中国文学，是伴随着声音生成而传播的，并通过美妙的声音感染人心。《诗经》中的部分诗，在纳入礼乐制度之前，以唱诵的形式流传着，进入礼乐制度中，则成了乐教的重要组成部分，而以洪钟雅音呈现出来。“楚辞”本来就是唱诵的，与楚歌关系密切。屈原的《离骚》与祭祖诵诗有关，《九歌》更是对民间祭词的改造，《九章》是行吟泽畔的悲歌，《天问》是愤懑时的呵问。
汉末以来，学人开始有意识地探讨音理，这种对音理探求的标志就是韵书的产生。现知最早是东汉人服虔“始反音”，即懂得了反切，认识到一个音节单位可以分割为声母和韵母两部分，并用两个字相切而成音。三国时的李登，著有《声类》十卷，其书已佚，但唐人记载其“以五声命字，不立诸部”。“不立诸部”，就是不用部首，“五尚命字”就是用唇、舌、齿、牙、喉五声为汉字分类，按发音部位分类汉字，这是就反切上字来讲的。齐梁时期的周颙、沈约等人发现了平、上、去、入“四声”，认识到一个音节有平上去入不同的声调，并有意识地调整文学诵读的古韵和声调，以形成更为抑扬顿挫的效果。于是出现了沈约《四声》、夏侯咏《四声韵略》一类的著作。
历史上伟大的作品往往并世而出，且南北并峙：当苏州吴县的陆德明发愤著《经典释文》，“考名物之同异，显声读之轻重”的同时，河北临漳的陆法言等八人，专心讨论音韵，“论南北是非，古今通塞”，经过陆法言十多年的反复斟酌，终于完成了《切韵》五卷。《切韵》是我国历史上最科学的一部学术著作（曾运乾语）。该书是为了“广文路”和“赏知音”，因为“凡有文藻，即须明声韵”（《切韵序》），使燕赵的“重浊”之音和吴越的“轻浅”之韵相得益彰。其后唐孙缅的《唐韵》、宋陈彭年的《广韵》等，都是在《切韵》的基础上有所增补而成。
六朝以来学者重视“音”读，与文章的诵读有很大关系。《楚辞音》的作者释道骞善读《楚辞》，“能为楚声，音韵清切，至今传《楚辞》者，皆祖骞公之音”（《隋志》）。《楚辞音》就是为了诵读《楚辞》。同理，《毛诗音》是为了诵读《毛诗》，《史记音》是为了诵读《史记》。刘勰《文心雕龙》认为，文体就像人体，一篇成功的文体必须有抑扬顿挫的“宫商”，就如同一个完整意义上的人必须具备“声气”一样。声音可以更好地传递思想，声音的感染力有时可以超越或者提升内容的力量。
在那个追远的写本时代，得一卷书真是不容易，一旦得到，爱不释手，反复吟诵自在情理之中。晋代文学家束哲有《读书赋》，今残缺不全，其中记载耽道先生读书的情景：“垂帷帐以隐几，被纨素而读书，抑扬嘈囋，或疾或徐，优游蕴藉，亦卷亦舒。颂《卷耳》则忠臣喜，咏《蓼莪》则孝子悲，称《硕鼠》则贪民去，唱《白驹》而贤士归。”这种读书，灵魂与声音，都与古圣先贤相融会。读书到了激动处，可以长笑，可以傲啸，可以痛哭，可以吟唱，甚至于手舞足蹈。中古时期韵书的兴盛，从另一个方面反映了那个时期读书人的状况。
（摘编自伏俊琏《中古音学著述与文学诵读》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．在齐梁时期的周颙、沈约之前，汉字不存在四声，即汉字没有平上去入四个声调。 |
| B．四声与“五声命字”密切相关，它就是从“五声命字”分类法基础上发展演化而来。 |
| C．《隋志》对释道骞评价很高，认为他编纂的《楚辞音》是人们诵读《楚辞》的范本。 |
| D．刘勰认为，拥有抑扬顿挫的文章就是成功的文章，因为声音可以更好地传递思想。 |
| A．文章举出《离骚》《九歌》《天问》等，证明中国文学随声而传、以声感人的观点。 |
| B．文章引用了大量古代文献资料，既准确又精当，既佐证了观点，又充实了内容。 |
| C．文章主体部分大致按时间先后进行论述，这样安排符合事物发生、发展的规律。 |
| D．文章立足于当下的研究方法和研究成果，对古代音韵学的特征与规律进行阐述。 |
| A．深入研究古人探求音理的韵书，有助于我们掌握汉字的音、形、义等方面的知识。 |
| B．陆德明所著《经典释文》是一部堪与陆法言的《切韵》相提并论的中古音学著作。 |
| C．由第四段内容可知，《百赋音》《文选音》应分别是为了诵读《百赋》和《文选》。 |
| D．根据束皙《读书赋》读书情景的描述可知，古人读书特别注重声音与情感的投入。 |
材料一：
近日，在不少地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；宣扬大吃大喝、暴饮暴食的直播不见了，推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧；节约粮食和资源，杜绝任何形式的浪费，成为许多家庭家风家教的重要内容……连日来，中央对制止餐饮浪费行为的重要指示得到全社会热烈响应，凝聚起崇俭抑奢，反对浪费的强大正能量。
“风俗者，天下之大事也。”从“坚决制止餐饮浪费行为”的严厉要求，到“坚决杜绝食用野生动物的陋习”的令行禁止，再到“垃圾分类工作就是新时尚”的热情动员，国家高度重视倡导文明健康绿色环保的生活方式。生活习惯和饮食风尚不是小事，通过这个小切口，可以推动价值理念的大革新、经济活动的大升级，可以更好满足人民对美好生活的需求和向往。以绿色发展理念为指引，以健康生活为目标，来一场饮食文化“绿色革命”，可谓正当其时。
让饮食文化简朴俭约起来。《资治通鉴》里讲：“俭约，所以彰其美也。”苏轼感慨：“口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。”穷奢极欲、暴殄天物素为中国人所反对，物尽其用、利用厚生素为中国文化所提倡。勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝”，无论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丢。当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在，“触目惊心、令人痛心！”只有驰而不息坚决制止餐饮浪费行为，不断扭转讲排场、比阔气的错误观念，清除未富先奢、炫富竞奢的土壤，才能力戒奢侈浪费和不合理消费。
让饮食文化绿色低碳起来。恩格斯在《自然辩证法》中深刻指出：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”坚持人与自然和谐共生是新时代生态文明建设的题中之义，也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则。我们必须把尊重自然、保护自然融入日常生活，提倡绿色、低碳、环保、可持续，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。
