材料一：
在漫长的古代历史上，人类对历史的认知方式大致经历了三个发展阶段。在文字产生之前，传递历史记忆与生产、生活经验的主要方法是口耳相传。“当人类之渐进而形成一族属或一部落也，其族部之长老每当游猎斗战之隙暇，或值佳辰今节，辄聚其子姓……纵谈己身或其先代所经之恐怖、所演之武勇……展转作谈料，历数代而未已。”在文字发明之前，人们主要通过口耳相传的方式来认知历史。
文字产生之后，人们开始用文字在某些载体上记录自身的实践活动，形成了大量的文书和文献资料。两河流域的古巴比伦、赫梯、亚述，尼罗河流域的古埃及等王朝与帝国，留下了数量可观的铭文、档案文书、王名表、编年史等。中国的商、周时期，统治者设置专门的史官，记录重大事件与保存重要文书。历史记事作为一种历史认知方式，它通过用文字记录国家的政治、经济、军事与宗教等事务，形成了大量第一手的档案史料。然而，历史记事所留下的文字记载，“彼此之间是孤立的，没有标明互相间的关系”。历史记事的不足之处，是所记事件的简要性与所记事件之间的不连贯性。
从历史记事到历史叙事，是人类在历史认知方式上的一次重大飞跃。历史叙事与历史记事的不同在于：历史叙事的结构“一系列事件之间具有连贯性”，历史记事则是片段式的、不相连贯的；历史叙事的要素相对完整，包括“故事、人物、观点和意义”。历史记事则缺少情节、人物形象和记事者观点的完整呈现。历史叙事以文辞叙述事件和人物，叙事具有一定文学性。历史记事则以文字记录事件，多为描述性的平铺直叙。相对于历史记事而言，历史叙事能够更加完整而连贯地展现历史进程，生动地呈现历史事件和人物，有效地体现历史观念，是一种更高级的认知历史方式。
西方史学史上第一部叙事史著作，是古希腊希罗多德的《历史》。张广智先生说：“希罗多德的《历史》放弃了神话的形式，以叙事的散文体直接对人类的经历加以描绘……‘历史’的这一新的叙述方式的出现意味着希腊人或希腊社会的兴趣和注意力的转移，即从对神、人的关注转向对人的全面关注，从对遥远时代的兴趣转化为对当代的兴趣。”中国史学史上第一部完整的叙事史名著，是成书于战国时期的《左传》。《左传》以历史叙事的方式叙述历史，以至它在史料学、编纂学、历史文学、历史理论等方面，实现了对以往历史记事文献的全方位超越，《左传》因此成为我国第一部名副其实的史学名著。
中西古典史学都是由叙事史而诞生的。美国历史学家汤普森评价希罗多德说：“他创建了最早、最古老的‘叙事史’这一类型。下列想法都是希罗多德构思出来的：历史不只是一些突出的、并不相连贯的事实的排列，在它们表面上的混乱下边，必然有一种统一性与连贯性存在；历史家的职责就是区别比较重大的事实和比较细小的事实并以适当的顺序把它们联系起来。”梁启超评价《左传》说：“其叙事有系统，有别裁，确成为一种‘组织体的’著述……故左丘可谓商、周以来史界之革命也，又秦汉以降史界不祧之大宗也。”由此可见，历史叙事与中西古典史学的正式形成，有着重要的因果关系。
叙事史问世之后，对后世产生了深远而重大的影响。意大利历史学家克罗齐说：“近代史学大体还是希腊人留下来的样子……古代历史学家的著作仍保存在我们自己的著作中，这真是一种‘永恒的财富’。”《左传》问世之后直到20世纪现代史学产生之前，叙事史也一直是中国史学的大宗。因此，伴随着叙事史的问世，人们对历史的认知方式，就进入了以历史叙事为主，以文字记言记事与口耳相传为辅的时代。
(马卫东《<左传>叙事成就与中国古典史学的诞生》)
材料二
《左传》的历史叙事，作为《左传》作者研究历史的成果，必然包含了作者本人对历史的分析、判断与解读。正如彭刚先生所言：“历史分析和历史叙事(至少在优秀的作品中)原本是不可分割地结合在一起的。”在《左传》这部优秀的史学作品中，历史叙事与历史分析显然是紧密结合在一起的。有学者曾将《左传》与同样成书于战国初年的史学作品清华简陋【注】《系年》就深层叙事结构加以比较后，认为与《系年》的“以力统礼”不同，《左传》在深层叙事结构上表现出“以礼统力”的特点。所谓“以礼统力”，是指“《左传》作者的‘尚礼’思想使其在叙事时以礼统摄了一切推动历史发展的因素，作者以礼为评判、分析这些因素的终极准则。”在与清华简《系年》的比较中，《左传》“尚礼”的历史叙事特点得到进一步的彰显，这同时也提醒我们，在利用《左传》考证历史的时候，应将《左传》的历史叙事视为“作为历史学家研究成果的历史”而非客观的历史本身。
(《赵琪从“好聚鹬冠”看<左传>的历史叙事特点》)
【注】清华简：指清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
| A．在漫长的古代历史时期，人们对历史的认知方式大致经历了口耳相传、历史记事和历史叙事三个发展阶段。 |
| B．有了文字以后，人们通过载体用文字来记录自身实践活动，世界文明古国都留下了大量的文书和文献资料。 |
| C．历史记事作为一种历史认知方式，虽包含了作者对历史的分析、判断与解读，但也存在明显的弊端与不足。 |
| D．西方史学史上的第一部叙事史著作，是古希腊希罗多德的《历史》，张广智先生认为这本书叙事很有系统。 |
| A．今天的学者如果需要研究商、周时期的历史，可以到相应的图书馆、博物馆查到部分档案书籍和文物资料。 |
| B．在进行历史研究的过程中，把产生时间相近、性质相同的资料进行比较研究，往往会有意料之外的收获。 |
| C．历史叙事与中西古典史学的正式形成之间有着重要的因果关系，如果没有中西古典史学就没有历史叙事。 |
| D．优秀的历史学家必须要具备区别比较重大的事实和比较细小的事实并以适当的顺序把它们联系起来的能力。 |
| A．《左传》借郑国子产的口，表达对礼的看法：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。” |
| B．《左传》作者以赞赏的笔调记下晏婴曾对齐景公说的话：“礼之可以为国也久矣，与天地并”。 |
| C．郑国公子臧无德因喜欢戴聚鹬冠，而被郑文公杀死，《左传》作者认为臧无德被杀是因他的衣着不合礼仪。 |
| D．《左传》有这样一条记载：“九月丁卯，子同生。以大子之礼举之：接以大牢，卜士负之。” |
5．材料一在论证上有哪些特点?请简要分析。
材料一：
谈到科学技术对经济发展的贡献，自然科学好像比较容易量化。但是，反过来，如果没有人文社会科学，自然科学不可能转化为生产力。因为科学转变为技术，技术转变为产品，这需要社会的动力、机制和资源的配置。一种产品能不能生产，在什么地方生产，以多大规模生产，生产的动机和动力是什么，这些问题解决不好，任何技术都不可能转化为产品。做一张桌子，要用到物理的、化学的、数学的知识，但是，这张桌子做成什么款式、什么风格能反映出美学观点、审美情趣、文化传统，这就体现了人文精神，是人文社会科学的范畴，而不是自然科学技术本身的问题。中国要解决的环境问题，光有自然科学知识不行，还要有人文社会科学方面的知识。而光有人文社会科学方面的知识，没有自然科学知识同样解决不了。任何一种实际问题都是多个学科综合起来解决。科学转变为技术，技术转变为产品，是一步一步投入人文社会科学怀抱的过程。
