创业之时不同,如今都城的安危让人放心不下。 |
D.建都失算会引发严重后果。当李自成围攻京城时,明毅宗想南下,然而京城孤立于北方,最终他不得已而以身殉国。 |
(1)南距珠厓、六诏,殆万里而遥,非所谓居中而应四方矣。
(2)舍金陵而勿都,是委仆妾以仓库匮箧。
5.两则材料分别赞成以洛阳、金陵为都的原因是什么?
材料一:
圣人之辞,可为也;使人信之,所不可为也。是以君子强学而力行。
〔
(《法言义疏·修身》)
材料二:
客问于某曰:“张荆州之行,子将何以告之?”某应之曰:“吾将告之以讲学。”客笑曰:“若是哉,吾子之迂也! 荆州早岁发策大廷,天子亲擢为第一,盛名满天下,吾子顾以讲学告之,不亦迂乎!”
某曰:“子以吾所谓讲学者果何也耶?盖天下之患,莫大于自足,自足则画矣。信如子言,荆州若挟是数者以居,则仆尚何道?惟荆州方且退然若诸生,曾无一毫见于颜面,此仆之所以
“盖天下之物众矣,纷沦轇轕,日更于前,可喜可怒,可慕可愕,所以荡耳目而动心志者,何可以数计?
“然所谓讲学者,宁有它求哉? 致其知而已。知者吾所固有也,本之六经以发其蕴,泛观千载以极其变,即事即物,身亲格之,超然会夫大宗,则德进业广,有其地矣。”
(《南轩先生文集·送张荆州序》)
[注]盭:同“戾”,乖戾,罪过。
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而吾以A藐然之身B当之C知D诱于外E一F失其所G止H则迁于物
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.疏,指对古书的详细注解,与《谏太宗十思疏》中的“疏”意义不同。 |
B.微,小、少,“微夫人之力不及此”中的“微”意为“没有”,两处词义不同。 |
C.叹息,即叹气,与《琵琶行》中“我闻琵琶已叹息”的“叹息”词义相同。 |
D.霄壤,指天地,比喻相去甚远,“霄壤之势”与成语“天壤之别”意义相同。 |
A.君子要让人信服,不仅靠文辞,还要身体力行,材料一引用《儒行》《缁衣》等文章中的语句进一步强调了“行”的重要性。 |
B.材料二提出人是万物的主宰者,天下事物“多”且“变”,学习的意义之一就是让人明白道理,应对变化,不拘泥于外物。 |
C.张荆州名满天下,为人正直谦逊,南轩先生虽未曾与他谋面,却心生思慕之情,所以想趁送别之际向他表达对学习的看法。 |
D.以六经为本阐发意蕴,纵观历史探究变化,亲身追寻事物本源,南轩先生认为这样学习,能帮助学者提升品德,增长学问。 |
(1)故求为圣人者,亦不惟务为圣人之辞,而当务为圣人之学与行也。
(2)盖天下之患,莫大于自足,自足则画矣。
5.两则材料均涉及“学”的目的,而侧重点有所不同,请简要分析。
3 . 阅读文言文,完成各题。
材料一:
冬,十月,
(节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》)
材料二:
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执
(节选自贾谊《过秦论》)
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请在答题卡上用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。赵高既雅得A幸于胡亥B又怨蒙氏C乃说D胡亥E请诈以始皇命F诛扶苏而立胡亥为太子
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是( )A.癸丑,为干支之一,在文中是用来纪日的一种方式,它的前一位是壬子;后一位是甲寅。 |
B.文中的“属”通“嘱”,意思是“劝请”,和《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意思相同。 |