让饮食文化文明健康起来。“纵口欲而百病生”，饮食与健康关系密切。暴饮暴食、油大味重、荤素失衡，诸如此类问题直接或间接导致了各类病症的发生。不科学不健康饮食习惯还可能加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染，影响不可小觑。健康中国，离不开健康饮食。如今生活条件改善了，忍饥挨饿、缺吃少穿、生活困顿一去不复返了，“吃得对、吃得好、吃得健康”理应是高品质生活关注的重点，生熟食分开存放和加工，添加公筷公勺、实行分餐制，合理腸食、荤素搭配、营养平衡，这些健康科学的生活理念，正在被越来越多的家庭所接受。
全面小康既是物质丰盛的小康，更是饮食健康，饮食环保的小康，让我们一起行动起来，践行绿色健康的生活方式，涌养简约文明的饮食文化。
（摘编白《人民日报），2020年08月18日04版）
材料二：
2020年突发的疫情对原本正常运转的国际经贸产生不小冲击，可以说是让粮食安全危机意识重回大众最直接的原因，3月下旬，越南率先宣布禁止该国大米出口，到4月中旬则有俄罗斯、埃及、印度，哈萨克斯坦、泰国、乌克兰等14个国家出合限制农产品和食品出口政策，中国因为人均耕地资源不足等问题，一直是粮食净进口国，虽然口粮方面进口占比较低，但如果国际贸易再受到不可预测事件的冲击，难保不影响国内粮食的供应。
此外、诸如特大气象灾害等因素，也会影响粮食的供给。就今年来说，国外出现了“蝗灾”，数千亿只蝗虫自非洲飞越红海进入西亚和南亚的巴基斯坦和印度，过境处粮食大幅度减产，一度引发全球粮食安全担忧；国内则出现了长江流域特大洪水，国家防汛抗旱总指挥部透露，今年洪灾使6000公顷的农田遭到破坏，其中11400公顷的土地没有收成，好在还不至于影响中国粮食安全。
疫情发生之前的2019年10月，国务院发布了《中国的粮食安全》白皮书，指出中国“谷物供应基本上自给自足，口粮绝对安全”。疫情并没有影响国内粮贫生产丰收，目前过度担忧粮食短缺大可不必。不过，接连出现的突发情况也提醒我们，近忧虽无，远虑不可不防，而制止餐饮浪费行为，正是目前国人应对可能出现的粮食安全问题谋远虑的有效应对措施。
（摘编自“第一财经网”社论《粮食安全无近忧但需谋远虑》）
材料三：
以服务宏观调控，调节稳定市场、应对突发事件和提升国家安全能力为目标，科学确定粮食储备功能和规模，改革完善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加快构建更高层次，更高质量、更有效率，更可持续的粮食安全保障体系。
大力开展宣传教育活动，增强爱粮节粮意识，抑制不合理消费需求，减少“餐桌上的浪费”，形成科学消费，健康消费，文明消费的良好风尚，普及推广经济、适用、防虫，防霉储粮新装具，新技术，帮助农民减少产后损失，示范推广绿色、环保，智能粮食储藏设施设备，鼓励适度加工，提高物流效率，减少粮食流通环节的损失损耗。
优化粮食应急供应、配送、加工同点的布局，建成一批规范化粮油配送中心、粮油应急加工企业和应急供应网点，形成布局合理、设施完备、运转高效、保障有力的粮食应急供应保障体系，强化应急处置功能，提升应急供应保障水平。
（摘编自《中国的粮食安全》白皮书，2021年3月“春耕行动”）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．全面小康既是物质丰盛的小康，更是饮食健康、饮食环保的小康。不科学不健康的饮食习惯，将导致各类病症的发生、加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染。 |
| B．《资治通鉴》和《自然辩证法》都有对餐饮文化的论述，倡导人们尊重自然、保护自然，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。 |
| C．在今年国内、国际突发疫情和自然灾害的背景下，强调制止餐饮浪费行为，增强人们对粮食安全的危机意识，有着深远的现实意义。 |
| D．推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧，使价值理念产生大革新，促进了经济活动的大升级，满足了人民对美好生活的需求和向往。 |
| A．在很多地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；而节约粮食和资源，杜绝浪费，也成为许多家庭家风家教的重要内容。 |
| B．许多家庭把生食、熟食分类存放在冰箱中，许多酒店实行分餐制并在餐桌放置“光盘行动”标语牌，这些都属于健康科学的饮食理念范畴。 |
| C．新时代生态文明建设坚持人与自然和谐共生，成为生活方式和饮食文化的重要指导原则，这与中国文化物尽其用的理念一致。 |
| D．一些国家出台限制农产品和食品出口政策，国际粮食贸易面临保护主义和单边主义的干扰，说明当今世界粮食安全形势严峻。 |
材料一：
据中国之声《新闻纵横》报道，随着互联网的兴起，谣言从原来的人际点对点传播演变成了点对面传播，速度更快，范围更广，影响也更加恶劣。
肆无忌惮地传播谣言，不但会影响人们对事物的正确认知，消解难得的社会信任，甚至还会扰乱正常的社会秩序，危害国家的安定团结。当虚假信息和谣言插上互联网的翅膀，谁能为它们的飞速传播踩下刹车呢？
动物园的大象丢了！这个怎么听都像魔幻电影情节的网络谣言，就发生在五天前。据北京警方发布的通报：本月10日，一网民在网上发布的“海淀区动物园丢失一头大象”的警情通报引发了关注。经核实，这个消息是谣言，造谣人员毛某某被警方依法处以行政拘留三日的处罚。
中国政法大学传播法研究中心副主任朱巍表示，打击虚假信息和谣言，尤其是网络时代下的虚假信息与谣言，需要多个体系一齐发力才行。一是完善的法律体系。目前，无论是刑事法律还是民事法律，都有相应的规定，只是需要进一步细化。二是加快诚信建设，诚信不单纯是自律，比如网民自律、企业自律，更多的是能够把诚信通过量化的方式表现出来。
（摘编自“央广网”《打击网络谣言需要社会合力踩下刹车》）
材料二：
材料三：
近日，由中国医药卫生文化协会主办的“医疗健康信誉管理专题论坛”在山东济南召开。
中国医药卫生文化协会会长陈啸宏强调，诚信是践行社会主义核心价值观的基础，医疗健康行业信用体系的构建对推进健康中国建设，实现全民健康至关重要。