人文社会科学对自然科学技术起到导向和支撑作用。如果没有正确的价值导向、价值判断，自然科学技术不一定是第一生产力，它完全可能是第一破坏力，完全可能祸害人类。比如核技术、克隆技术，如果没有价值判断，没有正确的人文科学理论和价值导向来引导它，科学家完全可能变成疯子，完全可能祸害人类。正如爱因斯坦讲过的那样：“科学虽然伟大，但它只能回答‘世界是什么’的问题，‘应当如何’的价值目标，却在它的视野和职能范围之外。”
（《人大校长：我国人文社会科学受到挤压》）
材料二：
在人文科学中重要的是正确处理科学与价值的关系问题。在自然科学中，当然也存在科学与价值的关系，因为自然科学既具有人文价值又具有社会价值。但就自然科学知识的客观性而言，价值是中立的，价值观属于科学研究的主体。自然科学学者的理想与信仰、爱国主义感情和对科学成果及效用的人文关怀，与自然科学知识的真理性无直接关联。二战期间为德国纳粹服务的科学家，同样可以有新的科学发现和发明。而在人文科学中，科学性与价值性是同一的。在人文科学中，如果抽象掉价值性，只追求人文知识的客观性，就会把人文科学变为毫无意义和价值的死的知识的仓库。
人文科学的价值性问题，包括相互联系但又不同的两个方面：一个是人文学者的价值观念问题，他们持有什么样的世界观、人生观和价值观，即个人的理想、信仰和抱负问题；另一个是人文学者的精神产品作为人文文化所蕴涵的价值问题。前者是主观的，它属于人文学者自身，可以说是人品；后者是客观的，是文化作为对象化的精神产品所蕴涵的，可以说是文品。这两者当然不可分，但并不绝对符合。虽然一个人文学者自身的道德素质和人品必然影响他的作品，但不能简单化为坏书是坏人写的，好书是好人写的，即所谓“好人”写“好书”，“坏人”写“坏书”。这是过分简单化的说法。因为人文科学作为科学的一种类型，它的内容并不是作者价值观念的简单移植，而是取决于多方面的条件，要求作者对本科学的内容有着扎实的基础，要进行艰苦的深入的科学研究。人品与作品之间存在矛盾，在中外文化史和艺术史上并不罕见。
我们追求的人文科学的科学性与价值性的和谐，最重要的是作品自身的科学性与它的价值性之间的统一。这种统一不同于作者的人品与作品的关系，它是作品以自身的具有真理性的内容，创造一个具有人文关怀的价值世界和意义世界。这极其鲜明地表明人文科学的特点，因为人文科学是人类文化的最重要组成部分。一个社会的人文环境，对于生活其中的成员的世界观、人生观和价值观的状况，对于他们对人生意义和价值的理解是极为重要的。一个具有浓郁人文气氛的社会，虽不能保证使所有社会成员都具有高尚的品格和人文素质，但可以说这种人文环境为人的品性的健康成长提供了一个有利的客观文化环境。就一个民族而言，最能铸就一个民族的民族性和国民性的主要是人文文化。它的优秀成果的不断积累和沉淀，形成一个民族的优良品格，而它的糟粕的累积往往沉积为民族的劣根性。中华民族的刚健有为、自强不息的民族精神，就与我们国家传统文化的人文精神不可分。所以，人文科学的作用不同于自然科学与技术，它的价值和功能不在于直接提高物质生产，促进社会经济增长发展，而在于提高人的人文素质，培育民族精神，提高人的思想道德和审美素质，使人越来越摆脱由之起源的动物界，更加社会化人性化，从而推进人类发展和社会整体的进步。这就是它的价值所在。人文科学的这种价值并不是根源于人心，根源于不变的天道，而是根源于人的精神活动及其产品对社会生活与人类自身发展规律性的把握。人是在实践中不断认识自然和社会的，也是通过在实践中认识自然和社会，不断返回主体，不断认识人类自身和精神活动的本质。
（选自陈先达《寻求科学与价值之间的和谐》）
1．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．自然科学中，科学与价值间不具备同一关系，学者的人文情怀与其科学成果没有必然联系。 |
| B．人文科学的价值性问题涉及学者和作品两个方面，后者是文化的载体，其价值具有客观性。 |
| C．人品固然会影响作品，但作品好坏不能与人品高下画等号，体现了人品与作品之间的矛盾。 |
| D．人文科学很难直接带来经济增长，但其人文环境使社会成员具有了高尚的品格和人文素养。 |
| A．研发核弹所需要的物理知识与人文科学没有直接关联，技术的转化与应用却离不开人文科学。 |
| B．神舟十号成功发射后，女航天员王亚平进行首次太空授课，体现的是自然科学技术的价值导向。 |
| C．开设豪放派诗词研究专题时，研究的核心应是诗词的含义和修辞、炼字、炼句等技法知识。 |
| D．家风正则民风淳，家风成为家庭乃至一个地方文明的重要组成部分，靠的是国人骨子里的美德。 |
| A．“（好的电子产品）光有技术是不够的，它是与艺术、与人文精神的结合，这样才能产生震撼心灵的效果。” |
| B．“自然科学是探讨与价值无关的自然世界的学问，人文科学是探讨与价值相联系的文化世界的学问。” |
| C．“高新技术问题固然迫切，但同等重要甚至更为突出的是观念、体制的更新，是机制、理论的创新。” |
| D．“科学是在特定社会经济背景下运作的，如果不了解人类行为、态度和组织的动向，科学也走不了太远。” |
5．澳大利亚某政客曾对他认为“荒谬”和浪费政府拨款的人文科学进行抨击，声称：“我们要在澳大利亚开展科学研究，但我们希望把研究重点放在真正有意义的事情上。”请依据材料相关内容，指出这一言论的错误之处，并阐明理由。
材料一：
探测深空需要脱离地球引力场，进入太阳系空间和宇宙空间。1988年10月，世界无线电管理大会（WARC）ORB-88会议确定将深空的边界修订为距离地球大于或等于200万千米的空间，国际空间数据咨询委员会（CCSDS）在其建议标准书中也将距离地球200万千米以远的航天活动定义为B类任务（即深空任务）；我国则将月球探测作为了深空探测的起点。
深空探测的主要研究对象包括空间和天体两部分，一般由近及远：月球是起点和前哨站；火星是月球之后的又一个探测热点；小天体探测日益受到重视；多目标多任务探测是深空探测的一种重要形式；对太阳系中心天体太阳的探测活动一直未曾间断过；火星和金星之外的大行星及其卫星探测活动任重道远。
探测方式上，一般包括飞越、硬着陆（撞击）、环绕、软着陆（+巡视）、无人采样返回、载人探测等形式。近年来出现的两个新趋势：对同一探测对象采取多种探测形式交替进行的方式；在一次任务中多种探测手段组合实现综合探测。
深空探测的深度与广度直接取决于一系列关键技术的突破和支撑，这些关键技术包括深空轨道设计与优化、自主技术、能源与推进、深空测控通信、新型结构与机构、新型科学载荷技术等。其中轨道设计与优化技术包括多体系统能量轨道设计与优化技术及不规则弱引力场轨道设计与优化技术等；自主技术包括自主任务规划技术、自主导航技术、自主控制技术、自主故障处理技术等；新型能源与推进技术包括核能源技术、电推进技术、太阳帆推进技术等。
深空探测意义重大，一是有利于促进对太阳系及宇宙的形成与演化、生命起源与进化等重大科学问题的研究，从而进一步明确人类航天活动的重要方向；二是有利于推动空间技术的跨越式可持续发展，从而不断提升人类进入太空的能力；三是有利于催生一系列基础性、前瞻性的新学科、新技术，从而促进一系列相关科学技术的发展；四是有利于培养和造就创新型人才队伍，从而推动人类社会可持续进步。