C.“会”在文中是“恰巧、恰逢”的意思,与《苏武传》中“会缑王与长水虞常等谋反匈奴中”的“会”意思相同。 |
D.敲扑:行刑用的棍杖,短的叫“敲”,长的叫“扑”这里指严酷的刑罚。 |
A.蒙氏兄弟受到秦始皇宠信,都在朝中担任重要职位,其他朝臣都不敢与他们一争高下,受宠于胡亥的赵高有罪也交给蒙毅处置。 |
B.赵高见到李斯,说皇帝把赐给长子的诏书和符玺都暂时留在胡亥处,只需要李斯和自己告诉天下即可,而李斯却认为这是亡国言论。 |
C.扶苏自杀后,蒙恬不肯就死,被囚禁起来。胡亥本想释放蒙恬,听赵高几句谗言后反而把蒙毅杀了。 |
D.子婴劝谏胡亥不能杀蒙氏兄弟,认为杀掉忠臣而重用节操品行不端的入,对内会失去群臣信任,对外会消解将士的斗志。 |
(1)丞相斯以为然,乃相与谋,诈为受始皇诏,立胡亥为太子。
(2)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。
5.赵高从哪几个方面说服李斯同意自己的阴谋,请简要说明。4 . 阅读下面的文言文,完成下面小题,
材料一:
贞观十四年,太宗以高昌平,召侍臣赐宴于两仪殿,谓房玄龄曰:“高昌若不失臣礼,岂至灭亡?朕平此一国,甚怀危惧,惟当戒骄逸以自防,纳忠謇以自正。黜邪佞,用贤良,不以小人之言而议君子,以此慎守,庶几于获安也。”魏征进曰:“臣观古来帝王拨乱创业,必自戒慎,采刍荛之议,从忠谠之言。
(节选自《贞观政要》)
材料二:
贞观二年春正月,上问魏征曰:“人主何为而明?何为而暗?”对曰:“兼听则明,偏信则暗。昔尧清问下民,故有苗之恶得以上闻。舜明四目,达四聪,故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高,以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异,以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基,以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳,则贵臣不得壅蔽,而下情得以上通也。”上曰:“善。”上谓
(节选自《道鉴纪事本末·贞观君臣论治》)
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天下A既安B则恣情C肆欲D甘乐E谄谀F恶G闻H正谏
2.下列对文中加点的词诏及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“避席而谢”中的“谢”字与《孔雀东南飞》中的“多谢后世人”中的“谢”字意思不同。 |
B.“则社稷不危矣”中的“危”与《赤能赋》中“正襟危坐而问客”中的“危”意思相同。 |
C.“避席”是古代一种表示尊敬的行为,当今通常的离座起立以表敬意的礼节就是古代避席之礼的转化。成语“萧曹避席”的意思也与之相同。 |
D.“黄门侍郎”秦代初置,即给事于宫门之内的郎官。是皇帝近侍之臣,可传诏令,汉代以后沿用此官职,明清时为从二品官员。 |
A.唐太宗认为能够平定高昌,是因为高昌失掉了作为臣子的礼节,也由此得出了自己在今后治理国家方面的一些心得体会, |
B.魏征认为古代帝王在创业之时能做到谦言慎行,察纳雅言,等到天下安定后,则忘乎所以,恣意妄为, |
C.魏征引用齐桓公和鲍叔牙的对话,是希望唐太宗谨记平民时期的忧患意识,不厌恶逆耳忠言,并施行仁政,关爱百姓。 |
D.魏征在回答“何为明,何为暗“时,先提出中心论点,再反面举例论证,最后作出总结,结构严谨,论证充分, |
(1)况陛下功德之盛,以汉祖方之。彼不足准。
(2)炀帝恃其富饶,侈心无厌,卒亡天下。
5.联系两则材料。请你思考作为仁君,如何做才能让国家长治久安?
