材料一：
文化数字化，即以文化创意为核心，依托计算机、互联网、数字处理等信息技术进行存贮、创作、生产、传播、交易和消费等，是数字技术在文化领域的体现。基于文化数字化提出的文化数字化战略，为我们擘画了民族文化全景呈现、全民共享和优秀成果享誉世界的美好愿景，满足了人民日益增长的精神文化需要，夯实了文化强国建设的根基。
文化数字化战略的实施可以有效促进文化资源转化为生产要素。我国有着丰富的文化资源，国家倡导中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，文化数字化是不可绕过的有效路径，这也是在文化领域和文化建设上能够抓住信息革命的一次重要机遇。
文化数字化战略中的“数据超市”“数字化文化消费新场景”等关键词是实现文化资源转化为生产要素、提高文化生产力的要害。信息文明条件下，文化资源转化为生产要素、进入社会化大生产的产业化环节中，文化数字化是一条便捷的有效路径，是文化艺术生产力快速提高的必然之举，这一点已为国际经验所证实。继“科学技术是第一生产力”之后，我们应该名正言顺地甚至大张旗鼓地提出文化是生产力、文化创意是生产力的口号。事实上，有了现代化逻辑骨架的文化是真正的生产力，有着现代文明理念和价值追求的文化才是生产力的思想观点逐渐成为一种共识。只有在这个意义上，文化经济学、创意经济学、文化产业经济学才是自在自为的完善的现代学科概念，才能真正为文化自信夯实经济基础、为文化强国建设提供精神思想的支撑。
文化数字化不仅仅是器物层面的革新和技术应用，还要“由器而道”、以技促道诉求一种新思维和原初视野。也就是说，文化数字化不仅在于使文化发展强身健体、形成新时代中华文化的健壮骨骼，更在于推动契合时代特点的文化观念创新和文化形态的整体跃升。文化数字化战略是推动当代文化创新的激发器和策源地，它涵盖了中华文化数据库、国家文化专网、文化数据服务平台、数字化转型升级、数字化文化消费新场景、公共文化服务数字化水平、文化产业数字化布局、文化数字化治理体系等领域，意在供给侧发力，激活各类文化资源且贯通各部门各行业，贯穿文化建设全过程。同时还兼顾供给侧与需求侧，打通资源端、生产端、消费端和云端，从而构建起一套由国家主导的文化大数据体系，在文化体系重塑中新被旧所融、旧因新而活，实现彼此所蕴含价值的极大化、“再发现”乃至聚合效应，以文化活力的激发和文化创新意识的增强形成建设文化强国的坚实力量。可见，在文化数字化所形构的原初视野中，文化数据因关联而焕发出整体性的文化力量，从根本上提高了文化生产力水平，从而为经济社会发展特别是建设文化强国赋能。
（摘编自范玉刚《以“文化数字化战略”夯实文化强国建设的根基》）
材料二：
数字网络下的远程合作，使人们得以互相沟通连接，不同的声音得以释放和传播，数字文化需求更加多元多样。加快文化数字化发展，就要充分重视人民群众的个性化精神文化需求。文化产业数字化在发展过程中产生了海量数据，其中包括文化产品供给端和消费端的数据。这些数据反映了文化消费市场的消费趋势，将极大增强供给端的生产指向性。对供给端来说，洞悉消费者文化产品需求的精准度，根据数据进行小规模、个性化、智能型、订单式的生产，再利用消费数据对供给进行调整，可以更好地实现文化产品的价值，并确保文化供给的针对性和有效性。
受资源禀赋、经济水平、交通条件、社会分工等因素的影响，人民群众的文化需要在城乡、区域、行业之间存在差异，这导致文化的交流与传播也存在较大差别。一直以来，因地理区隔造成文化需求的不均衡现象较为显著。进入数字时代，数字鸿沟又进一步增加了既有差距。为了解决上述问题，当前应积极以数字化手段促进城乡公共文化服务一体化发展，使高品质文化资源通过新型数字文化消费渠道与人们的精神需求对接。比如，推进广播电视直播卫星公共服务升级，探索公益电影多样化供给方式，加快农家书屋数字化建设，加强面向困难群体的公共数字文化服务等。
文化消费是人们建构自我身份和获得社会认同的不可忽视的重要途径。当前，越来越多富含中国文化元素的本土产品在文化消费市场中的需求逐步攀升，更多人愿意为本土化的品牌和内容付费。为了进一步发挥文化消费在增强认同、凝聚人心等方面的带动作用，要统筹利用文化领域已建或在建数字化工程和数据库所形成的成果，全面梳理中华文化资源，推动文化资源科学分类和规范标识，形成中华文化数据库，扩大中华优秀传统文化的传播范围和传播效力，为内容创造者提供丰富的素材宝库和多样的灵感源泉，增强消费者与生产者之间的互动关系，为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供有力支撑。
（摘编自魏鹏举、魏西笑《文化数字化带动文化消费转型升级》）
1．下列关于“文化数字化”的说法，与材料内容不相符合的一项是（ ）| A．文化数字化是以文化创意为内容载体，借助信息技术手段，使文化资源转化为生产要素的有效路径。 |
| B．文化数字化与文化经济学、创意经济学、文化产业经济学等学科一起，主要为文化强国提供思想支撑。 |
| C．文化数字化可以让文化保持健康而有活力的发展态势，也可以推动文化观念创新和文化形态整体跃升。 |
| D．文化数字化贯通各部门各行业，让资源端、生产端、消费端和云端形成一体，贯穿于文化建设的全过程。 |
| A．文化数字化战略实施是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要机遇，推动文化消费转型升级是重要手段。 |
| B．文化数字化战略兼顾供给侧与需求侧构建的文化大数据体系，以整体性的文化力量，提高了文化生产力水平。 |
| C．文化数字化战略促进了文化产业数字化，对文化消费市场的消费趋势、供给端生产的指向都具有极强的引导性。 |
| D．文化数字化战略通过文化消费扩大了中华优秀传统文化的传播范围和传播效力，增强了文化凝聚人心的作用。 |
| A．“中国网络作家村”既提供创作环境，也致力于打通从网络文学创作到数字出版再到IP衍生服务路径，为网络作家创作创造条件。 |
| B．丝绸服饰制造企业通过设计、生产、运营、营销管理全流程的数字化转型，了解消费者需求，实现了丝绸产品的个性化定制。 |
| C．故宫《石渠宝笈》绘画数字科技展以“行走的故宫文化”为主题，将传统绘画与数字技术融合，对经典画作进行了创意诠释。 |
| D．西班牙的毕尔巴鄂镇，因著名建筑师设计建造了一个史无前例的古根汉姆展览馆而激活城市经济，成为风靡全世界的旅游胜地。 |
最近，不少观众纷纷为沉浸式AR越剧《红楼幻境》点赞：该剧用六个空间呈现小说的经典情节，串联起完整的宝黛爱情故事。观众自主选择进入不同空间后，戴上AR眼镜可以欣赏演员们的表演，并通过扫描物件弹出的诗词和回忆影像，丰富观赏体验。