（摘选自《科普中国·科学百科》）
材料二：
据统计，至今全球火星探测成功率大约为40%，在过去的50多年里，有6个国家和组织发起了44次火星探索计划，但只有8次真正实现了火星着陆，火星甚至一度被航天界称为“航天器的墓地”，原因在于火星探测工程难点众多。
在中国航天科技集团五院深空探测和空间科学首席科学家、中国科学院院士叶培建看来，我国首次火星探测任务实为“弯道超车”。他表示，我们若想实现超越，需要利用现有的技术实现“两步并成一步走”，一次发射实现环绕、着陆、巡视3个目标，这是其他国家火星探测任务从来没有过的，这一跨越式方案将成为全球首次。当然，面临的挑战也是前所未有的艰巨。事实上，我国很早就开展了相关研究。这次火星探测任务没有简单重复其他国家火星探测的老路，起点设置很高，体现了我国航天技术的发展水平，以及航天工程技术人员的自信。
国家航天局称，中国行星探测工程作为一个整体概念，以“天问系列”命名，也使用同一个主标识”揽星九天”。这意味着，中国已将行星探测计划进行整体规划，火星只是第一步。据了解，我国后续深空探测工程初步明确了4次任务。第一次任务是在2020年7月发射火星探测器，预计经过10个月的飞行，2021年到达火星。其后，计划在2028年左右进行第二次火星探测任务，采集火星土壤返回地球。我国还将进行小行星探测，并在2030年前后开展木星系探测和其它行星系探测。
（摘自杨戈《雄心更在深空外》，《科学中国人·下旬刊》2020年5月）
材料三：
“嫦娥”五号将实现四个重大首次突破。
“嫦娥”五号计划在月面采集2千克样品，并且是通过两种方式获得月壤。一种方式是利用钻取器，获取深度为2米的月球样品。另一种方式是用机械臂的电铲铲取月壤，取得月球表面具有独特信息的月球样品。获取的样品必须尽量保持原样，不能破坏其层次结构。此外还要在月面真空环境下完成样品封装，并带回地球，整个环节必须分毫不差。
本次任务的核心是返回，月面起飞是最关键的技术突破。完成月面采样后，“嫦娥”五号的上升器要从月面起飞，摆脱月球引力抵达环月轨道。上升器只能进行短距离的飞行，因为它携带的燃料有限，不可能直接飞回地球，只能到达在月球轨道飞行的轨道器，由轨道器携带返回器完成接下来的行程。这是一项十分复杂的新技术，相当于在月球上发射一个火箭，要实现自动发射，需要许多关键技术的突破。
在月球采集的样品被送入月球轨道后将与轨道器对接，它们的对接将是“针尖”对“针尖”的对接，而这种对接在距离地球38万千米外的月球轨道上进行，地球上无法看见，也根本无法提供数据和测控支持，完全由事先植入的人工智能来完成，比“天宫一号”和神八、神九、神十的无人交会对接难度更大。
与“神舟”飞船回家时一头扎进大气层不同，“嫦娥”五号返回地球的速度非常快，将达到11.2千米每秒的第二宇宙速度，以这样的速度进入大气层，势必会因为高温而被烧毁。要控制它减速至7.9千米每秒的第一宇宙速度进入地球轨道，乃至最终安全返回到指定地点，这些都有很大难度。
（选自《“嫦娥”五号的四个首次突破》，《文萃报》2020年第40期）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．对同一探测对象交替进行多种形式的探测和在一次任务中综合运用多种手段进行探测是近年来深空探测出现的新趋势。 |
| B．探索太阳系及宇宙的形成与演化、生命起源与进化等重大科学问题，明确人类航天活动的重要方向是深空探测的首要意义。 |
| C．叶培建院士认为，我国首次火星探测任务利用现有的技术一次发射完成了环绕、着陆、巡视3个目标，实现了弯道超车。 |
| D．“嫦娥”五号的返回需要在月球上自动发射一个火箭，将上升器送入轨道器，再由轨道器携带返回器完成剩下的任务。 |
| A．世界无线电管理大会和国际空间数据咨询委员会将深空的边界确定为距离地球200千米以远的空间是因为国外的深空探测科学比较发达。 |
| B．如果深空轨道设计与优化、能源与推进、新型科学载荷等技术有了较大的突破，那深空探测的深度与广度很有可能会得到拓展。 |
| C．中国已经对行星探测作了整体规划，2020年7月发射火星探测器只是第一步，未来十年还会对小行星、木星系和其它行星系进行探测。 |
| D．“嫦娥”五号计划将利用钻取器和电铲分别获取月球2米深处和表层的月壤，样品要尽量保持原样并且还要在月表真空封装，难度非常大。 |
| A．首次在月球表面自动采样 | B．首次进行无人交会对接 |
| C．首次从月面起飞 | D．首次带着月壤以第二宇宙速度返回地球 |
5．请简要梳理材料一的行文脉络。
材料一
①戏剧是由演员在舞台上妆扮表演且以代言体叙述故事的艺术。戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化妆和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物，不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动，更通过样貌、声音和行为模式等途径，努力营造如同真正的戏剧人物出现于观众面前的幻觉。戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当、帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。脚色制不仅是戏曲内部的行业制度，更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制，具有丰富的美学内涵。
②戏剧这种艺术样式以演员的表演为媒介，通过有限的演员，把整个人类历史与现实作为其表现对象。戏剧的本质特征是由演员“扮演”人物，但演员数量是有限的，而戏剧人物是无限的，演员与戏剧人物无法一一对应。观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。这就需要演员在不同剧目（甚至在同一剧目）中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径，为观众营造误将演员视同戏剧人物的幻觉。
③戏曲更倾向于通过将所有戏剧人物按照表演艺术的需要分为不同的“类”，这里所说的“类”的表现方式就是“脚色”。
④戏曲的脚色制指戏班剧团里的所有演员都分门别类归属于各自的“行当”。每个戏曲演员都有相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓“脚色”。如洛地所言，“脚色，是因演员设置分工而划分、安排的剧中人物的分类，同时又是按剧中人物分类而安排、划分的演员分工。”“脚色”和一般的戏剧术语“角色”之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即“角色”。