5 . 阅读下面的文言文,完成小题
自屈原沉汨罗后百有余年,汉有贾生,为长沙王太傅,过湘水,投书以吊屈原。
贾生名谊,洛阳人也。年十八,以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守,闻其
是时贾生年二十余,最为少。每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽为之对,人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝悦之,
贾生以为汉兴至孝文二十余年,天下和洽,而固当改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐。乃悉草具其事仪法,色尚黄,数用五,为官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,谦让未遑也。诸律令所更定,及列侯悉就国,其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽
贾生既辞往行,(1)闻长沙卑湿,自以寿不得长,又以谪去,意不自得。及渡湘水,为赋以吊屈原。贾生为长沙王太傅三年,有鸮飞入贾生舍,止于坐隅。楚人命鸮曰“鵩”。贾生伤悼之,乃为赋以自广。
后岁余,贾生征见。孝文帝方受釐①,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”居顷之,拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王,文帝之少子,爱,而好书,故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏,以为患之兴自此起矣。贾生数上疏,言诸侯或连数郡,非古之制,可稍削之。文帝不听。
居数年,怀王骑,堕马而死,无后。贾生自伤为傅
太史公曰:余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。(2)读《鵩鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣。
(节选自《史记•屈原贾生列传》,有删减)
【注】①釐(xī):胙肉,祭过神的福食;受釐,一种祈神降福的仪式。
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孝文皇帝初立A闻河南守吴公B治平C为天下第一D故与李斯同邑E而尝学事焉F乃征为廷尉。
2.下列对文段中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.秀才,汉代以来推举人才的科目之一,唐初设秀才科,后渐渐废去,仅作为对一些读书人的称呼,文中指优异的才能。 |
B.超迁,越级提拔。迁,调动官职,一般指升官,也有作降职远调的。古代表示官职提升的还有“拔”“擢”“陟”等。 |
C.害,文中指嫉妒,与《屈原列传》中“上官大夫与之同列,争宠而心害其能”的“害”词义相同。 |
D.无状,文中指行为失检,没有礼貌,与成语“出言无状”中“无状”的词义相同。 |
A.贾谊十几岁时就因能诗善文闻名当地。为官之初,曾得到同僚们的肯定,也深得皇上的赏识,一度被破格提拔。 |
B.贾谊奉命制定新的法令制度,进行了一系列改革,但遭到朝中绛侯灌婴等人的诽谤,说他年轻学浅,总想擅权弄事。 |
C.贾谊被从长沙召回,当时皇上正在虔诚地接受神的降福保佑,就向贾谊询问鬼神的本原,贾谊便详细地说明,使文帝夜半前席。 |
D.贾谊因文帝分封淮南厉王子上奏疏,并多次陈述有的诸侯封地太多,不符合古代的制度,应该逐渐削弱他们的势力。 |
(1)闻长沙卑湿,自以寿不得长,又以谪去,意不自得。
(2)读《鵩鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣。
5.屈原和贾谊生于不同朝代,但是司马迁却将他们放在同一个列传里,请结合文本,试分析司马迁这样处理的原因。
6 . 阅读下面文言文,回答相关问题
劝学
《荀子》
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
劝学
秦观
予少时读书,一见辄能诵。暗疏之,亦不甚失。
比数年来,颇发愤自惩矣,悔前所为;而聪明衰耗,殆不如曩时十一二。每阅一事,必寻绎数终,掩卷茫然,辄复不省。故虽有勤劳之苦,而常废于善忘。
嗟夫!败吾业者,常此二物也。比读《齐史》,见孙搴答邢词曰:“我精骑三千,足抵君羸卒数万。”心善其说,因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者,得若干条,
噫!少而不
(节选自《精骑集·序》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的是( )A.然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 |
B.然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 |
C.然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日/故虽有强记之力而常废于不勤 |
D.然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 |
A.“木直中绳”与“中通外直”(《爱莲说》)中的“中”字含义不同。 |
B.“声非加疾也”与“寡人无疾”<《扁鹊见蔡桓公》)中的“疾”字含义不同。 |
C.“勒为若干卷”与“燕然未勒”<《渔家傲·秋思》)中的“勒”学含义相同。 |
D.“少而不勤”与“黑发不知勤”(《劝学诗》)中的“勤”字含义相同。 |
A.围绕“学不可以已”这一论点从学习的意义、作用、方法、态度等方面有条理、有层次地加以阐述。 |
B.荀子拿“蚯蚓”与“螃蟹”,引出“用心专一”是达成目的的关键,强调主观能动性对学习结果的作用。 |
C.秦观编写《精骑集》,是受《齐史》中“我精骑三干,足敌君羸卒数万”的启发,弥补自己“少而不勤”和“长而善忘”的遗憾。 |
D.荀子通过《劝学》强调后天学习的重要性,秦观虽然也强调后天不能间断学习,但认为先天条件也不能忽视。 |
(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)予少时读书,一见辄能诵。暗疏之,亦不甚失。
5.秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点?请作出判断并阐明你的理由。
7 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
齐桓公饮酒醉,遗其冠,
或曰:管仲雪桓公之耻于小人,而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓囷而赐贫穷,论囹圄而出薄罪,非义也,不可以雪耻;使之而义也,桓公宿义,须遗冠而后行之,则是桓公行义非为遗冠也?是虽雪遗冠之耻于小人,而亦遗义之耻于君子矣。且夫发仓囷而赐贫穷者,是赏无功也;论囹圄而出薄罪者,是不诛过也。夫赏无功,则民偷幸而望于上;不诛过,则民不惩而易为非。此乱之本也,安可以雪耻哉?