中国医药卫生文化协会医疗信誉专业委员会主任委员毛振华指出，信用医疗具有深厚的社会价值与经济价值，特别是在进一步扩大改革开放的背景下，具有广泛的现实意义。医疗健康行业的信用管理，涵盖主体机构和个人行为，对于机构而言，信用管理有利于强化诚信在内涵建设中的基石作用，提升主体机构的社会品牌价值及行业影响力，提升个体公共道德观。
在我国市场经济环境下，“以公共道德为标准，运用市场手段，使失信者接受社会的惩戒”，不失为我国医疗健康信用体系建设的前置措施，将有利于受戒者的教育与回归。独立的第三方信用管理专业机构及其开展的医疗信用评价认证工作具有独特作用，对加强社会监督，增强医疗健康机构与患者的信息透明与互动，客观公正地展示行业诚信情况有着重要的现实意义。
（摘编自“新华网”《以信用医疗为基石，推进行业诚信体系建设》）
材料四：
中国传统文化历来重视诚信教育。孔子将道德教育置于教育的基础和核心地位，“子以四教:文、行、忠、信”（《论语·述而》）。其中的“信”就是传统道德教育的重要内容。教育学生“主忠信”（《论语·学而》），即以诚信教育为主。
古人的诚信教育首先是在家庭里从蒙学开始，从婴幼儿抓起，以胎教、父范母仪、生活日用及讲故事等多种形式实现诚信教化。婴幼儿善模仿，父母是儿童的第一任老师，中国古代的父范母仪特别强调家长对儿童的示范教育。父母长辈常以讲故事的形式对儿童进行诚信教育。中国古代的诚信故事俯拾即是，如商鞅立木、季札赠剑、管鲍之谊、范式守信等；也有不少因不守信用而败德坏身甚至亡国的故事，如周幽王烽火戏诸侯，颇具警戒作用。
传统社会重视学校系统的诚信教育，不论是私塾、官学，还是书院，皆行“明人伦”，“成德为事”。明清之际书院风起、私塾涌现，为进行系统的诚信道德教育创造了有利条件和基础。传统学校诚信教育注重人的行为、习惯的养成，反对空言说教，注重生活细节、表里如一。陆王心学和程朱理学虽在道德教育上分歧很大，但都重视生活实践，强调对道德规范的认知和信服必须与生活实践相联系，做人做事不可脱节，朱子的“格致工夫”与王阳明的“事上磨”在一定程度上互通。
（摘自沈永福、邹柔桑《论中国传统诚信的运行机制》）
1．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ）| A．互联网的兴起对谣言的传播起到了推波助澜的作用，如果能使相关法律体系变得更加完善，就能有效控制网络谣言。 |
| B．微信朋友圈里的谣言类型可分为失实报道、儿童走失等七类。据统计，民众对失实报道的关注度高于对安全报道的关注度。 |
| C．在市场经济环境下，构建医疗健康行业信用体系尤其重要，以“公共道德为标准，应用市场手段，惩戒失信者”是其前置措施。 |
| D．中国传统社会非常重视诚信教育与道德教育，这一传统促进了明清书院、私塾的发展，力行“明人伦”、“成德为事”。 |
| A．独立的第三方信用管理专业机构的成立，对个人对机构，都可以起到有效的监管作用，客观公正地展示行业诚信情况。 |
| B．材料一和材料三都通过具体事例反映中国当前的诚信问题，并提出切实可行的办法，强调法理在诚信建设中的重要作用。 |
| C．据材料二推断，不实报道被大量转发，可能会严重混淆视听、扰乱社会秩序，因此民众对相关媒体的报道需采取审慎态度。 |
| D．根据材料四可知，孔子有四项基本的教学内容——“文、行、忠、信”，诚信教育是传统道德教育的重要内容，历来如此。 |
日暮乡关
公刘
日前，忽接老友、诗人刘岚山先生来信，提起了这么一档子事：“……我的故乡（安徽和县）仅存一份的《刘氏宗谱》复印后给了我一份，上载始祖刘福五公，系‘南宋度宗之三年，自江西南昌府梓溪刘’迁来和县三户刘；南宋度宗（咸淳）三年，即公元一二六七年，迄今已七百二十五年；谱上并标注‘校书堂’，实即以汉代刘向（刘邦四世孙）校书的官职为堂名。”
寥寥数语，真教我惊喜不胜！我立刻作复，告诉刘岚山：“在下正是‘梓溪刘’。七百二十五年前，咱们竟是一家子！”
究其实际，我和这个梓溪刘也关系淡漠；我们这一支刘氏血脉，早在爷爷辈，便已经既离乡又离土了。
余生也晚，爷爷奶奶全不曾亲眼见过。只是听上人平目带出来的三言两语，知道爷爷在先也是个作田佬，而且是上无片瓦、下无寸地的地道雇农。从我爷爷那些年月算起，便沦落成了没有故乡的流浪汉，没有土地，没有根，惟一剩下的私有财产是乡音。
三代人，祖父、父亲、我，就在这种飘浮的状态下，家无恒产，居无定所，于南昌市区酸甜苦辣了百余年。父亲像只风筝，好歹还收了回去；自从我把斧头换作笔，风筝便断了线，只能飘到哪儿认哪儿了。
令人欣慰的是，我毕竟还珍藏着有关故乡的美好记忆。我还得“感谢”日本侵略者。要不是上海爆发了“八·一三”事变，要不是第二天白天南昌就遭到了贴着红裔药的飞机空袭，要不是我当时就读的百花洲被炸成了一堆瓦砾，我就只好把“故乡”一词唤作“故城”了。然而，乡就是乡，对一个具有几千年农业文化积淀的东方社会，一个人，假如没有故乡，那简直是从石头里蹦出来的怪物了。
连续三天的狂轰滥炸，到处是惨不忍睹的断墙残垣，血肉横飞；市民们惊恐万分，纷纷出逃。我父亲冒着危险，顶着大太阳四处奔走，最后找到了我的一位堂叔，他答应从乡下老宅中腾出两间房子来，暂供我们家的妇孺眷属借住。
这年是一九三八年，我十一岁。
望着一堆匆忙拾掇好的行李，母亲只是不出声的哭泣。我还不理解舍家抛业和生离死别的人生况味，相反，说来罪过，倒暗自高兴得到这么一个机会，可以回爷爷出世的地方去，看看乡下是什么样子，兴许还能和新交的小朋友一道去逮几只蚂蚱……
果然，走进北坊村，一切都新鲜，连空气都新鲜，再也闻不到中山路上那家雨具作坊臭烘烘的桐油味了，也没有必要在横穿马路时害怕汽车了，何况还有那许多陌生的东西刺激我的好奇心！无论哪棵树上，都有长一声、短一声的知了叫，无论什么水沟，都有闹一阵、歇一阵的蛙鸣，又是蝴蝶，又是蜻蜓，天天都能碰见扑下地来抓小鸡的老鹰。
从我们临时落脚的一砖到顶的大屋子里出来，不远就是两个暗中相通的大池塘。都呈长方形，并经过精心修葺，没有土坡，只有麻石砌成的塘沿和麻石搭成的踏板，踏板上，总有人淘米，洗菜，洗衣裳，洗锄头和箩筐。
这是一片撑满绿伞的荷塘，白的红的荷花，以及大大小小的莲蓬；而不长莲荷的地方，则是菱角藤的天下。小菱角有两种，一种色青，一种色紫，一律有四只角，仿佛永远长不老，永远是脆生生嫩汪汪的。更奇怪的是，这些菱角藤，像煞铺在水上不会下沉的网，尽管它挂满了大大小小的“坠子”。我常常拖上一只腰盆，当作小船，划进池中，利用“归宗”的特殊身份，随意采菱角摘莲蓬吃；说实话，打那以后，我再也没有尝过那么清甜可口的水生果实了。每想起那番滋味，我都不免对大自然油然感恩。并且生出妄念来，希望重演这一幕，只是光阴不再，人生不再，奈何！奈何！