⑤在戏曲成熟之前脚色制就已经形成其雏形。学者延保全通过对大量宋金元文物的考证，指出“宋杂剧通常有五个脚色，其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤”。金院本的脚色体制亦与之相同。然而，直至南宋戏文出现，对后世影响深远的脚色体系才真正形成。始于北宋末年或两宋之交的南宋戏文有完备的生、旦、净、末、丑五大脚色的划分，这一脚色体系一直延续至今。从宋杂剧、金院本到标志着戏曲成熟形态的南戏和元杂剧，脚色体系的称谓有某些明显的变化。主要扮演女性角色的“旦”从“引戏”演化而来，而“引戏”的前身是“引舞”，主要扮演男性角色的“末”则从“末泥”转化而来，它的前身是戏头。也有歌舞的渊源，是负责歌唱的“舞头”在戏剧中的演变。
⑥戏曲脚色制的成熟有一些重要标志， 包括“末”和“生”的分离及“净"和“丑”的分离。宋杂剧金院本没有净行，从宋杂剧金院本向成熟的戏曲形态——南戏和元杂剧演变过程中，就在“副净”转化为“丑”的同时，其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔，变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见，净和丑之间分工十分明确，滑稽调笑的功能主要由“丑”承担，而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面为标志，在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看，南戏和元杂剧里的“净”前身仿佛都更近于宋杂剧、金院本里的“装孤”。而与“副净’迥然相异。从宋杂剧、金院本的表演分末泥、引戏、副净、副末、装孤五个主要脚色，到南宋戏文和元杂剧分生、旦、净、末、丑五个主要脚色，看似差别细微，却完成了从表演小型节目的宋杂剧、金院本所需的脚色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进，戏曲因此才形成完备的脚色体系。这一体系在昆曲中得到完备和系统的接续，并最终影响几乎所有戏曲剧种。
⑦戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾，这是脚色制的重要价值之一。它既体现了中华民族独特的戏剧智慧。又与戏剧的一般规律有内在的相通之处。
（节选自傅谨《脚色与行当》，《新华文摘》2020年第2期，有删改）
材料二
①什么“跳进跳出”，什么“写实写意”，我们总在这两个圈子里做文章，没有更多的东西。中国的传统戏曲岂只是“跳进跳出”？这个自由度，咱们评弹、演戏，和现众的交流是多么自由，实现的方式有多么丰富。什么一会我进角色，一会我出角色。我们根本没有什么演员与角色的所谓界限。这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方。
②西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是“我就是”，即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一。演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不清此时此刻我到底是角色还是我自己：经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自己的表演，这种中性的状态能使演员获得心理的、形体的、声音的解放，自自由由地与观众交流，时而进，时而出，叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志。
（节选自林兆华《戏剧的生命力》）
1．请根据对材料中相关概念的理解，指出下列各句（部分有改动）中戏曲术语运用不正确的一项（ ）| A．“戏剧脚色之名，自宋元迄今约分四色，人人之所知也。” |
| B．“（正旦上云）妾身姓窦（娥），小字端云，祖居楚州人氏。” |
| C．“旧戏班的老师，一开始就要替学生决定他应该学习什么角色。” |
| D．“等到明末清初，昆曲盛行的时候，行当的划分就日益细密精确。 |
| A．南宋戏文脚色体系的“旦”与“末”，是由“引舞”“戏头”直接演化而来的。 |
| B．“丑”从“副净”转化而成后，与“净”成为两大行当，二者差异随之趋大。 |
| C．“净”与“副净”的表演风格迥异，它的源头是宋杂剧、金院本中的“装孤”。 |
| D．脚色体系从宋杂剧到南宋戏文的发展，最终完成了从雏形走向完备的过程。 |
| A．中国的代言体戏曲，与古典诗歌的代言体闺怨诗实现代言的途径是基本一致的。 |
| B．戏曲演员借扮演这一艺术手段完成向人物的转化，从而达成了观演双方的默契。 |
| C．脚色体系由雏形走向完备，顺应了戏曲表演内容的变化，也因此得以发展完成。 |
| D．脚色制的创设是为了解决演员与角色人数不对等的矛盾，它彰显了民族的智慧。 |
5．论述性文章注重运用论证方法来论证观点，以达到一定的论证效果。请以材料一的第⑤段与材料二的第②段所用
材料一：
古代世界各地，人们都有自己熟知的天象和星辰，通过观测，获得对于天时和季节的把握。古埃及人特别重视天狼星，玛雅人对金星研究较深，爱斯基摩人最关心关系极昼极夜变化的太阳运行。对于中国古人来说，北天极一带的北斗七星则是最受注目的星辰。生活在北纬三十五度左右的中国古人，夜晚向北眺望，北极周围有一带永不下沉的圆形旋转天区，这个区域，现代天文学叫“恒显圈”，中国古天文学称其边界为“上规”。其中随天旋行有几颗璀璨的星辰，名为北斗。经过长期的观察与研究，中国古人已渐渐掌握了观测北斗以确定多种时间的技巧，使北斗星成为一个永悬天际的巨大时钟。
北斗共有七颗星，因此常被称为北斗七星，七星的排列形状似商周时期青铜古斗，故《诗·小雅·大东》曰：“虽北有斗，不可以挹酒浆。”
北斗星分为斗柄与斗首两部分。高诱注《淮南子·天文训》曰：“斗第一星至第四星为魁，第五星至第七星为杓。”即以斗首为魁，将斗柄称杓。
中国古代天文观测是以网络天地的方法进行计算的。我国至少战国时代已经建立了近似于天经天纬的框架，并以之测定星辰的天文坐标。就网络而论，渔猎所用之网，上有一可以提控全网的总绳索，其名为“纲”。而处于北天极一带的北斗就是控制天文网络中的纲，被称为“天纲”，或书作“天罡”。有纲则必有网，古人称“纲举目张”，目就是网眼，故北斗在天空旋转也有旋天纲之说。由于地球环绕太阳公转，形成了太阳在黄道上移动的现象，这使北斗也在一年中与太阳间产生了不同角度的变化，古人因此而生出以斗定时之法。
黄昏时刻，观测北斗星柄的指向可以断定当时的季节。这种观测法被《鹆冠子》记载了下来：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
《淮南子·天文训》曰“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所。正月初昏，斗柄指寅；二月指卯……十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”这样，通过初昏观察斗柄指向，即可定出月份。
北斗还被古人用来指二十四节气。《淮南子·天文训》中讲到其法：“斗指子则冬至……加十五日指癸，则小寒……加十五日指丑，则大寒……”.
