材料一：
浩浩长江水，巍巍黄鹤楼。
2020，岁在庚子，一场新冠肺炎疫情突袭荆楚大地，蔓延波及全国。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，14亿中国人民众志成城、团结一心，打响疫情防控的人民战争、总体战、阻击战。
灾难虽巨大，但压不垮英勇的中国人民。
寒冬再漫长，也阻挡不了春天的脚步。
经过艰苦努力，付出巨大牺牲，湖北保卫战、武汉保卫战取得决定性成果，疫情防控阻击战取得重大战略成果，统筹推进疫情防控和经济社会发展工作取得积极成效。
大江流日夜，慷慨歌未央。2020年的中国抗疫，在中华民族史册、人类发展史册上写下悲壮雄浑的篇章。
（三）
灾难，是观照一个民族灵魂的镜子。抗疫期间，有句话刷屏了：“劲头上来了，很多东西都能解决。”这股劲，就是中国人的精气神，就是永恒不灭的民族魂。
从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达……
抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。
（四）
4月26日，武汉在院新冠肺炎患者数字清零。经过近百天艰苦努力，湖北重症及危重症病例从最高峰时的超万例实现清零，成功治愈3600余名80岁以上患者。
每一个生命奇迹，都源于永不放弃的努力。所有的“重生”，都在诠释一个理念：生命至上、人民至上。
（五）
疫病，一次次重创人类，也磨砺了人类向死而生的韧劲。对抗疫魔，人类最有力的武器就是科学。
回顾中国抗击疫情的实践，“科学防治”贯穿始终。面对充满未知数的新型冠状病毒，面对布满艰难险阻的战“疫”，向科学要答案、要方法，是我们克难攻坚的重要一招。
从加强病毒溯源、传播力、传播机理等研究，到跟踪病毒变异情况及时完善防控策略和措施；从多学科力量联手进行药品和疫苗研发，到坚持分类施策、因地制宜；从“健康码”“云办公”等助力防疫，到落实分区分级精准复工复产……实践证明，只有坚持科学防治，才能看清病毒的“样子”、找到对症的“方子”、走对防控的“路子”。
（摘自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上》）
材料二：
当前，全国疫情仍然呈现出“点多、面广”的特点，国内还有一批中高风险区，防控任务艰巨繁重。越是这样的时候，越要深刻认识到“动态清零”可持续而且必须坚持，继续科学精准抓好疫情防控工作。
疫情是一场大考。疫情防得住，经济才能稳得住，人民生活才能平平安安，经济社会发展才能平稳健康。必须清醒看到，我国是一个有着14亿多人口的大国，加上地区发展不平衡，医疗资源总量不足，放松防控势必令易感人群感染风险加大，一旦形成规模性反弹，疫情蔓延势必会对经济社会发展造成严重冲击，最终付出的代价会更高，损失会更大。
坚持动态清零，较好地平衡了疫情防控和经济社会发展之间的关系，能够让我们用最小的代价实现最大的防控效果，最大限度减少疫情对经济社会发展的影响。从实践来看，正是因为坚持动态清零，我们才保证了极低的发病率、死亡率和住院率，以及社会、经济的平稳运行。如果算总账，我们的防疫措施是最经济的、效果最好的。实践充分证明，我国疫情防控有良好的成本效益比，动态清零是综合社会成本最低的抗疫策略，是现阶段我国及时控制疫情的最佳选择。
衡量一种病毒是否严重，将传播率和致病率两者相乘，是一个重要指标。奥密克戎的传播力远大于流感和此前的新冠病毒毒株，且部分奥密克戎变异株亚分支的免疫逃逸能力出现明显增强，对老年人和基础病人群仍具较大威胁。我国60岁及以上人口达2.67亿，老年人群体数量多，如果选择“躺平”，疫情蔓延开来势必造成人民生命、财产更严重损失，其所带来的公共卫生风险难以估量。坚持动态清零，就是对人民至上、生命至上理念的最好践行，也是巩固我国来之不易防控成果的最佳选择。