5．文化数字化战略是怎样夯实文化强国建设根基的？请结合两则材料谈谈你的看法。材料一
近日，有网友发文称，钟薛高旗下一款海盐口味的雪糕在31℃的室温下放置近1小时后，仍然没有完全融化。一时间，雪糕不会融化，引发众多网友讨论。7月2日下午，有食品从业者告诉极目新闻记者，雪糕不融化是因为添加了食品增稠剂等成分，导致雪糕在融化后能保持比较好的黏稠状，看起来没有融化。6月25日，有网友将一支海盐口味的钟薛高雪糕撕开塑料袋后，在室温31℃的条件下放置。半小时后，雪糕表面的冰层化开，呈现奶油状。50分钟后，盒子里的雪糕处于比较黏稠的乳状物，而非水状物，整体形态完好。
“不存在不融化的雪糕。”一家食品公司负责人梁先生向极目新闻记者介绍，市面上所谓的在常温下放置几小时仍不融化的雪糕，其实是消费者存在误解。事实上，雪糕在31℃的室温下放置1小时后，已经处于融化状态了，只是因为雪糕里添加了一些食品增稠剂等成分，雪糕在融化后也能保持比较好的黏稠状，看起来没有融化而已。
（摘编自网络）
材料二
材料三
关于网传钟薛高海盐椰椰产品长时间不融化问题的回应：答：并不存在不融化的雪糕，固形物高，水少，完全融化后自然就为粘稠状，不会完全散开变成一滩水状，而固体无论如何融化也不能变成水。融化呈粘稠状是因为这款产品配方中主要成分为牛奶，稀奶油，椰浆，炼乳，全脂奶粉，冰蛋黄等等，产品本身固形物含量达到40%左右，除部分原料本身含少量水外，配方未额外添加饮用水。同时对于添加问题，为在货架期内保持产品的良好风味和形态，产品仅使用极少量的食品乳化增稠剂，均严格按照国家相关标准添加，可放心食用。
（摘编自钟薛高官方微博）
材料四
5日，一段网友用打火机点燃钟薛高雪糕疑似烧不化的视频再度引发关注。对此，上海市市场监督管理局宣传处工作人员回应@中国新闻周刊，已关注到此事，并告知相关业务处室。钟薛高客服热线工作人员表示，一般常温下3-5分钟融化，“烧不化的情况我们也是第一次听到”，已记录该问题，将有专员回应。
（摘编自新浪财经）
结合上述材料、个人认知和所学知识，谈谈你对“钟薛高事件”的看法。
材料一：
在W·C·丹皮尔的著作《科学史》中有这样一句话：“科学解释按其本质来说，一般也就是用我们的心灵比较熟悉的现象来说明新的现象。”实际上科普大抵也是一样，我们需要用公众日常生活中所熟悉的来解释他们未必熟悉的，或者可以这样说，科普要从受众已经知道了什么开始。
但是对于某些参与到科普之中的科学家来说，他们会觉得这是在浪费时间，因为我们是来讨论科学的，所以最直接的方式就是单刀直入，直奔正题。这其实存在一些问题，因为如果在开始之前不能达成共识，或者说不知道目标受众处于什么样的水平和层次，那就很难达到预期效果，因为有时候你叙述的是他们完全不懂的，或者是他们完全不感兴趣的，往小了说这是在浪费彼此的时间，往大了说这无异于“鸡同鸭讲”“对牛弹琴”。这也就是说，在正式开始之前，双方要达成共识，寻找共同点，并以此为基础开始交流和沟通，实际上这也是为了后续的交流能够“共情”。
不可否认的是，科学已经融入到我们日常生活的各个角落，但是这种“融入”的方式在很大程度上是公众难以察觉的，他们消费科学和技术产品，但是往往并不知道这背后所蕴含的科学和技术，所以就此而论，科学实际上在某些“消费者”看来跟他们还是有一定的距离的，当然这种距离往往是心理距离或者认知距离，而非物理意义上的距离。同时，得到公众的理解和赏识的东西，都容易得到公众的支持，所以有必要从公众理解的角度来探讨科学，传播科学，但是理解的前提就是需要他们知晓科学。至于如何知晓，那就需要从他们日常生活中所接触到的东西入手。
为什么我们主张科普需要从公众的身边之事开始呢？我想原因大概有以下两个方面。第一，对于非科学从业者来说，走出校园之后他们就很少会系统性地接受科学方面的信息了，他们的大部分精力也放在了解决“吃穿住用行”和“柴米油盐酱醋茶”等方面。因而从他们关注的方面着手也能获得传播科学的最大公约数。第二，公众的身边之事往往是他们沉溺其中而没有真正体会到这里蕴含着大量科学的“琐事”，从这些地方出发，更能激发出他们的好奇心和探索欲，也能够引领他们更多地关注科学。
在当前的时代背景下，科学不是孤立存在的，它受到经济、文化等众多因素的影响，因而科学文化也不仅仅是科学共同体的文化，而是为广大公众所接纳的大众文化的一部分，或者说应该成为一种精神气质，那么公众的身边之事往往会成为普及科学，建设科学文化的“变压器”。就目前来说，让所有人都像科学家一样思考实现起来还有难度，但是科研人员也是生活在社会之中的，他们对生活的理解要比非科学专业人士对科学的理解更深入，因而从“就低不就高”的角度来说，让科普“放低身段”从受众的身边之事做起更容易达到效果。
（摘编自王大鹏《科普不妨从公众的身边之事做起》）
材料二：
通常来说，我们说某个人不说“人话”带有某种侮辱的意思，但是在科普这个问题上，“说人话”可能是科普人员需要掌握的一种技能。当然这里的“说人话”意指说普通公众能理解的话，或者说就是要用大家耳熟能详的词语来解释一些复杂的科学道理。毕竟科研人员经过“十年苦修”而习得的对科学本质的理解不太可能期望普通人能够“一夕顿悟”。那么这就需要我们采用“就低不就高”的原则，从受众的视角去思考和看待问题；不过也有人并不认同这一点，这样做的结果就是只满足了某些特定的受众，也就是具有很多“前置知识”的受众，但是我们不能忽视的是，也许某些消费科学内容的人本身就是对科学感兴趣的人呢。而如果我们想获得更多的受众，或者说让更多的人理解科学，那么“说人话”依然是必须的。
在谈到科学家与媒体关系的很多文献中，我们都可以看到记者会抱怨说科研人员不“说人话”，不会讲故事。实际上，他们这里谈到的是受访人员无法将专业术语进行转化，这会使得访谈人员和受众“如坠云雾”，继而不得要领，我们也丧失掉了一次开展科普的机会。
当然，我们这并不是说术语不好，而是说术语应该用在适当的场合，比如学术交流过程中。这就好比足球运动员与球鞋的关系，不是说他们不能穿球鞋，而是说最好不要在室内穿球鞋，球鞋最适合的场所是球场上的草坪。术语在学术交流过程中发挥着重要的，甚至是不可替代的作用。它一方面节省了人们沟通交流的时间，另外一方面它也在一定程度上强化了共同体的集体认知。“隔行如隔山”，如果你不是某个领域的专业人士，那么你可能真就不明白某些术语到底是什么意思。但是，当我们从学术交流撰写大众传播的时候，就需要警惕对专业术语的使用。实际上，这也是某种意义上的“知识的诅咒”。