北斗星在北天旋转，是因地球自转形成的星辰绕极周日视运动，一日一夜即“跑完”一周。所以，观测北斗指向在一天之中的变化位置，就可定出时辰。
中国历史上有多种天文观测体系，如日的影长、月之盈缺、太阳的黄道运动、恒星的中天测时、岁星纪年以及辰星正四时等，北斗斡旋运动也是其中之一。明珠般的北斗七星，在古人眼中，就是一座举首可见的巨型天文钟。
(摘编自秦建明《北斗七星与斗建考》)
材料二：
“北斗”是党中央亲自决策实施的国家重大科技工程，是我国迄今为止规模最大、覆盖范围最广、服务性能最高、与百姓生活关联最紧密的巨型复杂航天系统。在北斗系统研制建设过程中，工程全线克服种种困难，探索出一条从无到有、从有到优、从有源到无源、从区域到全球的中国特色发展道路，凭着追求卓越的精神实现了“弯道超车”。
同样是建设全球卫星导航系统，美、俄和欧盟选择搞“一步建全球”。我国起步晚、底子薄，明智选择分步走。北斗首任工程总设计师孙家栋院士组织研究提出了“三步走”发展战略。2000年建成北斗一号试验系统，使我国成为世界上第三个拥有自主卫星导航系统的国家。2012 年建成北斗二号区域系统，为亚太地区提供服务。2020年建成北斗三号全球系统，实现了中国人孜孜以求的“全球梦”。
与其他全球卫星导航系统所采用的轨道星座构型相比，北斗系统独树一帜。北斗一号建设时，在国际上首次实现地球静止轨道卫星提供导航定位服务。北斗二号系统充分继承北斗一号用地球静止轨道卫星实现区域导航定位覆盖的成功经验，在国际上首创以地球静止轨道和倾斜地球同步轨道卫星为骨干，兼有中圆轨道卫星的混合星座构型。北斗三号系统将“混合星座构型”发扬光大，建成拥有24颗中圆轨道卫星、3颗地球静止轨道卫星、3颗倾斜地球同步轨道卫星组成的全球系统，为建设全球卫星导航系统提供了全新范式。
北斗系统还有自己的“独门绝技”：除提供全球定位导航授时服务外，还能进行短报文通信，开创了通信导航一体化的独特服务模式，是名副其实的“多面手”。如今，北斗三号在全面兼容北斗二号系统短报文通信服务的基础上，区域短报文发送能力一次提高近10倍，支持用户数量从50万提高到1200万，而且能实现40个汉字的全球短报文通信。此外，北斗三号全球系统还可以提供星基增强、国际搜救、精密单点定位、地基增强等多样化服务，能更好地满足用户的多元化需求。
抚今追昔，这份沉甸甸的“成绩单”来之不易。从北斗一号工程立项开始，几代北斗人接续奋斗、数十万建设者聚力托举，在强国复兴的伟大征程中，一次又一次刷新“中国速度”、展现“中国精度”、彰显“中国气度”。
“河汉纵且横，北斗横复直”，有了“北斗”，中国人问天、巡地的底气就更足了。
(摘编自《中国北斗，全球梦圆》，《人民日报》2020年8月1日)
1．根据材料内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）| A．古代，人们会各自通过对自己熟知的天象与星辰的观测，去获得天时信息，所以古埃及人、玛雅人、爱斯基摩人关注的星辰各不相同。 |
| B．中国历史上有各种天文观测体系，观测北斗斡旋运动是其中最实用的一种，北斗星就像一座巨型天文钟，蕴含多种掌握时间的技巧。 |
| C．“‘河汉纵且横，北斗横复直’，有了‘北斗’，中国人问天、巡地的底气就更足了。”此句中，前后两个“北斗”均是指星辰和北斗系统。 |
| D．北斗系统成绩显赫，其中北斗三号在兼容北斗二号功能的基础上，支持用户数量提高1200万，实现了40个汉字的全球短报文通信。 |
| A．材料一提出观点后，分别从北斗的形状、构成及以斗定时法几个层面展开，结尾收束总结、呼应开篇。 |
| B．材料二指出北斗工程探索出了中国特色发展道路后，主体分三个层次展开，结尾总结全篇、点明意义。 |
| C．两则材料都重在说理，不但有力，且论证方法灵活多样，均运用了对比论证、引用论证和比喻论证法。 |
| D．两则材料虽然文体不相同，但都采用了总分总的整体结构模式，主体部分各层次之间都是并列关系。 |
| A．《指南车赋》曰：“北斗在天，察四时而行度；司南在地，表万乘之光融。” |
| B．《宋史·乐志》曰：“斗转参横将旦，天开地辟如春。” |
| C．《夏小正》曰：“正月鞠则见，初昏参中，斗柄悬在下。” |
| D．《春秋运斗枢》曰：“斗，一天枢，二旋，三玑，四权，五衡，六开阳，七摇光。” |
5．材料二说“在北斗系统研制建设过程中，工程全线克服种种困难，探索出一条从无到有、从有到优、从有源到无源、从区域到全球的中国特色发展道路”，请结合文本内容，概括“中国特色发展道路”具体体现在哪些方面。
材料一：
以现代眼光，重新注意到中国建筑的一般人，虽尊崇中国建筑特殊外形的美丽，却常忽视其结构上之价值。这忽视的原因，常常由于笼统地对中国建筑存一种不满的成见。这不满的成见中最重要的成分，是觉到中国木造建筑之不能永久。其所以不能永久的主因，究为材料本身或是其构造法的简陋，却未尝深加探讨。中国建筑在平面上是离散的，若干座独立的建筑物分配在院宇各方。若是以一座单独的结构与欧洲任何一座负盛名的石造建筑物比较起来，显然小而简单，似有逊色。但是若以今日西洋建筑学和美学的眼光来观察中国建筑本身之所以如是和其结构历来所本的原则及其所取的途径，则这系统建筑的内容，的确是最经得起严酷的分析而无所惭愧的。
我们知道一座完善的建筑，必须具有三个要素：适用，坚固，美观。任何建筑皆不能脱离产生它的时代和环境来讲的；其实建筑本身常常是时代环境的写照。建筑里一定不可避免地会反映着各时代的智识、技能、思想、制度、习惯和各地方的地理气候。所以所谓适用者，只是适合于当时当地人民生活习惯气候环境而讲。
所谓坚固，更不能脱离材料本质而论。建筑艺术是产生在极酷苛的物理限制之下的，所谓建筑的坚固，只是不违背其所用材料之合理的结构原则，运用通常智识技巧，使其在普通环境之下——兵火例外——能有相当永久的寿命的。例如石料本身比木料坚固，然在中国用木的方法竟达极高度的圆满，而用石的方法甚不妥当，且建筑上各种问题常不能独用石料解决，即有用石料处亦常发生弊病，反比木质的部分容易损毁。
