1 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
音和义之间的关系是由社会约定的,不是理据性的约定,就是无理据性的约定,双向的箭头表示它们的相互依存性。“义”是对现实现象(物)的概括反映,它是联系现实现象(物)和音之间的桥梁;没有意义,即没有对现实的反映,那么声音归声音,现实现象归现实现象,相互间无从建立联系。音义结合的符号,也就是语言基本结构单位,用来指称现实现象,人们可以用这种符号进行交际。
例如“人”,它的语音在汉语普通话中读rén,意义是“用两条腿走路、会说话、会制造和运用生产工具进行劳动的动物”,“物”就是现实中的人,不管大人、小孩儿,男人、女人,中国人、外国人,都是人。意义就是把现实现象的临摹、摹写或反映,但它必须由一定的语音形式,这样它才能将现实现象转化为语言的“码”,它才可以自如地运用来进行交际。
1.下图是根据上文制作的内容结构图,请将空白处补充完整,每处不超过3个字。2.文中画横线的部分有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,可少量增删词语,不得改变原意。甄士隐与贾雨村是作为“对立幻象”存在于《红楼梦》全书的叙事之中的。甄士隐是人世间与太虚幻境的连接点,贾雨村是人世间与贾府的交汇处,他们两人又生活在同一个时代,印证了太虚幻境与贾府是 的。看似虚幻莫测,实则真实可感,给读者带来了强烈的真实感与情感体验。
而作为“对立”呈现的形象,他们又分别代表了两种不同类型的人物,一种是以甄士隐为代表的超然出世的人物,一种是以贾雨村为代表的热衷名利的人物。后者在前者的眼里是虚无,前者在后者的眼里是疯癫,二人最后在觉迷渡口相遇,如同开头在葫芦庙比邻而居的情况一般。二人所经历过的世间纷扰都像是南柯一梦,梦醒之后的再次相遇则暗示着一切都仿佛回到了原点:甄士隐已悟道成仙,冷眼旁观世间百态;贾雨村却因贪赃枉法,终被削籍为民。这时已然超脱的甄士隐以“老仙长”的身份出现,并作为精神导师来对贾雨村进行点化,体悟人生真谛,从而使得二者又在对立中回归了统一。下图是根据上文第二段制作的内容结构图,请将空白处补充完整,每处不超过7个字。
(1)在第1段 处填写一个四字短语。
(2)下图是根据上文第二段制作的内容结构图,请将空白处补充完整,每处不超过7个字。
首先,现代社会产业结构调整不断深化,跨行业、跨领域的人才流动日益频繁,社会要发展,只能依靠能够迅速适应变化的人才。通才拥有深厚的知识积累,掌握多种技能,他们必然能够迅速适应现代社会的变化。只有成为通才,才能接受并理解新事物,现代社会更需要通才。
其次,随着人类社会的不断发展,现代社会越来越呈现出领域多元、分工细化的特点,不同分工之间需要有效整合和协调沟通,现代社会要有效整合、协调不同分工,就需要拥有较强综合能力的人,通才凭借广阔的知识平台、丰富的知识储备,往往拥有比专才更强的综合能力。通才能更好地适应现代社会分工细化的特点,能够更有效整合、协调不同分工。因此,通才更有利于促进现代社会的发展。
1.上述文字是辩题为“现代社会更需要通才还是专才”辩论赛正方一辩的部分辩稿,第1段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。①社会要发展并不只依靠能够迅速适应变化的人才。
②
③
2.根据辩稿第2段,梳理其论证过程,补充完整下列论证结构图。要求:符合逻辑,语言简明,每处不超过25字。
中国古代小说经历了一个长期演变、不断发展的历程。先秦两汉是中国小说的萌芽期,神话、寓言等作品已具备小说的某些因素;魏晋南北朝时期,志怪、志人小说的出现标志着中国古代小说正式产生;__①__;话本、拟话本小说在宋元时期大量涌现,是中国古代小说继续发展的具体表现;__②__。
电子计算机的问世揭开信息化社会的序幕,移动传媒和人工智能技术结合生成的数字文化更是将人类推进新媒介时代,信息的传播容量不断扩充、传播速度不断加快,古老的传统文化迎来传播和发展的新契机。
新媒介和传统文化的交互相融,会推动传统文化的创造性转化和创新性发展,生成新的文化因子。这种转化既包括外在形式的改变,也包括内在精神的更新。如,古代服饰原本具有社会符号性,而今天活跃于各新媒体平台的“汉服圈”并不含有传统服饰中的等级意味。
1.文中画波浪线的句子可以改写成:“新媒介可以通过数据化存储、可视化呈现、便捷化传送等方式更立体地建构文化记忆来推动传统文化的传承”。从语义上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好?2.下面是根据上文第二、三段制作的内容结构图,请将空白处补充完整,每处不超过6个字。