（摘编自王大鹏《科普要尽量用公众能够理解的语言》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．心理距离或者认知距离使得某些“消费者”觉得跟科学有一定的距离，但实际上科学已经融入到我们的生活中。 |
| B．需要从公众理解的角度来探讨、传播科学，是因为得到公众的理解和赏识的东西，都容易得到公众的支持。 |
| C．科普从公众的身边之事做起，能够引发“共情”，激发出他们的探索欲，引领更多人在科学领域做出贡献。 |
| D．让更多的人理解科学，就必须“说人话”，获得更多的受众，而不仅仅局限于本身就对科学感兴趣的人。 |
| A．科学家会觉得科普是浪费时间，难以“放低身段”，是因为讨论科学最直接的方式就是单刀直入，直奔正题。 |
| B．科学文化是为广大公众所接纳的大众文化的一部分，因而科学在当前的时代背景下不是孤立存在的。 |
| C．术语应该用在适当的场合，科普人员应将专业术语进行必要的转化，针对访谈人员开展一次科普活动。 |
| D．从公众关注的方面着手能获得传播科学的最大公约数，是需要从公众的身边之事入手进行科普的原因之一。 |
| A．公众不仅要理解科学，更要参与科学。从公众身边的事做起，更能激发出公众的好奇心和探索欲。 |
| B．“果壳网”发表的很多科普文章，不仅切中公众日常生活知识“痛点”，而且形式活泼生动，让内容生产者与读者形成了良性互动。 |
| C．公众参与科学要从信任开始，因为信任是关键，所以首先应该确立信任关系。 |
| D．科普需要讲故事，也就是先与日常生活关联起来，然后逐渐“升级”，最后讲到科学的本质和方法。 |
5．请结合材料谈一谈，科普应该如何从公众的身边之事做起。
材料一：
科技伦理是开展科学研究、技术开发等科技活动需要遵循的价值理念和行为规范，是促进科技事业健康发展的重要保障。现在，世界新一轮科技革命和产业变革迅猛发展，人工智能、量子通信、基因工程等前沿科技在提供便利、造福人类的同时，也存在极大的不确定性。我国科技创新快速发展，面临的科技伦理挑战日益增多，科技伦理治理已难以适应科技创新发展的现实需要。控制风险、规避损失，就要牢牢守住科技伦理底线，坚持创新发展与风险防范的良性互动、法治建设与体制健全的协同推进，不断推动科技向善、造福人类。
法治是科技伦理治理的保障，也是强化科技伦理审查和监管的依据。一方面，要加快建立健全法律法规制度，使科技伦理治理工作有法可依、有章可循。“十四五”期间，应重点加强生命科学、医学、人工智能等领域的科技伦理立法研究，及时推动重要的科技伦理规范上升为国家法律法规。另一方面，要严格执法、违法必究。科技伦理违规行为责任人属于公职人员的依法依规给予处分，属于党员的依规依纪给予党纪处分，有犯罪行为的依法予以惩处。
（摘编自魏伟《提高科技伦理治理法治化水平》）
材料二：
从一定程度上说，当代科技的发展方向以及人类面对新科技社会冲击所采取的应对策略，决定人类的未来、社会的发展和国家的命运。因此，科技伦理治理是关乎全局的大事，仅仅从规范科研活动和管理科研人员这一角度来理解是远远不够的。对此，我们还应从以下几个方面来认识。
加强科技伦理治理，事关全世界人民的共同福祉。20世纪以来，人类社会进入名副其实的科技时代，科技的影响深入到自然界和人类社会的各个领域、各个层面，到21世纪更是开始深度作用于人的生命、认知和智能等领域。由于当代科技的惊人威力，高新科技失控可能导致全球性的灾难。
加强科技伦理治理，事关国家公共治理和社会秩序稳定。从近年来的科技伦理事件演变情况看，对与多数人切身利益相关的新科技应用导致的各种问题，如许多平台对算法的不合理应用带来的“算法歧视”、老年群体运用信息技术存在障碍等，社会各界都非常关注。某些科技伦理问题如生物识别信息、数据隐私等，更是与国家安全紧密相关，必须审慎地应对和处理。
加强科技伦理治理，事关更快更好推进我国科学技术创新发展。20世纪下半叶兴起的信息通信技术等高新科技，出现两个明显的特征：一是与每个人的日常生活息息相关，无人能够须臾脱离高新科技的影响；二是高新科技发展速度迅猛，科技风险随之增加且很多难以预测。科技创新活动一旦脱靶，将造成不可逆的负面影响甚至巨大灾难。为此，我们需努力控制有关科技伦理问题的出现，避免其负面效应带来的治理被动局面。
新科技革命方兴未艾、日新月异，相应地，科技伦理治理的对象层出不穷，我们需紧跟高新科技的发展，不断更新高风险领域和高风险问题的清单。总的来说，可以从高风险科技活动领域和高敏感伦理价值两个角度，全面认识和加强科技伦理治理。
根据目前科技发展和应用的状况，易触发科技伦理争议的高风险科技活动领域至少包括：生命科学领域，如胚胎细胞基因工程、转基因食品、克隆技术等；医学科技领域，如器官移植、辅助生殖技术等；合成生物学领域，如生物工程、生物计算机、生物反应器等；生态学领域，如物种灭绝、动物保护等；人工智能技术领域，如AI失业（机器人导致的失业）、算法操纵等；大数据技术领域，如个人隐私、大数据“杀熟”、电子监控等；互联网技术领域，如网络暴力等；电子游戏技术领域，如游戏沉迷、低俗文化等；环境科技领域，如温室效应、环境污染等；实验室技术领域，如实验动物权利、学术诚信等。显然，类似名单还可以增加。新科技前沿可能触发的科技伦理治理问题还没有完全凸显出来，需要科技伦理专业研究者持续性地发掘。
根据既有的科技伦理治理经验，对科技发展高度敏感的伦理价值至少包括：利益，即某类科技发展可能损害某些群体的切身利益或某种社会利益；生命，即某类科技发展可能威胁某些群体，或不必要地剥夺实验动物的生命；公正，即某类科技发展可能导致不公平的情况出现，或者产生某种歧视；尊重，即某类科技发展可能伤害某些群体的尊严、信仰和传统，或伤害生命本身的尊严；自由，即某类科技发展可能不必要地束缚某些群体的自由；信任，即某类科技发展可能导致公众的不信任；安全，即某类科技发展可能有损社会安全、公共安全、生物安全和生态安全等。显然，类似名单还可以增加。上述列举并不代表排序，因为对科技发展高度敏感的各种伦理价值在具体伦理治理语境中的重要性排序并不相同。
（摘编自李永谋《深刻认识科技伦理治理》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．对科技伦理治理、强化科技伦理审查等而言，法治作用重大。因此既要加快建立健全法律法规制度，也要严格执法。 |
| B．人类未来、社会发展和国家命运，与当代科技发展方向以及人类面对新科技社会冲击所采取的应对策略关系极大。 |
| C．进入21世纪后，科技的影响已由从前的自然界和人类社会的各领域、各层面延伸到人的生命、认知和智能等领域。 |
| D．应严防科技穿心活动脱靶，努力控制有关科技伦理问题的出现，以避免不可逆的负面影响导致的治理被动的局面。 |