(节选自《韩非子·难二第三十七》)
材料二:
贞观七年,太宗谓侍臣曰:“天下愚人者多,智人者少,智者不肯为恶,愚人好犯宪章。凡赦宥之恩,惟及不轨之辈。古语云:‘小人之幸,君子之不幸。’一岁再赦,善人喑哑。凡养稂莠者伤禾稼,惠奸宄者贼良人。昔文王作罚,刑兹无赦。又蜀先主尝谓诸葛亮曰:‘吾周旋陈元方、郑康成之间,每见启告理乱之道备矣,曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦,而蜀大化。梁武帝每年数赦,卒至倾败。
长孙皇后遇疾,渐
(节选自《贞观政要·赦令第三十二》)
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫A谋小B仁者C大仁之D贼E故F我有G天下H以来I绝不J放赦
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.耻,指感到耻辱,“越国以鄙远”的“鄙”指作为边邑,两者用法相同。 |
B.发,指打开,与“窥父不在,窃发盆”(《促织》)中的“发”意思不相同。 |
C.危笃,指非常危险,多指疾病而言,与现代汉语中的“病危”意思相同。 |
D.入道,指皈依宗教,出家为僧尼或道士。古人认为度人入道会有福报。 |
A.齐桓公酒醉后丢失了帽子,三天不上朝,管仲建议他通过处理好政事来洗雪耻辱。齐桓公非常赞同,于是赏赐贫穷的百姓,赦免轻罪的囚徒。 |
B.有人认为,如果齐桓公的行为合乎道义,那么他以前不做这种合乎道义的事情,偏要等到失了帽子后才来做,他实行道义的动机就有问题。 |
C.蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道,但未听他们说到赦免。诸葛亮赞同先主之见,又有鉴于梁武帝的教训,因此治理蜀国十年不赦。 |
D.长孙皇后患病,医药未能治好,皇太子准备请求皇帝赦免囚徒,并度人入道,来为皇后祈福。皇后认为生死自有天命,不能因为自己一人而乱了国家法度。 |
(1)夫赏无功,则民偷幸而望于上;不诛过,则民不惩而易为非。
(2)若修福可延,吾素非为恶者;若行善无效,何福可求?
5.齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法?请简要说明。
8 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
吾尝
(节选自《荀子·劝学》)
材料二:
吴竹如近日往来极密,来则作
求业之精,别无他法,曰专而已矣。谚曰:“艺多不养身”,谓不专也。吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也。诸弟总须力图专业,如九弟志在习字,亦不必尽废他业,但每日习字工夫,断不可不提起精神,随时随事,皆可触悟。四弟六弟,吾不知其心有专嗜否?若志在穷经,则须专守一经,志在作制义,则须专看一家文稿,志在作
凡专一业之人,必有心得,亦必有疑义。诸弟有心得,可以告我共赏之;有疑义,可以问我共析之。
(节选自曾国藩《劝学篇 致诸弟·述求学之方法》,有删改)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请在答题卡上写出断句处的字母。且书信A既详B则C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G乐H何如乎?