父亲终于把我叫回南昌去，因为他已经请小工将堂屋（大厅）挖成防空洞；警报一响，不必再像没头苍蝇似的四下乱碰了。剩下母亲一人，孤单单地留在乡下，我当然舍不得。但我是家里惟一的男孩子，不便发嗲；留下什么表示一点男子汉的心意呢？临别前的三天，我每日早早晚晚，都扛起一柄长出我一个半头的大竹筢，满世界搂树叶子——秋凉了，到处都是黄里透红的落叶；不过，搂树叶子的人也不少，农家都靠这种有油性的东西填灶生火呢。
下乡的时候是搭的敞蓬卡车，回城去是步行。我的一双未经锻炼的细腿，走呀走的，过了沙埠潭，过了莲塘，过了青云谱。途中吃的是母亲替我准备好的饭，饭下边埋着两块腊肉，盛饭的家什是我们家乡通用的那种带盖的竹筒。六十华里，花了整整一天时间。
唐人崔灏诗云：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”这是他登黄鹤楼，北望汴梁（开封）时兴起的归思。如今我倒要借用他前面四个字，虽然既非登高，也无晚霞，全然与自然景观无涉。我不过意识到自己的生理年龄，已经接近人生的黄昏，又慨叹于一辈子浪迹四方，才无端生出这一段乡愁来；倘若真的叫我旧地重游，一旦看到，那像浓缩铀般微量而金贵的一切，俱已化作云烟逝水，还真不如索性“绝情”的好呐。
1992年10月18日
（有删节）
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．文章引用友人来信所提的《刘氏宗谱》的内容，交代自己与梓溪刘的渊源，为下文叙述祖孙三代生存状态和自己对故乡的美好回忆做铺垫。 |
| B．文中叙写一九三八年日本侵略者连续三天狂轰滥炸的景象，交代了“我”奔走回乡的时代背景，同时也揭示了日本侵略者的罪恶行径。 |
| C．文中“故乡”“故城”加上引号，作者是为了强调乡村与城市的区别，表现了城市现代化进程中乡村正在逐渐失去它的生命力与活力。 |
| D．文中叙述自己临别前三天每日早晚满世界搂树叶子，表明自己作为家里唯一的男孩子的懂事、勤快，对孤单滞留乡下的母亲的牵挂。 |
| A．“风筝便断了线，只能飘到哪儿认哪儿了”这个比喻句，作者将自己比作断了线的风筝，写出了自己居无定所、漂泊不定的生存状态。 |
| B．文中以孩童的视角与自己走进北坊村时所见所闻，选取知了叫、蛙鸣、蝴蝶、蜻蜓、抓小鸡的老鹰等意象，使这一场景充满童心童趣。 |
| C．“走呀走的，过了沙埠潭，过了莲塘，过了青云谱”这四个短句运用反复、排比手法，叙写自己离乡回城途中状况，流露出对家乡的依恋。 |
| D．文章以乡情为线索，采用顺叙手法结构全篇，综合运用叙述、描写、抒情、议论相结合的表达方式，句式整散结合，语言真切诚挚。 |
4．请从表现手法和情感内涵角度赏析本文的结尾段。
隰有红蓼
王俊
红蓼跟人类一样喜欢逐水而居。春夏是万物喧豗的时节，红蓼擎着绿叶，撒开脚丫子奔跑。想必是久住乡野的缘故，红蓼的性子颇狂野。它故意不走直路，沿着低洼的溪边、沟边或是滩头，四处蔓延。人走在陌上，见之，不由叹道：“这厮是个霸道的主。”可不是吗？红蓼恨不得多生几只脚，抢占更多的地盘。而且，只要是有红蓼生长的地方，几乎看不到其他植物的身影。人再瞧一眼红蓼，呵，瞧出门道了。水边那一片红蓼酷似游龙戏波图。人群中走出一个中学生，嗤之以鼻。不怪中学生无礼，《诗经》中早有记载：“山有乔松，隰有游龙。”游龙即是红蓼。
红蓼的枝茎颀颀，叶子疏密有致，其味辛辣。李时珍在《本草纲目·释名》中曰：“蓼类皆高扬，故字从蓼，音料，高飞貌。”而夏纬瑛《植物名释札记》称，“熮”字作剧烈辛辣之意，入口戟刺喉舌，犹如火之灼热。读两人的文字，觉得他们在共同作一幅红蓼图，一个赠予其形貌，一个赋予其秉性。如果再添上三两只扑翅的蜻蜓，那就更完美了。秋天长水，红蓼以清远的姿态，明媚岁月。
红蓼在我的老家，有一个尤为精当的称呼：辣椒蓼。倘若手上沾到红蓼的汁液，一天下来休想安生。手上火辣辣的，就像附上辣椒的汁液。出门放牛的孩子，也不会选择去红蓼葱茏的地方。乡间的青草，大多数是牛的果腹粮食。然而，不管红蓼长得多么鲜嫩，牛从不拿正眼看它。
一个朋友告诉我，这是植物的一种自我保护。适者生存，是大自然的密码。红蓼之所以能活到现在，与独特的气味脱不了干系。
夏天的晚上，吃过饭，我们便把竹床抬到院子里去乘凉。院子里草木多，蚊蚋隐伏其间。每到此时，母亲就提着镰刀到水边割回一捧红蓼。红蓼丢进火盆。枯枝的火星熏烤红蓼的枝茎和叶，逼出它体内的辛辣气息。在浓稠的熏烟中，红蓼与蚊蚋短兵相接。究竟还是红蓼棋高一着，蚊蚋溃不成军。偶尔，我们小孩沉不住气，不慎吸入一口熏烟，红蓼的辛辣气味在喉间和肺部乱窜，呛得我们咳嗽不停，涕泪满面。这让我想起卧薪尝胆的典故：“目卧则攻之以蓼。”越王勾践在深夜，常点燃红蓼，以辛辣气息熏蒸眼目，驱赶困意。他时时刻刻警醒自己不得懈怠，不要忘记家仇国恨。换作现在的眼光看待越王勾践的行径，他有自虐心理，不可效仿。
秋天的第一滴露落进村庄里，安放在红蓼心底的花信露出端倪。在山河岁月中，它已经占得了一席之地，是该放慢脚步，享受时光。红蓼绝对是一个事业心强的女子。年轻的时候，累死累活打拼，等到中年，突然觉得爱自己才是最好的生活态度。红蓼从秋天手中借得胭脂和衣衫，开始梳洗打扮。慢慢地，它的茎干上的红愈发浓烈，吐出一穗穗艳丽的红花，灼灼耀眼。那是一场盛大的花事。红蓼将所有的深情都投入到花事当中，它点燃了秋天，火势越来越大，若不是水阻挡，想必红蓼一定会烧到天边去。“秋波红蓼水，夕照青芜岸”，在秋天，水边若少了红蓼，是不是意味着秋天的况味也无迹可寻？
印象中，有一年秋天，去看鄱阳湖的红蓼。在湖边，红蓼拖儿携女，铺陈出一大片一大片绚烂无比的光亮。人们被红蓼的热烈感动，纷纷掏出相机，去捕捉那些燃烧起来的光芒。在红蓼面前，人变得手足无措，一切语言都显得苍白无力。似乎只能用咔嚓咔嚓的声音去表达对红蓼的敬意和热爱。
一俟深秋，红蓼顿见衰意。在瑟瑟的秋风中，它们失去以往的精神，枝叶显出委顿之态。红色的花穗，呈现出灰白，已然没有往日的新妍。可是，红蓼仍旧倔强地站立着，展示自己的风骨。
枝枝叶叶，苍茫幽远，是铁马冰河的悲壮，更是李老十《十万残荷》中的万千气象。
花败，风骨犹存，与残荷媲美，立意升华，使人对红蓼更生出一丝敬意。
不知从何时起，红蓼还肩负着酿酒的重任。儿时，常见外公采下红蓼，洗净，装进坛子，倒入清水，密封。等红蓼的汁液全泡出来，沥掉渣，将汁水与泡软的糯米、小麦、大麦等一起碾磨成粉，捏成小圆球，铺在竹簟上风干。到了家里酿米酒时，外公放入红蓼制作的“酒酿”。隔数日，酒缸里就飘出浓郁的香气。采来的红蓼全身泛红，酿出来的酒却晶莹剔透。酒入豪肠，人醉倒时全身通红，仿佛还原了红蓼的本色。