| A．科技伦理可以促进科技实业的健康发展，我国的当务之急是加强科技伦理治理。 |
| B．人工智能、量子通信等前沿科技在造福人类的同时，也给人类带来了极大危害。 |
| C．高新科技威力惊人，一旦失控可能导致巨大灾难，所以应立法适当限制其发展。 |
| D．作为新科技，算法本身是无辜的，需要解决的是对其不合理应用所带来的问题。 |
| A．科技伦理问题处理不慎，很可能阻碍国家现代化发展进程。 |
| B．极个别科技工作者受利益驱动，违背法律研究克隆人技术。 |
| C．实验室内的研究，无法完全验证现代科技不可预知的风险。 |
| D．为自娱自乐，用换脸软件将视频中人物的脸换为自己的脸。 |
5．在制定某新兴科技的研发、应用政策时，有科研人员主张“技术先行”，以促使该新兴科技快速问世。请结合上面两则材料，对这一事例加以分析。
材料一：
最近，上海浦东新区周浦镇的海棠名苑三期小区因“每日疫情播报”走红。该小区共有61个楼栋、1175户、4000多个居民，而居委只有6名社工。随着小区防疫工作量的激增，有200多位居民站出来做志愿者。要管理好这些志愿者，充分利用他们的热情和才智，并不是一件容易的事情。4月5日，有位一向热心小区工作的楼长，给居民区党支部书记张字转发了一篇文章“致疫情中上海居委的建议书”。他看后决定重新调整思路，把公司的扁平化管理，引入到社区管理当中。
居委根据实际工作需求，建立了防疫物资专管组，生活物资团购组、紧急就医报备组等多个小组。志愿者按照个人意向和能力，选择加入不同的小组，每个小组都选出一至两位负责人，直接与居委对接。接着，居委根据居民的反映，做了“疫情动态播报”“物资需求团购信息播报”等公告，数据每天更新，将小区防疫工作透明化。
（摘编自《人民日报》2022.4.17）
材料二：
新冠肺炎疫情防控期间，无论是进店，出行都需要“扫码”。不少没有智能手机的老年人感到不便，每次都需要手动填写资料，费时费力。为破解老年人“扫码”难题，黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区通过与公安部门防疫大数据对接，运用数字技术手段，给无智能手机人员生成二维码，并制卡发放。目前，当地已制发6000余张二维码卡片，供60周岁以上人群使用。近期将补充发放9000余张二维码卡片，供老人、学生等群体使用。这一“反向扫码”举措，既有效破解了老年人扫码难题，也让防疫变得更加精准高效。
（摘编自《天水日报》2022.4.16）
材料三：
3月中下旬以来，新一轮新冠肺炎疫情在全国多地暴发。因一些地方疫情防控举措升级，部分地区陆路运输受到影响，货运物流不畅。
有司机向记者反映，“3月中旬开始，高速下不去，服务区不让停。有当地货主给办的通行证，但也不让下高速，只能空跑一趟。”一位物流企业的负责人表示，货车开到目的地下不去车、卸不了货的情况越来越多，空跑概率为三分之一至二分之一，甚至更高。部分基层干部也认为，物流不畅通的原因在于，各地在防控政策上层层加码，各自封闭。此外，由于统筹不够，各地各自为政，缺乏信息共享和统一稳定的政策。
4月初，国务院联防联控机制印发《关于切实做好货运物流保通保畅工作的通知》，要求全力畅通交通运输通道，优化防疫通行管控措施。近日，交通运输部紧急部署全国高速公路服务区和收费站关停情况自查自纠。截至4月14日24时，各省（区、市）高速公路共关闭收费站396个，比4月10日减少282个，下降了41.59％；共关停服务区140个，比4月10日减少224个，下降了61.54％。
（摘编自新华社《疫情下物流堵点调查》）
材料四：
近段时间，深圳全力打好疫情防控硬仗，坚持“向科学要答案、要方法”，与病毒竞速。深圳大学附属华南医院邹和群教授团队联合深圳国盛医学科技有限公司等，开发了一种新型超快速病毒核酸检测全自动系统。该系统实测显示从上机到检测结束，全程在25分钟内完成。在与市面上其他检测仪器系统的性能比对测试中，该系统在检测的准确度和灵敏度上表现优异。
新冠肺炎疫情的发生，对人体温度的集中监控提出了高要求。基于此，深圳大学教授张学记带领团队攻坚，开发出连续监测体温的医疗级电子体温计（2g），通过APP将温度信号进行处理、显示和存储。同时，团队开发的系统还具备远程监测、温度高温提醒、事件记录等功能，大大降低了医护人员的工作强度。
（摘编自《中国教育报》2022.4.8）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．上海浦东新区海棠名苑三期小区居委根据工作需要，引入扁平化管理，对疫情动态和物资需求团购信息进行每日播报，将小区防疫工作透明化。 |
| B．梅里斯达斡尔族区已制发6000余张供60周岁人群使用的二维码卡片，这一举措破解了当地老年人的“扫码”难题，方便了他们的生活。 |
| C．有物流企业的负责人反映，疫情期间，公司的经营压力明显增大，因为货车开到目的地下不去，车卸不了货的情况越来越多，空跑概率为1/3至1/2。 |
| D．鉴于疫情对人体温度集中监控提出高要求，张学记团队开发出可通过APP将温度信号进行处理、显示和存储的连续监测体温的医疗级电子体温计（2g）。 |
| A．在上海疫情防控中，海棠名苑三期小区共有5％的居民加入志愿者队伍，在小区管理中发挥了较大的作用。 |
| B．疫情期间，梅里斯达斡尔族区与公安部门防疫大数据对接，利用“反向扫码”技术，让防疫更加精准高效。 |
| C．为保障疫情期间货运物流畅通，交通运输部紧急部署自查自纠，各地高速公路关停收费站和服务区的数量大大下降。 |
| D．深圳大学附属华南医院邹和群教授的团队开发了一种新型超快速病毒核酸检测全自动系统，加快了核酸检测的速度。 |
“君子”主要是指道德完善、品行高尚的人，而“中华传统君子人格”主要是指儒家的做人理想。具体来说，就是以“四书五经”为核心的君子人格论。“天人合一”是中国非常重要的传统思想，也是儒家君子人格的必备境界。
君子知天。儒家所谓君子知天，主要不是指科学意义上的探究天象，而是为了解道德是从哪里来的，从而更好地实践道德。在孟子看来，好逸恶劳、追求肉体享受，“君子不谓性也”（《孟子·尽心下》）。所谓“人性”是人和动物区别开来特有的性，这种特有的性，在孟子看来就是“仁、义、礼、智”。孟子认为，“仁、义、礼、智”是天赋的人性。他打比方说，人们见到一个小孩子即将掉到井里，就会情不自禁地想救这孩子，这并非为了沽名钓誉，而纯粹是发自人本能的一种“不忍人之心”和“恻隐之心”。这种天然的同情心就是人性，也就是天赋之性。孟子认为，恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心乃是“四德”（仁义礼智）的端芽。人有此四性，就好比人有四肢一样。人四肢能运动，这是身体的本能；人有仁义礼智“四端”，这是心灵的本能。有这种心灵本能而不去发挥，就如同有四肢而不运用一样，这等于是自残。实践“仁义礼智”四种德性，并让其发扬光大，就是实现了人的天性。实现了天性就等于与天合一，进入天人一体的境界。