至于论建筑上的美，当然是其轮廓、色彩、材质等，但美的大部分精神所在，却蕴于其权衡中，如长与短之比，平面上各大小部分之分配，立体上各体积各部分之轻重均等。所谓增一分则太长，减一分则太短。但建筑既是主要解决生活上各种实际问题而用材料所结构出来的物体，那么无论美的精神多缥缈难以捉摸，建筑上的美是不能脱离合理的、有机能的、有作用的结构等而独立的。能呈现平稳、舒适、自然的外象；能诚实地袒露内部有机的结构、各部的功用及全部的组织……这些便是“建筑美”所包含的各条件。
因为中国现代生活种种与旧日积渐不同，所以旧制建筑的各种分配，随着便渐不适用。尤其是因政治制度和社会组织忽然改革，迥然与先前不同，一方面许多建筑物完全失掉原来功用，——如宫殿、庙宇、官衙、城楼等等；——另一方面又需要因新组织而产生许多公共建筑——如学校、医院、工厂、图书馆、商场等等；——在适用一条下，现在既完全地换了新问题，旧的答案之不能适应，自是理之当然。
中国建筑坚固问题，在木料本质的限制之下，实是成功的。其在技艺上，有过极艰巨的努力，而得到许多圆满且可骄傲的成绩。如“梁架” “斗拱” “翼角翘起”等种种结构做法及用材。直至最近代科学猛进，坚固标准骤然提高之后，木造建筑之不永久性，才令人感到不满意。但是近代新发明的科学材料，如钢架及钢骨水泥，作木石的更经济更永久的替代；其所应用的结构原则，却正与我们历来木造结构所本的原则符合。所以即使木料本身有遗憾，因木料所产生的中国结构制度的价值则仍然存在，且这制度的设施，将继续应用在新材料上，效劳于我国将来的新建筑。
古埃及的陵殿、希腊的神庙、文艺复兴中的宫苑皆是建筑中的至宝，虽然其原始作用已全失去。虽然建筑的美术价值不会因原始作用失去而低减，但是这建筑的“美”却不能脱离适当的、有机的、有作用的结构而独立。中国建筑的美就是合于这原则，其轮廓的和谐、权衡的俊秀伟丽，大部分是有机、有用的结构所直接产生的结果。
并非因其有色彩或因其形式特殊，我们推崇中国建筑；而是因产生这特殊式样的内部是智慧的组织、诚实的努力。
（摘编自 林徽因《<清式营造则例>绪论》）
材料二：
我国建筑中之斗拱系统，本身是一种装饰，是一种宫廷建筑所特有的东西。从结构的本原看，它本不真正是建筑结构中有机的一部分。换言之，即使没有斗拱，我国木系统仍可以存在，出檐的深度亦可存在。唐宋以来，斗拱在中国架构中所扮演的角色是一种有机的装饰。独乐寺观音阁的上层结构是最“有机”的，我们仍然看不出“重昂”所代表的意义，及若干水平走向的斗拱的价值。至于广济寺的三大士殿，虽然部材仍然很大，但其斗拱在结构上的作用以其梁材的高度来比较，仍然是有限的。
故从某种观念看，斗拱在中国建筑史上的演变，从未到达真正“成熟”的时期。系统化发生在唐代，格式化发生在宋代，结构与造型均恰到好处的时代从不曾有过。若我们从形式上看，则可看出一个演变的方向，可能是尚算合理的。因为它始于装饰，终于装饰，明清只是发挥它装饰的作用而已。
（摘编自汉宝德《明清建筑二论》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中国木造建筑使用的材料及简陋的构造法致其不永久是人们对它不满的主要原因。 |
| B．建筑是反映时代的，我们探究建筑的适用性，不能脱离建筑建造时的时代与环境。 |
| C．只有运用智慧，遵循材料结构原则去建造，才可能让建筑坚固而长久地留存下去。 |
| D．汉宝德指出斗拱的结构与造型不曾同时得到很好地发展，认为它并未真正成熟过。 |
| A．材料一通过建筑的石料与木料对比，来强调石料不如木料耐用，它比木料更容易损毁。 |
| B．材料一列述多种权衡关系，意在更好地突出美的精神主要蕴于权衡之中这一文章主旨。 |
| C．材料一以古埃及的陵殿等为例，是为了佐证建筑美不会因建筑实用价值的失去而消减。 |
| D．材料二主要以唐宋建筑为据来佐证自己的观点，但最终是为了阐述明清建筑有关话题。 |
| A．“能自然地发挥建筑所使用材料的本质特性” |
| B．“只雕饰于必需的结构部分，以求更美的轮廓与色彩” |
| C．“努力结构出更多的装饰物来增加建筑的华丽” |
| D．“不滥用曲线或色彩等来寻求建筑之美的提升” |
5．请简要梳理材料一除开篇与结尾外主体部分的行文脉络，并分析文章在行文应紧扣全文中心这一方面有无问题。
7 . 材料一：
提起5G，很多人都会想到快，那么5G 到底多快呢？北京邮电大学教授乔秀全预计，5G网速将比 4G 至少提高十倍，只需要几秒即可下载一部高清的电影，能够满足消费者对超高清视频、VR(虚拟现实)等更高网络体验的需求。
其实，5G 不仅仅是网速快，还具有低时延高可靠、低功耗大连接等“天赋”。“5G 的网络延时从4G 的50 毫秒缩短到1 毫秒，将满足1000 亿量级的网络连接。”通信行业观察家项立刚说，5G 能让各类智能硬件始终处于联网状态。这也意味着5G 将推动“万物互联” 时代的到来，深刻改变人们的社会生活。
“在5G 时代，人和人、人和物、物和物都将连成一体，将构建一个全新的信息化基础设施。”中国信息通信研究院信息化与工业化融合研究所副所长许志远说。未来，5G 将为用户提供下一代社交网络、浸入式游戏等更加身临其境的业务体验；同时，也将支持海量的机器通信，让无人驾驶、智能家居、智慧城市等4G 难以满足的创新应用成为可能。
材料二：
中国已经全面步入流量社会，流量经济正在深刻地改造着人们的生活和生产方式，截至 2017 年 6 月，中国手机网民规模达 7.24 亿，其中有 4.63 亿网民在线下消费时使用手机进行支付。同时，流量连接了人与人、人与信息、人与企业、人与资源，催生出了众多新职业、新业态……
但流量提供便利、娱乐和收益的同时，也引发人们的烦恼和困惑。据德国研究公司Statista 统计，2016 年中国智能手机用户每天玩手机三小时，“沉迷度”在全球排名第二。美国思科公司日前的一份报告预测，到2021 年，全球每部智能手机的平均月流量将增加到14.9G。在人的需求得到更多满足的同时，人的定力、执行力也遭遇前所未有的挑战。而这，正是流量经济带给人们的一大困惑，它争夺的是人的注意力，产生的最大问题是迷失。
近日，腾讯进行的一项“社交斋戒”实验证明，连续15天将微信的使用时间压缩到每天半小时之内，被试者的消极情绪明显下降，工作投入程度大幅上升。这告诉人们，智能手机和移动互联网的飞速发展，是不可逆转的趋势，除了迎接它、正视它，还要有反思和校正能力。事实上，一些人已经开始选择“放下”。不管是“地铁藏书”活动的兴起，还是微信增加微信朋友圈“三日可见”功能，以及推出健康游戏防沉迷系统，无疑都是对流量的有意控制和对手机使用的反思。