也罢，做一回红蓼，拼尽全力去爱这个世界，多好！
（有删改）
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．“人走在陌上，见之，不由叹道：‘这厮是个霸道的主。’”这一句形象地表现出逐水而居的红蓼数量多、性子野的特点。 |
| B．文章第三段从红蓼的别名“辣椒蓼”谈起，介绍了红蓼之辣的特点，进而说明其味辣是植物所具有的一种自我保护功能。 |
| C．文章在介绍了红蓼的习性和作用之后，重点描写了秋天的红蓼，突出了它的色彩和光亮，赞美了红蓼旺盛的生命力。 |
| D．文章叙述了外公用红蓼花酿酒的过程，复杂的工序表现了外公酿造手艺的高超和性情的温厚，表达人们对红蓼酒的喜爱之情。 |
| A．文章开头介绍红蓼“逐水而居”的习性，并通过引用《诗经》中的文字，点明游龙即红蓼，明确了标题的出处，体现了标题的化用手法。 |
| B．文章引用李时珍《本草纲目·释名》和夏纬瑛《植物名释札记》中的句子，详细地展示了红蓼的形貌及其辛辣的特性，赞美了红蓼之美。 |
| C．文章用词贴切，“艳丽”“灼灼”“点燃”等词的运用，形象地为我们展现了秋天红蓼的红艳、浓烈，画面感强，具有鲜明的视觉效果。 |
| D．文章用拟人手法，饱含深情地描写了秋天的红蓼，以其倔强站立的悲壮，与残荷形成类比，赞美了红蓼内在的风骨，表达了对红蓼的敬意。 |
4．本文在描写红蓼时，运用了正面描写和侧面描写的手法，请分别加以简析。
材料一：
当前世界去贸易全球化、去科技主导化愈演愈烈，“内循环”概念被提升到如此高度，显示了高层对未来经济发展趋势的新判断。
什么是内循环？指以国内大循环为主体,通过发掘内需潜力，合理调配资源，实现经济更加强劲可持续发展的经济模式。超大的市场规模、完整的工业体系和完备的基础设施让我国发展内循环具备足够底气。“内循环”这一概念的提出，必将为金融、旅游、汽车、教育等各行各业带来新的机遇，推动各地经济发展水平提升到新的层次。
后疫情时代，在经济增速下行叠加疫情冲击背景下，需求侧对金融产品的需求，无论是“质”（收益率与安全性），还是“量”（产品的充分供给），都更加迫切，居民大量财富将会借助专业机构进入资本市场，理财、基金、养老资金投资和保险等行业都会迎来新的爆发。国产汽车品牌将迎来极大利好，汽车研发会更加强调自主性，国产汽车相关产业链将获得更大的政策支持。还有旅游行业，我国作为全球最大的国际旅游输出国，若中国旅游服务逆差能够转化为内需，该行业将每年多贡献约1.15万亿产值，这必然会给受疫情重创的文旅产业带来活力并使其迎来新的发展。
实现国内循环具体到企业来说，重振中小微企业尤为重要。经济内循环先是老百姓有消费的欲望和能力，然后有实体企业的正常生产，另外就是健康运营的市场秩序，这样才能形成循环。所以说，经济内循环的保障是中小微企业的繁荣发展，让千万个中小实体企业走出困境，才是经济内循环的第一步。这也为许多新兴企业带来新的商机，像互联网企业360集团便强势聚焦国内经济复苏大背景下中小企业发展路径,凭借360智慧商业强大的资源优势和营销势能,通过精准的行业趋势洞察和覆盖全生命周期的产品服务,数字化赋能中小企业快速提升自我“造血”机能。
当然，经济内循环的形成并不是一蹴而就的，制定具有针对性的产业发展战略，打破经济内循环障碍，实现各类经济社会资源的高效利用十分重要。提高各行业企业生产产品和提供服务的附加值，真正拉动内需，为启动经济内循环模式奠定扎实基础。通过各种手段重塑企业经营生态，加快企业数字化进程，积极融入数字经济、新基建产业的发展等。政府也要进一步简政放权，切实减轻企业负担，激发市场活力，推动中国经济的良性增长并造福民生。
(摘编自盘和林《打通“内循环”,迎来新发展》)
材料二：
长三角经济是我国经济“一体化、高质量”发展的优秀代表。新形势下，一体化、高质量发展融通国内国际双循环新格局，对于促进我国经济长远稳健发展更是至关重要。以长三角为背景来讲双循环大家可能更容易理解。
就国际大循环而言，我国是全球产业链不可或缺的重要一环。而长三角地区的产业体系较为完备，产业结构层次较高，对外开放起步早、发展好，经济国际化程度较高，很多产业已融入全球产业体系。2019年，长三角地区经济外向度已达52.4﹪，高出全国18.4个百分点；境外和国外资本大量进入长三角，目前长三角地区外商投资企业近19.3万家，投资总额达2.5万亿美元，均占全国的三分之一。外商投资企业进出口总额超过长三角地区进出口总额的二分之一，达到50.6﹪。中外资本和中外产业在长三角地区已密切融合，你中有我、我中有你，共同参加国际大循环。长三角一体化不仅会提升企业参与国际分工的能力，而且会加深中外资本和中外产业的融合，奠定形成国内国际双循环的良好基础。
近年来，贸易保护主义的影响、新冠疫情的冲击和新一轮科技与产业变革，使全球产业链与供应链布局正在发生重大变化。供给端方面的国外供应链出现高度不稳定性，需求端方面受保护主义影响又有更多不确定性，我国在国际经济循环方面面临较大冲击。在这样的背景下，长三角企业更要参与全球产业链重构，积极布局国际产业链供应链，将中国企业有机嵌入国际产业链供应链之中。面对国际市场的激烈竞争，及美国政府在前沿技术和高端产业方面极力阻挠我国企业进入国际产业链供应链的严峻挑战，应进一步提高产业基础高级化和产业链现代化水平，提升重点产业链供应链在国际市场的竞争力和影响力，推进多层次融入国际大循环。长三角不少企业已经布局，比如苏州亨通，已经构筑全产业链并拥有核心技术，正致力打造全球通信和电力产业全价值链综合服务商。
构建双循环体系，要进一步培育和发挥一体化高质量发展的新优势，聚力培育和壮大世界级产业集群，增强重点产业在国际产业与产业链发展中的不可替代性。解决产业链与产业发展的“卡脖子”关键技术问题，提升优势产业在世界市场供应关键环节的自主可控性，确保我国产业与产业链独立发展，在一些优势领域引领发展。最后，要发挥企业主体作用，引导中国企业实施基于内需的经济全球化战略，在此基础上向国际市场扩张生产能力和服务网络，为融通国内国际双循环打牢企业基础。
（摘编自程必定、孔令刚《以一体化、高质量发展融通国内国际双循环的思考》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．内循环状态下，经济发展不依赖国际市场，在国内扩大内需，开拓市场，形成完整闭环并循环运行。 |