君子下学而上达。孔子主张“下学而上达”。 孔子重视“上达”，这个“上达”即是指君子上通天理，即上知仁义礼智来自人的天性，从而实践这种天性。与之相对的“下达”是指小人只知徇口腹之欲，境界卑下。孟子将人的耳、目、口、鼻、四肢等器官称之为“小体”，将心称之为“大体”，“从其大体，为大人；从其小体，为小人”（《孟子·告子上》）。孔子又强调“下学”的重要性。“下学”就是下学人事，学做人的道理。儒家十分强调“下学”的工夫，因为生而知之能上达天理的人不多，多数人还是普通资质，而要通过学习而加强道德修养。“下学”的目的是“上达”，反过来说，“上达”也即在“下学”之中。《论语》开篇“学而时习之，不亦说乎”，首重一个“学”字，说明学习对人来说是多么重要！当然，儒家所谓“学”与当今所谓“求知”不尽相同，其主要还是道德伦理之学，目的是做一个“下学而上达”的君子。
君子乐天。“乐天”也是君子“天人合一”的应有之义。《周易·系辞》说：“天地之大德曰生。”天地的德行是使万物能够生存，君子取法于此，存此仁心，即与天地合一。与天为一，即进入人生乐境。孟子有“人爵”“天爵”之分。“人爵”就是人的社会地位如官位等，普通人都以此为光荣而追求；所谓“天爵”就是大自然（天）赋予人的无比宝贵的德性。“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也”（《孟子·告子上》）。“乐善不倦”是人的天性，实践此宝贵的天性，人就会无比的快乐。
君子知命。孔子说：“不知命，无以为君子也。”这个“命”字即是指“天命”。这个“天命”有两层含义，第一层含义是 “天”赋予人的一切特质，主要是指仁义礼智人性四德。第二层含义就是世俗所谓“命运”，指人一生的贫富贵贱、运气好坏等。富贵利达等身外之物，并不是个人想求就一定能求得到的，个人是否富贵利达是由命决定的，这个命也是来自天。人顺从天命，并不完全是消极的，也有正视现实、接受现实的意味在内。“君子知命”既要知天所布命于人的仁义礼智四德，发掘人的内在的优良品质，这个可以操之在我；又要在富贵利达、得失顺逆等个人境遇方面顺应命运的安排，不能患得患失、怨天尤人。能做到这两点，就是君子知命，知命也就进入了天人合一之境。
摘编自武道房《试论中华传统君子人格》
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．孟子认为，仁、义、礼、智是人类所特有的天性，而动物是没有的。 |
| B．儒家的“学”是指道德伦理之学，即通过学习加强自身的道德修养。 |
| C．儒家认为“下学”的目的是“上达”，而“上达”也在“下学”中。 |
| D．“君子乐天”中的“乐天”的意思同现在的“乐观”“快乐”相近。 |
| A．第二段主要通过引用和比喻的论证手法，论述“知天” 是君子实践道德实现天性的基础。 |
| B．第三段对“上达”和“下达”、“小体”和“大体”进行对比，使君子、小人的境界高下立判。 |
| C．文章多处点明引文的出处，并使用“主要”“不完全”等词语，都体现了论证的严密和准确。 |
| D．文章从四个方面论述了君子达到“天人合一”境界的基础、路径、表现等，逻辑上逐层递进。 |
| A．“天人合一”之境是儒家的做人理想之一，是中华传统君子人格的重要组成部分。 |
| B．“君子知命”既包括君子要努力发掘内在优良品质，也包括君子不追求富贵利达。 |
| C．儒家认为的“顺从天命”与“只问耕耘，不问收获”之意有些类似， 不完全消极。 |
| D．董仲舒 “道之大原出于天”的言论，也可以证明儒家仁义礼智是天赋人性的观点。 |
材料一：
社会在迅速发展和变化，乡土文学的理论和创作也需要作出必要的调整。只有如此，它才能获得更大的发展空间，进行新的超越。
首先，加强对乡村的平等和关爱意识。长期以来，乡村社会都是中国社会的底层，遭受着社会最多的压力和苦难。作家要真正深入地表现乡村，丰富乡土文学的魅力，需要深入乡村社会，以平等和关爱的姿态看待和认识乡村。当然，平等和关爱并不排斥批判，只是这些批判应该建立在对它充分尊重和理解的前提之上。尤其是在当前，中国农村面临大的变化和转换契机，如果不能真正深入乡村，不能以关爱姿态进入乡村的深层世界，不可能把握到这些变化的脉搏，也辨析不清楚乡村未来的发展态势。
其次，强化“本土”内涵和家园意识。乡土文学包括“乡”和“土”两方面内涵，它们之间虽然有密切关联，却也有分别的侧重。其中，“乡”更联系着乡村生活方式，“土”更侧重于本土文化意识。也就是说，乡土文学的内在精神应该牵连着民族文化记忆，有深切的本土文化关注。在今天，当然不宜完全淡化“乡”的意识，但却需要特别强调强化“土”的色彩。因为到工业化时代，城市和乡村的生活方式差异性会越来越小，但在相同的生活方式背后蕴涵着的是各具特色的民族文化精神。所以，只有强化民族本土意识，才能深化乡土文学的进一步发展。家园意识与本土意识有直接关联，因为乡村的意义不局限于农业文明生活方式，作家们对乡土社会的变异也不应该是简单的怀旧和叹惋，而是需要寄寓对人类、对人性的关怀和思考。这也是当前乡土文学的精神发展空间所在。
第三，强化乡土文学的美学特质。美学特质是乡土文学独立存在的基础，也是它能够赢得独特文学史地位和受到大众特别喜爱的重要原因。离开了这一点，乡土文学的存在价值会受到决定性的影响。其实，工业化的背景并不应该影响乡土文学的美学特点，虽然乡土社会的范围在逐渐缩小，农业文明方式会离我们越来越远，但其美的意义并不因此而失去。乡土的美，其实质是自然的美、风俗的美、人性的美，这些都是超时空、超地域性的，它是人类审美不可缺少的部分，不可能随生活方式改变而消灭。
（摘编自贺仲明《中国乡土文学的精神发展空间》）
材料二：
乡村题材创作是中国现当代文学的重要类型。不同历史情境下的乡村书写，呼应社会与时代的变迁与召唤，形成独具中国美学追求的文学传统。乡村振兴战略的提出并实施，使乡村题材创作迎来新的发展契机，敦促作家对乡村进行再认识以及美学再创造。
