1 . 下列各句中加点字的解释不正确的一项是（     ）

A．赢得仓皇北顾            回头望	B．低眉信手续续弹        随意
C．百年多病独登台        多年	D．凄凄惨惨戚戚            哀愁

2 . 解释加点词的含义。

①子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”（《论语·学而》）

重：____________惮：____________

②子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》）

易：____________戚：____________

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

杨大眼，武都氐难当之孙也。少有胆气，跳走如飞。然侧出^①，不为其宗亲顾待，颇有饥寒之切。太和中，起家奉朝请。

时高祖自代将南伐，令尚书李冲典迁征官，大眼往求焉。冲弗许，大眼曰：“尚书不见知，听下官出一技。”便出绳三丈许，系髻而走，绳直如矢，马驰不及，见者莫不惊欢。冲曰：“自千载以来，未有逸才若此者也。”遂用为军主。

出为征虏将军、东荆州刺史。时蛮酋樊秀安等反，诏大眼为别将，隶都督李崇，计平之。大眼妻潘氏，善骑射，自诣军省大眼。至于攻陈游猎之际，大眼令妻潘戎装，或齐镳战场，或并驱林壑。及至还营，同坐幕下，对诸僚佐，言笑自得，时指之谓人曰：“此潘将军也。”

大眼善骑乘，装束雄竦，擐甲折旋^②，见称当世。抚巡士卒，呼为儿子，及见伤痍，为之流泣。自为将帅，恒身先兵士，冲突坚陈，出入不疑，当其锋者，莫不摧拉。南贼前后所遣督将，军未渡江，预皆畏慑。传言淮泗、荆沔之间有童儿啼者，恐之云“杨大眼至”，无不即止。王肃弟子秉之初归国也，谓大眼曰：“在南闻君之名，以为眼如车轮。及见，乃不异人。”大眼曰：“旗鼓相望，嗔眸奋发，足使君目不能视，何必大如车轮。”当世推其骁果，皆以为关张弗之过也。

又出为荆州刺史。常缚蒿为人，衣以青布而射之。召诸蛮渠指示之曰：“卿等若作贼，吾政如此相杀也。”又北清郡尝有虎害，大眼搏而获之，斩其头悬于穰市^③。自是荆蛮相谓曰：“杨公恶人，常作我蛮形以射之。又深山之虎尚所不免。”遂不敢复为寇盗。在州二年而卒。

大眼虽不学，恒遣人读书，坐而听之，悉皆记识。令作露布，皆口授之，而竞不多识字也。

（节选自《魏书五·杨大眼传》）

【注释】①侧出：妾所生。②擐（huàn）甲：穿着铠甲。③穰市：人很多的集市。
1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．自诣军省大眼                  省：照顾	B．当其锋者，莫不摧拉        当：抵挡
C．恐之云“杨大眼至”        恐：吓唬	D．系髻而走                         走：跑

2．下列各组词语中，加点词的意义和用法，都相同的一组是（     ）

A．不为其宗亲顾待                                        但为君故

B．然侧出                                                     人恒过，然后能改

C．常作我蛮形以射之                                     何以解忧

D．北清郡尝有虎害，大眼搏而获之                 恍惊起而长嗟

3．下列对文中语句省略部分补出不正确的一项是（     ）

A．遂用（杨大眼）为军主	B．（王肃弟子）在南闻君之名
C．（荆蛮）遂不敢复为寇盗	D．令作露布，皆（读书人）口授之

4．下列对原文的分析和理解，有误的一项是（     ）

A．杨大眼身怀绝技，且善于推销自己，得到尚书李冲和众人的赞许。

B．杨大眼夫妇善骑射，大眼对妻子赏识有加，喜欢和她出征、狩猎。

C．当地哭闹的儿童听到杨大眼的名字也会停止哭泣，足见他深得民心。

D．杨大眼很聪明，巧用警告之法震慑荆蛮之人；听他人读书都能记住。

5．翻译下面的句子。
当世推其骁果，皆以为关张弗之过也。

4 . 下列句中加点词语古今意义相同的一项是（     ）

A．因为长句，歌以赠之	B．暮去朝来颜色故
C．明年秋，送客湓浦口	D．可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓

5 . 下列句中“之”的意义和用法与例句中相同的一项是（     ）
例：予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》）

A．不患人之不己知	B．我欲因之梦吴越
C．失向来之烟霞	D．采采芣苢，薄言采之

6 . 下列句中加点词语解释有误的一项是（     ）

A．慨当以慷                  当：应当	B．少无适俗韵            适：适应
C．势拔五岳掩赤城        拔：超出	D．如今有谁堪摘        堪：可以，能够

9 . 请结合以下选句谈谈你对君子的认识

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语·里仁》）

10 . 阅读《乡土中国》选段，完成小题。

在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。

可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。

在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。

我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。

形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。

中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。

（取材于《乡土中国·家族》）

作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。

读书卡片
研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较
	中国乡土社会	西洋社会
功能	①	②
形态	③	④
时限	⑤	⑥
界限	⑦	⑧
结构原则	⑨	⑩