| B．中国旅游服务由国际需求转化为国内需求，旅游业产值大幅增收，文旅产业获得重振并迎来新发展。 |
| C．保障中小微企业繁荣发展，帮中小微企业走出困境是经济内循环做到的第一步，这将为新兴企业带来商机。 |
| D．后疫情时代，老百姓对金融产品的收益率、安全性和产品多样化，都提出了更高的要求，需求更加强劲。 |
| A．中外资本和中外产业在长三角地区已密切融合，共同参与国际大循环，是推动长三角一体化的现实条件之一。 |
| B．美国政府在前沿技术方面极力阻挠我国企业进入国际产业链供应链，对于相关产业来说，是挑战也是机遇。 |
| C．我国在国际经济循环方面面临冲击的深层原因是国外供应链出现不稳定性，以及需求端又有更多不确定性。 |
| D．360集团在服务中小微企业的同时也使自身得到发展，和许多中小微企业是互利互惠、合作共赢的关系。 |
| A．江苏省委、省政府坚决贯彻中央部署要求，提升投资贸易合作水平，推动“一带一路”交汇点建设不断走深走实、行稳致远。 |
| B．2020年8月7日，湖北省政府宣布，将组织举办“与爱同行 惠游湖北”活动，期间全省所有A级景区对全国人民免费开放。 |
| C．政府通过激发和做大内需，挖掘消费潜力，提高居民收入，解决居民消费的后顾之忧，释放需求空间，弥补外部需求波动。 |
| D．“老小区加装电梯，每台可获20万元补贴”，这是市民从合肥市住房保障和房产管理局印发的通知中获取的主要信息。 |
新媒体是继报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，是利用数字技术、网络技术、移动技术，通过互联网、无线通信网、有线网络等渠道以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和娱乐的传播形态和媒体形态。目前，新媒体主要包括电脑网络媒体、手机媒体、网络电视、电子出版物等。相对于传统媒体，新媒体具有传播与更新速度快、信息量大、全球性和跨文化性、检索便捷、多媒体、超文本、互动性、成本低的优势，给传统纸质媒体带来巨大冲击。
媒体的命运取决于它在社会上扮演的角色和所起到的作用。如果纸质媒体的功能完全被其他媒体替代，它将无法生存；如果纸质媒体能够具有其他媒体所不具有的功能，就有存在的价值。阅读是人类获取信息的主要途径，纸质媒体和新媒体可以看成完全不同的两种阅读方式。稳定的空间感，逻辑严密、线索清晰、便于记忆和思考，是纸质媒体阅读的优势；新媒体的阅读者更多的是一种信息的快速获取，记忆和思考退居次要地位。从这个意义上看纸质媒体与电子媒体的关系，就不是一个取代另一个的单向演变，而是一种阅读方式与另一种阅读方式的区别。两种阅读方式的不同，也给纸质媒体和新媒体带来了长期竞争共存的空间。
借助于现代计算机技术，新媒体实现了高密度的信息储存，单位信息存储成本低，可以方便地实现大量信息的自动化处理，使得部分编辑工作为机器所替代，极大地降低了制作成本；电子信号的易复制性和快速传播性，使其发行成本低廉，使大范围信息传播免费或廉价提供成为可能。但从传播内容来看，新媒体传播的信息具有传统媒体的一般特征，和传统媒体没有质的区别。大部分内容源于传统媒体，最突出之处，也仅是在传统媒体的基础上做了一些计算机技术的加工，实现了声音、画面、文字的同时传播。可见新媒体在传播中所具有的纸质媒体难以实现的优势，主要源于其对先进的传播技术的应用。
传统媒体也有其自身的优势。由于长期经营，传统媒体有较为完善的办刊经验、采编队伍、作者队伍。在信息生产上，有完善的信息采集和筛选渠道，从业人员有能力从纷繁芜杂的海量信息中发现有价值信息，通过较高水平的劳动，更容易生产高价值信息。在有效信息筛选方面，纸质媒体从业人员专业，文化素质较高，深耕于本专业，有较为丰富的专业和社会经验，有完善的规章制度，对信息的识别和筛选具有较高水平。纸质媒体可以充分利用这方面优势，以提高信息价值为中心，做好内容求精，打造核心竞争力。
新媒体的兴起给纸质媒体带来了巨大冲击，但也要看到，传统纸质媒体仍有坚固的消费者基础，不同的阅读需求使纸质媒体仍拥有相当的市场，两者将长期共存，相互竞争，并在竞争中相互促进与发展。
（摘编自陈焰《新媒体时代纸质媒体的发展思考》）
1．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（ ）| A．新媒体是利用现代网络技术向用户提供信息和娱乐的媒体形态，它既可以作为阅读载体，也可以为人们提供娱乐。 |
| B．传统纸质媒体与新媒体的阅读呈现方式有所不同，前者稳定的空间感和逻辑关联便于读者记忆和思考，后者便于快速获取信息。 |
| C．新媒体产生于传统媒体之后，但在信息传播的数量速度、范围、内容和形式等方面，均优于传统媒体。 |
| D．传统纸质媒体可以借助优质人力资源和专业管理经验，提高信息价值，做精信息内容，提升信息时代媒体竞争力。 |
| A．文章从储存制作发行三个方面分析低成本是新媒体得以快速发展的重要因素，也是其优势所在。 |
| B．文章分别阐述了新媒体和传统纸质媒体的不同特点和优势，通过正反对比，论证了传统纸质媒体的危机和出路。 |
| C．文章从阅读的功能上分析了纸质传统媒体与新媒体的区别与联系，突出了传统纸质媒体存在的意义与价值。 |
| D．文章分析论证新媒体和传统媒体共生共存的观点，是按由浅入深，由因到果的逻辑顺序层层层深入地展开的。 |
| A．传统纸质媒体在信息的采集和筛选等方面的优势，决定了这一媒体的高品质内容和高层次受众，因而依然受到市场青睐。 |
| B．新媒体与传统纸质媒体虽然各有其自身的特点和优势，但传播的信息内容和为读者提供阅读的功能与取向却基本相同。 |
| C．传统纸质媒体和新媒体成就了人们不同的阅读方式，而不同的阅读方式也为不同媒体带来了竞争与共存的空间。 |
| D．新媒体因其功能不同而对传统纸质媒体的发展带来冲击，传统纸质媒体功能将被新媒体取代，现有的媒体形态也随之发生改变。 |
歌声嘹亮
江岸
抗日战争进入相持阶段，新四军第五师在豫鄂边和敌人进行了艰苦卓绝的斗争。在一次反扫荡过程中，第五师某团突破敌人的重重包围，深入到敌后山区黄泥湾休整。一路上，虽说难免损兵折将，倒也收容了一些兄弟部队被打散的战士，被临时安排在各个连队里。
一日，团部接到地下交通站送来的秘密情报，说是在兄弟部队混进了伪装成新四军模样的小鬼子，这些小鬼子会说中国话，不易辨识，危害极大，上级要求各部队小心查访。
团长说，这好办。咱中国人大多是山西大槐树的后人，小脚趾甲是分成两瓣的。让这些新来的家伙脱下鞋子看一看，不就行了？