新时代的乡村题材创作不仅要面对当下乡村生产生活方式、文化审美样态与情感精神状况的多样性，更需要认识到，伴随改革开放进一步深化和城镇化进程，乡村所发生的新变化。乡村是一个包含农、林、牧、副、渔多种生产经营活动的广义概念。一段时间以来，我们的乡村题材创作更多聚焦于狭义的“农村”，也即以种植耕作为主的农业，对草原游牧、山林渔猎、海洋渔业以及其他类型的乡土生计与活动观照较少。今天的乡村开始实现规模化生产、机械化操作甚至智慧管理，“互联网+”农业、绿色与休闲农业也在如火如荼地开展。农业与第二、第三产业，乡村与城市的经济文化联系越来越紧密。尽管区域性发展差异依然存在，但既有的城乡二元格局正在逐步被打破，新的乡村召唤新的书写。
城乡互动与一体化进程使乡村现实更加生机勃勃，扩展了乡村书写的经验领域、题材范围与表述空间。这要求作家不仅要了解生产、经营等宏观规划，同时要在转型过程中聚焦乡村新文化、新观念的形成。比如，农民运用自媒体工具，直播销售农产品，技术不仅带来了流通方式的变化，同时也塑造着农民的新形象。作家需要把这些变化通过文学的方式讲述出来。大而言之，乡村振兴战略涉及产业升级、人才培养、文化创新、生态建设等一系列关乎经济发展、国家治理、民生福利的重要举措，是实现全体人民共同富裕的必然选择。在这种变革中，我们要关注乡村的“变”与“不变”。比如文明乡风、优良家风、淳朴民风是传统文化根脉所在，在当下显示出独特的文化价值，环境变了，文化根脉仍在。
当代乡村题材创作应基于对传统的革故鼎新之上，发现与提炼新“三农”经验，要求作家在忠实记录、客观描述的基础上还要有理想与典型的探求。新时代的乡村文学塑造，接续的是现实主义的伟大传统。近年来出现阿来《云中记》、彭学明《人间正是艳阳天》等一系列虚构或非虚构的作品。它们或塑造新时代乡村新人形象，或追寻美丽中国的乡愁记忆，或从一线扶贫故事中提炼乡村建设经验，处处显示出对中国当下乡村现实的深情观照与深刻洞察。在这些作品中，可以看到对古典文学、现当代文学乃至外国文学等不同文学传统的继承与发扬。我们期待乡村题材创作诞生出更多具有史诗性的作品与典范性的形象。
（摘编自刘大先《认识新乡村，写出精气神》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，| A．当前我国农村的飞速发展，促使作家必须深入乡村社会，以平等和关爱的姿态去看待和认识，才能辨清其发展态势。 |
| B．乡土文学能独立存在以及备受大众的喜爱等，是其美学特质使然，离开了这点，它的存在价值会受到决定性的影响。 |
| C．乡村题材的创作，曾经只聚焦于以种植耕作为主的农业，却极少去观照诸如海洋渔业等其他类型的乡土生计与活动。 |
| D．近年来的一系列乡土题材作品，继承和发扬了古今中外的文学传统，处处显示出对中国当下乡村现实的观照与洞察。 |
| A．随着社会的迅速发展和变化，乡土文学的理论和创作需要作出彻底的调整，才能获得更大。发展空间，从而实现超越。 |
| B．乡土文学创作应强化“本土”内涵和家园意识，一切本着对人类和人性关怀和思考的原则，去审视乡土社会的变异。 |
| C．当下我国乡村与城市的经济文化联系日益紧密，虽然区域性发展差异依然存在，但既有的城乡二元格局已经被打破。 |
| D．乡村振兴战略的实施，事关国计民生，深刻影响乡村，要求作家关注乡村的“变”与“不变”，延续传统文化的根脉。 |
| A．老舍《四世同堂》中北平沦陷区普通民众生活与抗战的故事。 |
| B．沈从文《边城》中湘西农村特有的淳朴自然的风土人情。 |
| C．莫言《红高粱》中山东高密东北乡反侵略、反压迫、反封建的故事。 |
| D．陈忠实《白鹿原》中陕西关中白鹿原村白鹿两家矛盾纠葛的故事。 |
5．“不同历史情境下的乡村书写，呼应社会与时代的变迁与召唤”，请以《故乡》、《孔乙己》、《祝福》等其中一部或者几部作品为例，简要概括鲁迅笔下乡村书写的特点。
材料一
“民以食为天”，历史上中国人长期受到粮食问题困扰。新中国成立后，中国人民依靠自己的力量实现了粮食基本自给。近年来，中国不仅成功解决14亿多人的吃饭问题，更实现由“吃不饱”向“吃得饱”进而追求“吃得好”的历史性转变。粮食生产保持“17连丰”，粮食产量连续6年稳定在1.3万亿斤以上，果菜茶肉蛋鱼等产量稳居世界第一。目前，全国人均粮食占有量超过474.4公斤，高于人均400公斤的国际粮食安全标准线。作为全球最大发展中国家，中国把中国人的饭碗牢牢端在自己手上，这样的伟大发展成就本身就为世界粮食安全作出重大贡献。
中国在实现粮食增收增产的同时，积极为推动世界实现零饥饿、零贫困目标贡献力量。中国政府今年9月公布的数据显示，在作物生产、畜牧业水产养殖、农田水利、农产品加工等领域，中国向多个国家进行1500多项技术推广和示范，带动项目区平均增产40%—70%，超过150万户小农从中受益。在“一带一路”倡议沿线国家，中国推动农业对外投资合作，把当地的生产能力，特别是发展中国家的生产能力提高了很大一步。同时，中国还推动国际社会加强政策协调，从全球层面提升粮农治理能力，推动各国在粮食减损、运输、检疫，进出口贸易等方面形成合理的国际规则，促进形成公平公正的国际粮食市场秩序。
（摘编自韩冰《保障世界粮食安全的中国贡献》）
材料二
众所周知，粮食供应链是由粮食种植、储存、运输、加工和销售等各个环节组成的环环相扣的有机整体，关键时刻任何一个节点出现问题，都会影响粮食的稳定供应。对于一个拥有14亿多人口的大国来说，建设韧性强劲的粮食供应链，对于保障国家粮食安全尤为重要。经过多年坚持不懈的努力，我国粮食综合生产能力不断提升，粮食连年丰收，库存充足，还有多元化的进口渠道、完备的产业体系、强大的动员组织能力，粮食供应链的稳定性、安全性、抗逆性和协同性持续增强，使得我国经受住了新冠肺炎疫情的考验和国际粮价持续上涨的冲击，为实现联合国2030年可持续发展议程“零饥饿”目标提供了有益借鉴。
目前来看，我国粮食供应链虽然在应对重大风险方面显示由了较强韧性，但也存在农业基础设范建设滞后、种业不强、产业链条短等问题，进口来源过于集中、缺乏大宗农产品定价权等短板和不足有待解决。对此，必须立足国内，强化“产购储加销”协同保障机制，加快推进现代生产体系、流通体系建设，推进粮食产业高质量发展，提升粮食供应链风险治理能力，积极推动粮食生产、收购、储存，加工、销售等供应链各环节有机融合、有效链接、有效运转，确保粮食稳定供给、市场平稳运行。
（摘编自刘慧《确保粮食供应“不掉链子”》）
材料三
根据联合国粮农组织发布的《2019年粮食及农业状况》报告，全球在收获后到零售前的供应链环节损失的粮食约占到总产量的14%。2021年联合国环境规划署发布的报告显示，2019年全球食品浪费总量达到9.31亿吨，其中家庭消费占61%，零售环节占13%，加工等其他食品服务环节占26%。