2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.须臾,极短的时间。与《赤壁赋》中“哀吾生之须臾”的“须臾”意思相同。 |
B.假,借助,利用。与成语“狐假虎威”中的“假”意思不同。 |
C.竟日,从早到晚,一整天。与材料一“吾尝终日而思矣”的“终日”意思相同。 |
D.古文,唐时称先秦两汉之文为古文,后泛指文言写成的文章。 |
A.材料一中,“终日而思”之所以不如“须臾之所学”,是因为没有很好地“假于物”。 |
B.材料一中,运用比喻论证、对比论证说明了积累、坚持和专注在学习中的重要作用。 |
C.材料二中,朋友认为曾国藩猛火式做学问不妥,建议他搬家到城里,向师友学习。 |
D.材料二中,曾国藩认为学习要专一,每日都要打起精神,心无旁骛,否则一无所能。 |
(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
(2)辟如未沸之汤,遽用漫火温之,将愈煮愈不熟矣。
5.两则材料都阐述了求学方法,有哪些共同点?请从主要观点和论证手法两方面简要概括。
9 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
吴汉,字子颜,南阳人。韩鸿为使者,使持节,徇河北,人为言:“吴子颜,奇士也,可与计事。”
吴汉伐蜀,分营于水南水北,北营战不利,乃
(节选自《东观汉记》卷十)
1.画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吴汉为人A质厚少文B造次C不能D以辞语自达E邓禹及诸将F多所荐举G再三召见
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.衔枚指在口中横衔着枚。枚的形状像筷子,是古代行军时用以禁止喧哗的器具。 |
B.尊重,文中是尊贵显要的意思,现在一般表示敬重、重视,二者的意思不同。 |
C.差强人意,文中指表现较差,不能令人满意,后来的意思转变为勉强令人满意。 |
D.车驾,文中以帝王所乘车马代指帝王,与古诗文中“丝竹”代指音乐用法相同。 |
A.邓禹向皇上推荐吴汉承担调发幽州军队的任务,皇上命吴汉为大将军,吴汉斩幽州牧苗曾,完成使命,皇上赞赏邓禹有知人之明。 |
B.吴汉伐蜀,在水南水北,分设大营,北营不利,合兵南营,大破公孙述,但后来被延岑袭击后方,吴汉落水,拉着马尾才得以脱险。 |
C.吴汉处世俭朴恭敬谨慎,不置田产,不起巷第,他出征在外时家人曾置买一些田产宅业,他归来后全部都分送给了故旧部署。 |
D.吴汉为人质朴,忠心耿耿,深得皇上的信任,他跟着皇上征战四方时,常常随从左右,小心侍卫总是等到皇上安歇后才退出去。 |
(1)禹曰:“吴汉可。禹数与语,其人勇鸷有智谋,诸将鲜能及者。”
(2)汉还,让之曰:“军师在外,吏士不足,何多买田宅乎!”
5.《后汉书·吴汉传》用孔子的“刚毅木讷近仁”一语来赞誉吴汉,请简要概述吴汉的刚毅与木讷之处。
10 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
孟子将朝王
孟子将朝王,王使人来曰:“
对曰:“不幸而有疾,不能造朝。”
明日,出吊于东郭氏,公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎!”
曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”
王使人问疾,医来。
孟仲子①对曰:“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。今病小愈,趋造于朝,我不识能至否乎。”
使数人要于路,曰:“请必无归,而造于朝!”
不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰:“
曰:“恶!是何言也?齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?其心曰‘是何足与言仁义也’云尔,则不敬莫大乎是。我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也。”
景子曰:“否,非此之谓也。《礼》曰:‘父召无
曰:“岂谓是与!曾子曰:‘晋、楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉?’夫岂不义而曾子言之?是或一道也。天下有达尊三:爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德,
(选自《孟子·公孙丑下》,有删改)
【注】 ①孟仲子,孟子的堂兄弟,跟随孟子学习。②地丑德齐,意为“地相等,德相齐”。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎 |
B.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎 |
C.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 |
D.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 |
A.“寡人”,即寡德之人,意为“在道德方面存在不足的人”,是古代诸侯王对自己的谦称。 |
B.本文“内则父子”中的“内”与《人皆有不忍人之心》中“非所以内交于孺子之父母也”中的“内”含义相同。 |
C.“唯”和“诺”都表示应答,急时用“唯”,缓时用“诺”。“父召无诺”的意思是说“父亲召唤,子女不等答应就立即趋前”。 |
D.本文“恶得有其一以慢其二哉”中的“恶”与《兼爱》中“视父兄与君若其身,恶施不孝”中的“恶”含义相同。 |
A.本文通过写孟子不接受齐王的召见,表明了孟子对君臣关系的看法,孟子认为国君应该礼贤下士,谦逊待人。 |
B.在景子看来,礼不仅是人安身立命的关键,也是治理国家的一种手段。 |
C.本文的可读性强,原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法,且融叙事与说理为一体。 |
D.孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德,即不能“有其一以慢其二”。 |
(1)齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?
(2)故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王。
5.孟子为何不主动到朝廷见齐王呢?请结合文本加以分析。