政委笑了，说，我是不是中国人？可我的小脚趾甲就是整板的。不光是我，我们豫南人都是这样。我们不是山西大槐树人的后裔，我们的先祖是江西瓦屑坝筷子巷人。
团长说，那怎么办？咱们得想个办法呀。
政委低头沉默了一会儿，忽然抬起头来说，我有主意了！把他们分开，让他们分别唱抗战歌曲。凡是能唱的，肯定是我们新四军战士；凡是啥也唱不了的，就有问题了。
团部召开了连以上干部紧急会议，传达了上级的指示，要求各连队将沿途临时收容的士兵分开，逐个让他们唱抗战歌曲，以辨真伪。
很快，不同的歌声在黄泥湾各个角落分别唱起来：
光荣北伐武昌城下，血染着我们的姓名；孤军奋斗在罗霄山上，继承了先烈的殊勋……
铁流两万五千里，直向着一个坚定的方向！苦斗十年，锻炼成一支不可战胜的力量……
我们都是神枪手，每一颗子弹消灭一个敌人；我们都是飞行军，哪怕那山高水又深……
通过唱歌，很快分辨清楚了，多数半道上收容的士兵都会唱抗战歌曲，只有五个家伙啥也不会。为了避免打草惊蛇，这五个家伙被悄悄地押送到了团部。一到团部，就被五花大绑起来。
凭什么绑我们？一个家伙气势汹汹地质问。
凭你们是他娘的小鬼子！团长轻蔑地说。
你们有什么根据？就凭我们天生不会唱歌？
你满天下打听打听去，哪有新四军战士不会唱抗战歌曲的？政委慢悠悠地说。
你们这样做，我们死不服气。
那好，听我的命令，把他们的裤子扒了！政委说。
果然，这五个家伙里面穿的根本不是新四军粗布短裤，而是屁股上兜着尿片似的白布。
政委不放心，害怕有漏网之鱼，让各连队把半道收容的会唱抗战歌曲的士兵都带到团部来，他要亲自过一遍筛子。会唱《新四军军歌》和《八路军军歌》等歌曲并不稀奇，部队没有战斗任务的时候，哪天不唱这几首歌？耳濡目染，听也听会了。
政委问一个士兵，你是哪里人？
报告政委，俺就是本地人。
政委唱道，八月桂花遍地开，鲜红的旗帜竖呀竖起来，突然一指这个士兵，说，你接着唱。
这个士兵立即唱道，张灯又结彩呀，张灯又结彩呀，光辉灿烂闪出新世界……
政委问另一个士兵，你是哪里人？
报告政委，俺是河北人。
政委唱道，张老三，我问你，你的家在哪里？
没等政委命令，这个士兵立即唱道，我的家在山西，过了黄河还有二百里……
政委问第三个士兵，你是哪里人？
报告政委，俺是东北人。
政委刚开始唱，我的家在东北松花江上，这个士兵就跟着唱起来，那里有森林、煤矿，还有那满山遍野的大豆红梁……歌未唱完，眼睛里已然扑腾出泪花来。
还有一个人，连队没办法验证真伪，因为他是个哑巴，压根儿就不可能唱歌。连长把这个情况悄悄报告了团长和政委。
团长说，这可咋整？
政委说，这也不难。我从军以前，在大学念书，正好学过日语，还会唱日本歌呢。我去他们连队看看吧。
政委亲切地和战士们握手，大家围坐在一起，天南海北地闲聊着。那个哑巴士兵也笑嘻嘻地挤坐在大家中间。政委注意到，哑巴士兵似乎很紧张，就不动声色地继续和大家聊天，谈笑风生。不知聊了多长时间，哑巴士兵终于放松下来。政委突然唱起歌来，大家不再说话，静静听政委唱歌。只是谁也听不懂政委唱的是什么，大家也从未听过这样的歌，调子软绵绵的，听起来怪怪的……唱着唱着，政委不唱了，一指哑巴士兵，喝道，把他抓起来！
他怎么了？连长迷糊地问。
大家也是一头雾水。
政委笑着说，这个小鬼子，是个假哑巴，他肯定是因为不会说中国话，只好装哑巴。他听到我唱日本歌，憋不住了，听着听着，竟然不由自主地用手在腿上打起了拍子。不信，扒掉他的裤子看看。
几个战士抓住哑巴士兵，往下扒他的裤子。这个家伙凶猛地挣扎着，突然用日语骂了一句，吧嘎！
大家七手八脚扒掉这个假哑巴的裤子，千真万确，他的屁股上也裹着一条尿片似的白布。
（有删改）
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．小说不蔓不枝，一开篇便正式进入故事情节，同时顺便交代时代背景、主要人物和主要事件，为下文进一步推进情节的发展做铺垫。 |
| B．小说中的团长性格突出，遇到事情要么方法简单，要么没有办法，有时还爆粗口，与政委办法多、有学问、有修养的形象迥然不同。 |
| C．小说叙述故事时讲究变化，避免了雷同呆板，如描述来自本地、河北和东北的三个士兵在接政委唱词时，就写出了三个士兵的不同表现。 |
| D．小说写到政委将哑巴士兵的真实身份查清，即结束整个故事，若将怎样处置这些混在革命队伍中的小鬼子做进一步交代，未免有蛇足之嫌。 |
3．我们在生活中遇到问题要想办法解决。你从小说中政委身上学到了哪些解决问题的办法？
珠光宝气
聂鑫森
北阙云从公家的文物商店退休十年了。只可惜老伴五年前过世。而儿子早去了太平洋彼岸，找了个洋媳妇，他的日子自然过得有些落寞。
他试着去美国探过亲。可听不懂洋话，看不懂电视，真比坐牢还难受。他赶忙回到了这座江南的古城。儿子儿媳很通情达理。劝他就地解决找个老伴。
北阙云动心思了。半夜里醒来，连个说话的人也没有，到底不是个办法，是该找个伴了。他开始注意起周围的动向，很快就发现他住的这个社区，每天清早都有不少老头老太太在锻炼身体。他马上到街市去置办了各种设备，接着，就一头扎进这些团体，有滋有味几地练起来。
还没等到北阙云的枪口找到准确的目标，却有目标撞到他的枪口上来了。那天早晨，练完了太极剑，他正坐在一个石椅上休憩，蓦地旁边扬起一阵风，一个老太太坐在身边了。说是老太太，却并不显老，脸很白。露出一截光滑的手臂，像玉一样。还没等他说话，老太太朝他稠稠地一笑。说：“对不起，我坐一下。”
北阙云说：“不要紧。你坐。你好像不住在这个社区？”
“嗯啦。”声音很好听，有一点媚。
答话的时候，老太太转过了脸，身子再慢慢转过来，穿的居然是浅黑低领T恤衫。北阙云的心，怦怦地跳起来。
“我叫西门珠。你呢？”
“北阙云。从前在文物商店做事，早退休了。”
“我知道。”
“你怎么知道呢？”
“我怎么知道呢？我也不知道。”
北阙云觉得她很调皮，很有趣。他想找个什么话题和老太太聊一聊，但一时竟找不到。
突然，他看见老太太脖子上戴的一串珍珠了，每颗都很圆，珠色因受潮而发黄，但最下面的那颗珠子很大，估计有一钱来重。他马上断定，这串珠子是野生的东珠，且是老珠，只可能是有身份的人家流传下来的。重到一钱的大东珠。价钱恐怕在几十万元以上了，但这颗大东珠值不了这个价。
北阙云有好话题了，他说：“西门珠，你这串珍珠不错，只可惜不会养护，都发黄了，那颗大珠子里都有胎柳了。”
西门珠说：“什么叫胎柳呀？你说给我听听。”
“珍珠内有胎，这胎裂成两块有了一条缝。像柳条似的，就叫胎柳。有了胎柳，这珠子就不值钱了。”
“黄的可以变白吗？胎柳可以愈合吗？怪不得人家都说这串珠子不好看。”西门珠显得很委屈。