粮食损失和消费受经济发展水平的影响较大，发展中国家损失严重，发达国家浪费严重，非洲和南亚等经济落后地区粮食损失浪费主要发生在收获和储备环节，如撒哈拉以南的部分非洲地区农户储备环节的损失最高达到30%。美国、西欧等经济发达地区粮食损失和消费主要发生在消费环节，即餐桌上的浪费、如美国每年大约21%的食物在家庭日常消费中被浪费，每个美国人浪费的食物约124千克。
与世界平均水平相比，中国粮食损失浪费水平较低。据联合国粮农组织估计，中国每年在收割、运输、储备、加工过程中粮食损失浪费超过6%。如按2020年中国粮食总产量13390亿斤计算，当年损失浪费的粮食总量高达803亿斤，接近于粮食主产省安徽省全年粮食总产量。
（摘编自刘慧《节粮减损促进世界粮食安全》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．新中国成立后，中国彻底摆脱了粮食问题的困扰，成功解决14亿多人的吃饭问题，实现了由“吃不饱”到“吃得好”的历史性转变。 |
| B．我国粮食生产连续17年保持丰收，果菜茶肉蛋鱼产量居全球之首，人均粮食占有其高于国际平均水平，已把饭碗牢牢端在自己手上。 |
| C．中国不仅自己实现粮食增收增产，还积极推动世界实现零饥饿、零贫困目标，在多个领域向多个国家推广技术，促进增产，惠及农户。 |
| D．由粮食种植、储存、运输、加工和销售等环节组成的粮食供应链，是一个环环相扣的有机整体，任何环节出现问题都会影响粮食产量。 |
| A．如今，我国正努力建设一条稳定安全，抗逆协同的粮食供应链，它为抵御新冠肺炎疫情和国际粮价持续上涨的冲击发挥了重要作用。 |
| B．今后，我国仍需要加强农业基础设施建设，做强种业，延伸产业链条，扩大粮食进口来源，积极争夺国际大宗农产品定价权，等等。 |
| C．报告显示，2019年全球在收获后到零售前的供应链环节损失的粮食约占到总产量的14%，即9.31亿吨，其中家庭浪费的粮食最多。 |
| D．粮食损失和浪费与经济发展水平有较大关系；经济发达地区粮食损失和浪费多发生在消费环节、而经济落后地区多在收获和储备环节。 |
在推动人工智能技术发展的过程中，我们不仅在创制“提高人类劳作效率”的机器，也在创制“提升人类思维能力”的机器，更是在创制“契合人类伦理责任”的机器。为此，我们应顺应时代对人工智能发展的新要求，积极进行伦理调适。
人工智能的伦理调适，其终极目标在于为人类创造更多利益，促进人类整体发展。只有将人工智能发展置于人类发展的历史高度，才有助于构建“人一机命运共同体”。一切都从人类利益出发，是人工智能伦理规范的最根本要求。所有创制人工智能的人类个体，都必须把全人类共同利益放在第一位，并且在人机合作中重新定义人类利益，使其更加符合时代发展的新要求。与此同时，我们还必须厘清人机责任，这是责任伦理的重要体现。人工智能能够根据数据运算提供最优化的行动方案，人类则会因为情感等直观因素做出情景类选择，这种行为模式生成途径的不同，决定了两者承担的责任伦理也必然存在差异。对于人工智能来说，其创制者、使用者，基于不同的情境承担着不同的责任伦理，这就要求我们从全过程角度重新诠释“人一机命运共同体”。
人工智能作为一种技术发展到现在，其工具性一面有了长足的进步和体现。而在人工智能伦理挑战日益凸显的今天，必须在人工智能发展过程中把握人文价值尺度。首先，必须遵循开放合作原则。鼓励跨学科、跨领域、跨国界的交流合作，推动不同组织和部门及社会公众在人工智能发展与治理中协调互动。开展国际交流对话与合作，在充分尊重各国人工智能治理原则的前提下，推动形成具有广泛共识的国际人工智能治理框架和标准规范。其次，必须谨守伦理底线。人工智能发展在很多领域正不断实破界限、挑战伦理底线。在涉及伦理道德根本原则，如维护公平正义、保护隐私等时，必须谨慎对待人工智能越界可能带来的严重后果，该坚守住的雇线一定要守住，该厘清的界限一定要厘清。最后，必须体现人的目的性。人工智能系统被设计和使用的全过程，始终都应与人类尊严、权利、自由和文化多样性理想一致。人工智能创造的繁荣局面，应被广泛地共享，惠及全人类。
传统伦理形态面临着时代性重构，人类思维和道德情境都在技术社会中被重新认识和改造，场域的深刻变化要求我们重构当代伦理形态。具体而言，重构人工智能时代伦理形态的核心在于构建人机协同合作新模式，这是基于合作化道德准则做出的化解伦理风险、重塑伦理意蕴的理性选择。要引导人工智能通过自主学习和深度学习，在人机共生的基础上不断升级，进而提高人工智能的道德责任能力。通过人工智能在相关伦理问题上的反馈结果，人类自身要提升理性反省和学习能力，从对人工智能道德的单向度要求，转向追求达成人机交互主体间的道德共识。人机之间的相互学习和伦理共鉴，能够不断丰富人机关系的时代内涵，在伦理调适中不断变革传统伦理形态，构建出主体间性的伦理新形态，最终实现人机和谐共生。
（摘编自夏少品《人工智能伦理问题的时代镜像与调适》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．对人工智能发展进行伦理调适是我们面临人工智能伦理风险做出的选择，也是顺应人工智能发展新要求的需要。 |
| B．基于行为模式生成途径的不同，构建“人---机命运共同体”，需要人工智能的创制者、使用者承担不同的责任伦理。 |
| C．在制定人工智能的伦理原则时，各国的治理原则都要符合国际人工智能治理框架和标准规范，伦理底线不能动摇。 |
| D．目前，人工智能技术进步很快，但其带来的伦理挑战日益凸显，需加快建立完善的伦理规范，实现人机和谐共生。 |
| A．文章先总后分，先提出需要对人工智能进行“伦理调适”，然后从根本要求、尺度、模式三个方面阐述如何进行“伦理调适”。 |
| B．文章认为，一切都从人类利益出发是人工智能伦理规范的最根本要求，也是创制人工智能的人类个体必须坚守的基本底线。 |
| C．文章在阐述如何解决人工智能带来的伦理挑战问题时，从遵循原则、伦理底线、目的三方面给出了建立伦理规范的人文价值尺度。 |
| D．文章在论述构建人机协同合作新模式的重要性的同时，也指出了人类在发展人工智能方面存在的缺陷，这使结论更加可靠。 |
| A．人工智能伦理规范的最根本的要求是，每个人工智能都必须服务于人类共同的利益，并提供最优化的行动方案。 |
| B．高速发展的人工智能在社会治理、伦理道德、隐私保护等领域已经突破界限、发起挑战。人类应坚守底线，厘清界限。 |
| C．要处理好人机关系，实现人机的和谐共生，人类就要提升理性反省和学习能力，重构伦理形态，达成人机间的道德共识。 |
| D．人工智能技术的强化有可能脱离人类的控制，许多人工智能自主学习和深度学习的能力很强，道德责任意识却很差。 |
材料一：