而伴随着5G 时代的即将到来，更大的改变，还在后头。在5G时代，公众能享受到的流量将是4G时代的10倍以上。基于流量规模的快速壮大，流量社会的门槛将会更低，未来的物联网、VR产业和人工智能等都将迎来快速发展。5G不仅仅是快。如果说4G主要实现的还是人与人之间的社交连接，那5G时代是一个“万物互联”的时代，人与人、人与物都将在这个庞大的流量世界里实现连通，在5G 流量的汪洋大海中将孕育出什么，有些我们可以想象，更多的还无法想象。
技术与人，二者如何和谐共生，是一个长久的话题。人类在不断突破技术的同时，技术也在深刻改变着人类。虽然现在很难说“流量一族”幸福指数提升了，但是未来如果我们能对人工智能等新技术善加利用，那么技术一定会让人类更加幸福。
（选自《光明日报》2017年08月22日14版）
1．下列关于材料一中相关情况的理解，不正确的一项是（ ）| A．如今，4G用户已经占移动用户的大多数，移动流量已经呈爆发式增长，但4G时代不会太久。 |
| B．2020 年将实现5G商用，届时消费者对超高清视频，VR 等更高网络体验的需求将得到满足。 |
| C．万物互联的时代，人和人，人和物、物和物都将在一个全新的信息化基础设施上连成一体。 |
| D．万物互联的时代，很多难以满足的创新应用如无人驾驶、智能家居、智慧城市等都会得到满足。 |
| A．材料一重点介绍了5G时代和现在4G时代相比的诸多优越性，让人们对5G时代的到来充满了憧憬。 |
| B．材料二后半部分也介绍了5G时代的特征，目的是强调万物互联的时代已经形成且会继续延续。 |
| C．流量社会催生流量经济，流量经济改造着人们的生活和生产方式，但是负面的问题同时也很多。 |
| D．流量经济之所以会争夺去人的注意力，使人迷失，主要是因为现代人的定力、行力不足。 |
| E．腾讯进行的“社交斋戒”实验证明，智能手机和移动互联网的飞速发展是不可逆转的趋势。 |
巴尔扎克葬词
雨 果
各位先生：①方才入土的人是属于那些有公众悲痛送殡的人。在我们今天，一切虚构都消失了。从今以后，众目仰望的不是统治人物，而是思维人物。一位思维人物不存在了，举国都为之震动。今天，人民哀悼的，是死了有天才的人；国家哀悼的，是死了有天才的人。
②各位先生，巴尔扎克的名字将打入我们的时代，给未来留下光辉的路线。
③巴尔扎克先生参与了19世纪以来在拿破仑之后的强有力的作家一代，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。
④在最伟大的人物中间，巴尔扎克是第一等的；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是最高的一个。他的理智是壮丽的、颖特的，成就不是眼下说得尽的。他的全部书仅仅形成了一本书：一本有生命的、有光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文化走动、来去，带着我说不清楚的、和现实打成一片的惊慌与恐怖的感觉。一部了不起的书，他取名喜剧，其实就是取名历史也无不可。
⑤愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道的时候，加入了革命作家的强大的行列。巴尔扎克笔直地奔到目的地，抓住了现代社会肉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘恶习，解剖热情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑与各个人的深渊。巴尔扎克由于他天赋的自由而强壮的本性，由于理智在我们的时代所具有的特权，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解了什么是天意，于是面带微笑，心胸爽朗，摆脱开了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入忧郁，也不像卢梭，起憎世之心。
⑥这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下来的作品，高大而又坚固的作品，金刚岩层的雄伟的堆积、纪念碑！从今以后，他的名声在作品的顶尖熠熠发光。伟大人物给自己安装底座，未来负起安放雕像的责任。
⑦他的去世，惊呆了巴黎。他回到法兰西有几个月了。他觉得自己快要死了，希望再看一眼祖国，就像一个人出远门之前，要吻抱一下自己的亲娘一样。
⑧他的一生是短促的，然而也是饱满的：作品比岁月还多。
⑨唉！这强有力的、永不疲倦的工作者，这哲学家，这思想家，这人，这天才，在我们中间过着暴风雨的生活，充满了斗争、争吵、战斗，一切伟大人物在每一个时代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出了纷争与仇恨。他在同一天步入了光荣，也步入了坟墓。从今以后，他和祖国的星星在一起，熠耀于我们上空的云层之上。
⑩你们站在这里，有没有羡忌他的心思？
⑪各位先生，面对这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这些重大打击吧。我在另一个沉痛的场合已经说过了，我就不疲倦地再说一遍吧：
(有删改)
1．下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）| A．第①段中的“一切虚构都消失了”是指巴尔扎克的逝世，表明创作的结束；巴尔扎克的逝世，是一件真实的事情，而不是“虚构”的小说。 |
| B．第④段中的“其实就是取名历史也无不可”，这里作者把巴尔扎克的《人间喜剧》比喻成一部历史著作，这句话是在高度评价巴尔扎克作品的浪漫主义精神。 |
| C．第⑥段中“伟大人物给自己安装底座，未来负起安放雕像的责任”，这句话的意思是，巴尔扎克在思想和创作上取得了巨大的成就，用他的创作给自己奠定了历史地位。 |
| D．第⑧段中“他的一生是短促的，然而也是饱满的：作品比岁月还多”，这里用诗化的语言，写出了巴尔扎克生命不长，作品却多，是对巴尔扎克的崇高评价。 |