北阙云这一刻，也为西门珠委屈起来，小声说：“我可以修复它。不过，你不要对任何人说。”
西门珠说：“那我就交给你吧。”
“你放心？不怕我跑了？”
“我放心。我在……你跑到哪里去呢？”
这句话很含蓄，也很大胆，北阙云心都醉了。
北阙云觉得自己年轻了许多。
他把穿珠子的丝光尼龙线小心地解开，用肥皂水把珠子泡了三天，洗净后，再用切碎的通草把珠子裹起来用手轻轻地揉。因为通草柔软，茎里含大量的白色髓，这样揉既不会伤珠皮，又能使珠子光泽发亮。每揉两个小时后，再歇两个小时，如此轮番下去，一共持续了三天，把北阙云的一双眼睛熬得通红。接下来，是愈合胎柳了。他去商店买来一块四川白蜡，又去集市买了一只纯白母鸡，杀了，取出一块稠酽的鸡油。他把白蜡、鸡油和用小刀拨划过表皮的大东珠，同放在一个碗里。然后在灶上架起一口盛了水的铁锅，锅里放上笼屉，将碗放在盖上盖子的笼屉中，先用猛火把水煮沸。再改用温火慢慢熬煮；水少了，就添一勺半勺。一天一夜，北阙云没有离开灶边。他仿佛看见白蜡、鸡油慢慢浸入珠体。那条胎柳正在慢慢消失。他要让西门珠见识一下他的本领，当她戴上这串焕然一新且价值重新变得昂贵的珍珠项链时。他是不是可以向她求婚了？
十天过去了。
在灿烂的晨曦中，北阙云把这串洁白无瑕的珍珠，交给了西门珠。西门珠迫不及待地戴在脖子上后，头微微昂起。她感到有无数道目光都被吸引过来。在这一刻，她高贵得让人嫉妒。
交谊舞的音乐响起来了。老头老太太们彼此相邀，步入水泥场地。
西门珠说：“老北，我要好好谢谢你，我请你跳舞！”
北阙云说：“好。”
北阙云看着西门珠雪白的脖颈上，珠串一晃一晃，并传出细脆的声音。太好听了。
……
第二天早晨，西门珠没有来。
第三天早晨，西门珠也没有来。
北阙云向人打听她是住在哪个社区的，都摇摇头说不知道。
西门珠像一缕云，像一丝风，不知从何而来，也不知向何而去。
北阙云突然觉得自己真的老了。
有一天夜里看电视。是一个直播现场拍卖珠宝翠玉的节目，北阙云突然看见西门珠的那串珍珠了。
他冷冷地“哼”了一声，然后把电视关了。
（选自中国小小说金麻雀获奖作家文丛聂鑫森卷《大师》，有删改）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．北阙云第一次见西门珠便怦然心动，表现了他年老孤独，渴望爱情。 |
| B．初次见面西门珠便说知道北阙云从前在文物商店做事，暗示了西门珠对北阙云有所了解，有主动接触他的嫌疑。 |
| C．北阙云见西门珠脖子上戴的一串珍珠了的细节既表现了他想找话题和西门珠多接近，也体现了他丰富的专业知识 |
| D．北阙云主动提出可以帮西门珠修复珍珠，主要是因为他对自己技艺的自信和心地善良，乐于助人。 |
3．小说详细叙述了北阙云修复胎柳的过程有何作用？请结合小说内容简要探究。
材料一
传统村落是活的文化遗产，但随着工业化、城镇化的快速推进，大批传统村落逐渐消失。中华人民共和国住房和城乡建设部(简称“住建部”)的数据显示，经过抢救性保护，我国基本实现了传统村落保护发展第一阶段的目标，全国有63%的村落传统公共建筑得到保护、修缮，70% 以上的村落人居环境得到明显改善，村民收入达一万元以上的村落由不足5%增至21%，社会保护意识和积极性空前高涨。
下一步保护工作的难点在于，云南、贵州等西部地区的基础较差，在保护、修缮的过程中不仅要改善卫生、餐饮等条件，提升通风等传统民居的性能，还要与扶贫工作结合，而这些工作的关键是地方政府要重视。
(摘编自王林《住建部：下一阶段重点是复苏传统村落》
材料二
【注】目前我国对传统村落的保护采用名录制，又名“名录保护”，就是将传统的形态完整、遗存丰富、具有较高历史文化价值的村落，一个个甄选和认定下来.列入名录，加以保护。
(资料来源于互联网）
材料三
在传统村落开发规划和保护的进程中，出现了一些不良倾向：村落保护的商业化气息过于浓郁，将传统村落当成“旅游提款机”，忽视了村落固有的文化生态，有导致文化生态灾难的隐患；过分注重村落外表的整齐划一、富丽堂皇和“高大上”，忽视了村庄“人”的感受，没了原住民， 没了原始行也和行当，也没了活力和生机。
贵州省及时出台《贵州省传统村落保护和发展条例》（简称“《条例》”)，对传统村落保护行为分门别类、设定框架、详细界定、规范约束，给社会大众提供了登高望远的观念引领。比如，针对传统村落保护中的过度商业化倾向，《条例》强调“注重传统文化和生态环境的延续性”“防止传统村落空心化、过度商业化”“在传统村落实施易地扶贫搬迁的，应当尊重村民意愿，并对村民所有的建筑(构)物处理作出约定”，提醒人们，传统村落保护的最终目的不是为了赚取真金白银，商业化开发更是为了给保护工作提供物质保障。
(摘编自《守住传统村落的味和魂》)
材料四
当前，传统村落保护存在一个问题：资金问题，尽管各地政府部门都有一定的拨款，但这是远远不够的。另一个问题则是村民的保护意识不强，甚至可以说，在一些贫困地区，衣食住行都存在问题，谈传统村落保护无疑是奢侈的。因而，要让传统村落保护真正“活”起来，就需要对症下药。对于资金的问题，除了政府部门的资金支持之外，各地的科研机构、民间组织乃至有责任感和担当的企业，都可以参与进来。对于意识问题，则需要依靠文化普及，让地方政府和村民都能拥有保护传统村落的文化自觉。
(摘编自龙敏飞《让传统村落保护真正“活”起来》)
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．我国基本实现了传统村落保护发展第一阶段的目标，大部分传统村落人居环境得到明显改善，村民的收入得以不断增长。 |
| B．过度商业化倾向不利于传统村落的保护，这是一种利益至上的行为，会使传统村落变成单纯的旅游区，失去活力和生机。 |
| C．传统村落的文化生态主要体现在村落的建筑、原始行业行当和原住民当中，在保护的过程中，应尽量将这些因素保存下来。 |
| D．传统村落逐渐消失，根本原因在于村民的贫困，贫困促使人们外出务工，导致村落“空心化”，建设更加落后，最后逐渐消失。 |
| A．材料一和材料二分别用文字和图表的形式呈现出我国传统村落保护的现状，文字呈现具体生动，图表形式更加直观，各有千秋。 |
| B．从材料二来看，我国已经开展了保护传统村落的国家行动，传统村落名录审批个数逐年递增，传统村落保护工作初见成效。 |
| C．材料三和材料四分析了传统村落保护中出现的问题，显示出我国在这方面的经验不足，都结合实例指明了解决问题的方向。 |
| D．几则材料围绕“传统村落保护”的话题，分别从背景意义、现状问题、解决方法、未来前景等方面阐述，并预示美好前景。 |