经济学家相信，当今人工智能大数据技术应用造成的技术性失业，可能远比第一次工业革命以来任何时代发生过的机械化、自动化的影响更大。这种影向最明显的发生在制造业，但似乎正在蔓延到所有行业。
虽然技术性失业只是一种短期冲击，是一种暂时的过渡性失调，但是，经济学家口中“短暂的过渡期”往往有几十年，对那些因自动化冲击而失业的劳动者个体而言，通常就意味着一辈子。
面对可能无法避免的未来工作变化，人们的顾虑主要是害怕机器会夺走他们的生计，或者机器会湮灭他们的人生目标。现实是残酷的，那些缺乏一技之长的人在未来几十年中的收入潜力会持续弱化。“落伍”症状以及人们对这些症状的反应已经随处可见；就业朝不保夕，工资不断下降，经济停滞不前。针对自动化及其幕后推手，保守主义者的抗议此起彼伏，就连乐观主义者也承认这是不可避免的。
诚然，技术进步从整体效果上看必然能够推动经济增长，一些经济学家也天真地认为，这种失业者遭受的伤害可以通过大量增加的社会财富予以补偿。但实际上，技术带来的社会财富“增益”并不可能让所有人利益均沾，人工智能技术应用具有替代效应，所产生的结构性冲击，将不可避免地加剧收入不平等。因此，我们必须关注那些因人工智能技术应用而丢掉饭碗的劳动者，并提供相应的社会关怀和支持，使之尽快拥有新的技能来完成角色转换。
解决问题的方案已经比较清晰，我们需要从社会、政府和个人三方面入手。创新是否可以节省劳动力、节省资本或完全“中性”，这取决于创新所产生的企业主和劳动力之间的收入分配。采用技术和资本替代劳动的进程，从市场角度看，是劳动力与资本的相对成本变化所驱动的。人工智能的发展会导致创新和资本回报增加，但只有少数资本所有者受益。
我们应该努力使变革速度与人类社会的承受能力相匹配。在这一方面，政府应该对此有所作为，其中包括；减缓自动化的发展速度和扩散幅度，确保其物质成果得到公平分配，保持足够的需求水平：考虑到机器人技术的大量使用后对工资水平的打压和对工作岗位的替代，还应当制定收入保障政策以抵消就业市场日益严重的不稳定性。从经济学的角度看，判断人工智能技术应用需要遵循一个总体原则，即需要权衡在一段时间里人工智能带来的收益和对社会造成的成本或损失，只有在整体福利大于零的情况下，我们才应发展这种人工智能技术。
（摘编自郑器《自动化革命浪潮中的个人技能重塑》）
材料二：
就业是保障，科技是生产力，两者是否对立？人工智能的兴起是否必然导致大量技术性失业？这些问题需要我们冷静、客观地看待。
很多研究机构在提出人工智能对未来发展重要性的同时，均指出人工智能将取代未来诸多工作岗位，造成大量失业，这是一个不可逾越的“短暂的过渡期”。麦肯锡指出，在其分析的800种职业所包含的2000多项活劝中，全球经济中一半以上的活动可能会被取代。但是，也有研究机构指出，人工智能等科技进步将创造一系列新的工作岗位。德勤的研究显示，虽然制造业、农业等方面的工作机会在大量减少，但科技同时创造了更多新的岗位，在创意、科技和商业服务等行业，有大批新岗位正在被创造出来。
追溯历史，科技进步从来都是双刃剑。在第一次工业革命时期发生了一场人与机器争夺工作的“卢德运动”，引发了人们的诸多思考。工业革命给英国带来了可供工业生产的生产机器，不仅生产效率明显提高、产品更加标准化，也使得一些工作对工人的需求明显下降，导致工人失业增加，工资下降。一名叫卢德的工人率先以捣毁机器的方式进行对抗，而其结果正如大家所知，我们生产生活所用的机器越来越多，我们的生活水平越来越高，我们也依然需要大量的工人和工作者。
就人工智能对人类岗位的影响来说，首先，人工智能无疑会冲击当前简单、初级甚至部分难度较大的工作岗位，但要彻底替代仍有很长的路要走。例如，微软研究团队已经创造了第一个能够将中文新闻翻译成英文的机器翻译系统，精确度与人类译者基本一致，很多翻译类的工作岗位需求无疑将会减少，但是高端化、私人化、定制化的翻译服务依然有更为广阔的需求。其次，人工智能将推动现有工作升级，人们可能获得更为高端的工作岗位。例如，基于人工智能的运用，很多基础性文字、图片等可以快速形成基础素材，人们可以有更多精力从事更为高级的策划、设计、创新等工作。最后，人工智能还将创造众多新岗位。
与其说人工智能的出现取代了人，倒不如说人工智能的出现创造了更多需要操控运用人工智能技术的人才需求。人工智能等一批新科技成果的涌现和应用，使人们面临更多的不是失业问题，而是工作转换和革新问题，这种转换与革新必然需要我们去学习，去运用，让我们工作得更轻松、更自由、更便利。事实充分证明，人工智能导致失业潮是个伪命题。
（摘编自张亚豪《人工智能导致失业潮是个伪命题》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．当今人工智能大数据技术应用造成的技术性失业，正从制造业蔓延到所有行业，这无疑会引发社会上一部分人的恐慌。 |
| B．从整体效果上来看，技术进步推动了社会经济的增长。社会财富大量增加，也一定会使失业的劳动者得到大量补偿。 |
| C．人工智能替代效应所产生的结构性冲击会让一部分劳动者失业，这问题需要从社会、政府和个人三方面入手来解决。 |
| D．人工智能的应用，一方面能够彻底淘汰旧的工作岗位，一方面也会产生大量新的工作岗位，这个过程是持续的、长期的。 |
| A．在人工智能大数据时代，技术性失业不可避免；如果我们对这些失业者提供相应的社会关怀和支持，他们有可能拥有新的技能并完成角色转换。 |
| B．机器人技术的大量使用，造成工资水平被打压、工作岗位被替代，政府要有所作为，制定收入保障政策以抵消就业市场日益严重的不稳定性。 |
| C．工业革命时期发生了人与机器争夺工作岗位的矛盾冲突，卢德捣毁机器的行为非但未能让机器退出人们的生产生活，反而使机器越来越多。 |
| D．人工智能使人们面临更多的不是失业问题，而是工作转换和革新问题，如果工作转换和革新的社会成本过高，那么某种人工智能技术可暂缓推广。 |
| A．人工智能的冲击，让工作不再是“术业有专攻”，职责边界被打破。未来是否掌握人工智能技术，对于自身职场价值有非常直接的影响。 |
| B．一些年轻人总喜欢“跳槽”、美其名曰适应时代，好在他们还能找到工作，只是这样做会给积累具体的工作经验带来麻烦。 |
| C．2016年起我国将人工智能列入国家战略地位，先后出台了多项人工智能相关政策，连续多年的政府工作报告中都提到发展人工智能。 |
| D．据经济学家预测，到2035年，部分知识工作岗位将被人工智能所取代，智能机器届时能完成1.1～1.4亿全职员工的工作。 |
5．用人工智能来取代劳动力，在“短暂的过渡期”是利大于弊，还是弊大于利？请结合材料谈谈你的看法。