| A．本文与《在马克思墓前的讲话》一样，都表达了沉痛的悼念之情，对死者的伟大贡献，作出了崇高评价和热情赞颂，对死者的逝世造成的巨大损失和深远影响，作了深刻的阐发。 |
| B．作者把巴尔扎克与莫里哀和卢梭进行比较，是为了突出巴尔扎克的成就与声誉远在二人之上，自由的天赋和强壮的本性比其他两位作家更有个性。 |
| C．文章使用了大量的排比句、比喻句，语调铿锵，激昂慷慨，增强了文章的说服力和震撼力。 |
| D．这篇葬词语言质朴，如大河奔流，饱含着哲理的思考，充分体现了文学大师雨果的文学语言才华和思想深度。 |
(1)第⑤段中“他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具”，请分析句中“揪”字的使用效果。
(2)赏析文中画波浪线的句子。
| A．用“停止思想”表达了作者对马克思的崇敬，对其逝世怀着深切的哀痛之情。 |
| B．用“停止思想”是在强调马克思是“当代最伟大的思想家”。 |
| C．对于马克思的逝世，恩格斯不忍直接说出，而用“讳饰”的手法说马克思“停止思想了”。 |
| D．用“停止思想”是为了使文章更含蓄，更形象。 |
铁血柔情林觉民
萧萧
林觉民字意洞，号天外生。从小便被父亲过继给了他的叔父林孝颖。叔父对林觉民寄予厚望，希望他可以在仕途上达到自己无法企及的人生高度，为林家光宗耀祖。林觉民13岁那年，望子成龙的林孝颖把他送去参加科举童子试，厌恶科举的叛逆少年林觉民进了考场，竟在试卷上写下“少年不望万户侯”七个字后便转身大步离开了。
男儿有志不在年高。青涩年纪的林觉民早早就立下了“中国非革命无以自强”的志向，大量阅读进步书刊，还给自己取了“抖飞”、“天外生”的号，从字义上可以看出，林觉民渴望做展翅高飞、打拼出一方天地的热血男儿。林孝颖看着爱子从懵懂少年成长为进步青年，不免喜忧参半，甚至可以说忧大于喜。他担心儿子在这条路上走得太决绝，更担心有朝一日白发人送黑发人……当这样的担心越来越多的时候，他作出了一个决定——让林觉民娶妻成家。
1905年，18岁的林觉民迎娶了比他小一岁的陈意映。陈意映出身名门，不仅知书达理，还通晓文墨。林觉民与陈意映可谓“一见钟情，爱由心生”，当时，他们的家非常清贫，只有一张床、一张桌和两把椅子。但是陈意映并不在意，有林觉民这样英俊潇洒、才志冲天的男子做夫君，她心满意足。
1907年，林觉民与陈意映婚后仅两年，甜蜜的日子刚开个头，但为了实现革命理想，他毅然前往日本自费留学去了。林觉民到日本后不久，就加入了同盟会。林觉民对远离陈意映一直心怀歉意。留学日本后，他曾写有一篇记录两人缱绻情感生活的文章《原爱》，文中写道：“吾妻性癖好尚，与君绝同，天真浪漫真女子也。”从中可以看到林觉民对妻子的怜爱之情。
1911年春天，当林觉民以学校正在放樱花假为名，风尘仆仆从日本归来时，陈意映又惊又喜。关于丈夫此行的目的，陈意映是后来才知道的——当时黄兴在香港筹划广州起义，对林觉民委以重任。那些日子，林觉民异常忙碌，根本不能如陈意映所期望的那样朝夕相对。陈意映虽有不悦，可是并无怨言。对她来说，有理想有追求的林觉民才是她最爱的丈夫。
革命起义需要武器弹药，没有财政补贴，如何是好？林觉民就在西禅寺召集人马自己动手制造炸药。炸药准备妥当的时候，运输又成了一个严重的问题。林觉民眉头一皱计上心来：把炸药装进棺材，然后找一个女人装成寡妇护送棺材去香港。林觉民本想要自己的妻子来完成这一任务，可是当时陈意映已怀着他们的第二个孩子，无法成行。1911年4月的一天，林觉民对妻子说：“我去趟香港就回来。”陈意映料想不到，这一次的分离竟成永别。
广州起义的前三天，即1911年4月24日深夜，万籁俱寂。在临近江边的一栋小楼里，林觉民想到尚未成功的革命，想到家中牵挂自己的妻儿和父亲，眼泪突然落了下来——他不是贪生怕死之人，但是他有太多的不舍和难过，于是提笔在两块方巾上写下了著名的《禀父书》和《与妻书》。林觉民写写停停，伤情处，曾几次“不能竟书而欲搁笔”，方巾上的字眼见越来越小，都小到蝇头了，林觉民还是不想停下来，他满腔的爱此时已浓稠到了极点。那一刻，林觉民非常希望手里的方巾大得没边儿，让他能够淋漓尽致地向陈意映表达他绵延不绝的爱。24岁的林觉民在月光下辗转难眠，不知不觉写到天已破晓，他把方巾折叠包好交给朋友，郑重嘱托道：“我死，幸为转达。”
广州起义失败后，两广总督张鸣岐与水师提督李准会审林觉民，惊见一个剪了短发的美少年“侃侃而谈，畅论世界大势”并表示“只要革除暴政，建立共和，能使国家安强，则吾死瞑目矣”，这个美少年就是林觉民。林觉民说到痛处，难以遏制激动的情绪，把身上的镣铐挥得哐哐作响。李准被打动了，命人把镣铐解开，允以纸笔。在林觉民口含血痰却含而不吐之时，李准更是亲手拿了痰钵，走到他身边。两广总督张鸣岐亦很动容，他曾发出这样的感叹：“惜哉！林觉民面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪，真算得上奇男子。”当时有人劝总督大人为国留才，而张鸣岐认为这种英雄人物万不可留给革命党，遂下令处死。死亡来临时，林觉民面容平静，甚至没有多眨一下眼睛，“吾辈此举，事必败、身必死，然吾辈身死之日距光复期必不远矣”。他用坚定的信念为革命殉情，豪气干云。
（删节自《名人传记》2011年第10期）
1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）| A．为了让林觉民能仕途腾达、光宗耀祖，林孝颖送子参加科举考试，并给儿子迎娶了满意的妻子，足见其拳拳爱子之心。 |
| B．林觉民婚后两年便加入同盟会，并远赴日本寻找革命真理，但他也没有忘记心爱的妻子，这期间还写文章思念赞美妻子。 |
| C．起义前夕的一天，林觉民彻夜未眠，在方巾上写下给父亲和妻子的信，并准备以此作为临上战场前与亲人的诀别之言。 |
| D．本文记叙、议论、描写、抒情、说明多种表达方式相结合，行文详略得当，感情饱满，并且语言生动形象，极富文学性。 |
| E．本文通过对林觉民革命经历及情感生活的描写，把一个铁血柔情、豪气干云的革命英雄形象有血有肉地展现在我们面前。 |
3．传文最后一段有何作用？请简要分析。
4．有人认为，林觉民明知“此举必败”，却义无反顾的投身光复的事业，是为天下人谋福；但也有人认为，他置父亲的期望于不顾，抛下妻儿，连家人都不能感受幸福，何谈天下！对此，你怎么看？结合文本，说说理由。