应该看到，动态清零并不是追求完全零感染，而是发现一起、扑灭一起，既不让新冠病毒在疫情发生地流行，也防止病毒传播扩散到其他区域。这意味着，一方面我们不能放松防控，搞“一放了之”；另一方面我们也要警惕过度防疫，坚决防止简单化、“一刀切”和层层加码等现象。坚持动态清零，必须不断提高科学防控、精准防控水平。在疫情防控过程中，有的地方优化布局核酸采样点，设立电子地图，让群众方便查询和就近采样；有的地方根据流调结果，科学划定中高风险地区和管控风险人群；有的地方建立“1+N”群众诉求排忧解难平台专班工作机制，第一时间回应解决群众诉求……各地实践启示我们，提高疫情防控的科学性、精准性，防控工作才是真正有力度，也才会更有成效。
与疫情作斗争，是物质的角力，也是精神的对垒；是实力的较量，也是意志的比拼。当前，全球疫情仍起伏反复，我国外防输入压力不断增大。毫不动摇坚持“外防输入、内防反弹”总策略和“动态清零”总方针，因时因地因势不断优化防控政策措施，高效统筹疫情防控和经济社会发展，这既是秉承科学精神、科学态度的基本要求，也是遵循科学规律、保障人民根本利益的必然选择。
《摘编自仲音《“动态清零”可持续而且必须坚持》，《人民日报》2022年10月11日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“动态清零”是疫情防控的总方针，是指当出现本土病例时，采取综合防控措施，快速扑灭疫情，防止向其他区域扩散。 |
| B．我国自2020年“武汉保卫战”开始，就毫不动摇坚持“外防输入、内防反弹”的总策略及“动态清零”的总方针。 |
| C．从2020年至今，我国因时因地因势不断优化调整防控措施，这也是“向科学要答案、要方法”的具体体现。 |
| D．材料一“劲头上来了，很多东西都能解决”，与材料二最后一段的相关内容，都强调了抗疫战争中意志的重要性。 |
| A．在当前形势下，经济稳定、人民平安、社会发展平稳健康，疫情防控有效是其中不可缺少的因素。 |
| B．限于我国现有条件，疫情反弹势必对经济社会发展造成冲击，因此，坚持动态清零是十分必要的。 |
| C．传播率和致病率两者相乘，是衡量病毒是否严重的重要指标，目前奥密克戎的传播力增强，它比以前的新冠病毒更严重。 |
| D．相对于青年人来说，病毒免疫逃逸能力在老年人身上更强，保障老年人生命健康，也是坚持“生命至上”的体现。 |
| A．文章开篇针对当前疫情点多、面广的特点及任务艰巨的形势提出观点，针对性强。 |
| B．第四段针对当前疫情防控的形势，用事实论据论证了“动态清零”的现实意义。 |
| C．文章用“放松防控”与“过度防疫”正反对比，强调疫情防控的科学性，精准性。 |
| D．文章提出问题、分析问题、解决问题，结尾强调毫不动摇地执行政策的态度，顺理成章。 |
5．两则材料都围绕“抗疫”展开，但写作意图有明显差异，请加以分析。
材料一：
2016年10月，国家文物局发布的《关于促进文物合理利用的若干意见》中指出：“系统梳理传统文化资源，深入挖掘和阐发文物资源承载的历史文化价值和时代价值，让收藏在博物馆里的文物，陈列在广阔大地上的遗产，书写在古籍里的文字都活起来，对于展示中华文化独特魅力，弘扬社会主义核心价值观，增强全民族文化自信，促进经济社会发展具有十分重要的意义”为更好地实现这一目标，学校、地方博物馆、文化行政单位等各方应积极行动起来，采取有效措施，使各种文化资源焕发生命力，让青少年在中华文化的雨露中健康成长。
第一，不断开拓学生的历史视野。当前，中华民族正处在重要的历史转折期，引导青少年客观认识当代中国、看待外部世界，正确认识时代责任和历史使命十分重要。除了从教材中学习基本知识外，青少年还应投入到生活实践中，学习英雄人物、先进人物、领略美好事物，发自内心地热爱家乡文化。当物质需要不再是人们生存的首要因素时，美好的精神文化就成为人们的普遍诉求。家乡的馆藏文物既是富有精神感召力的生动教材，又是彰显中华优秀文化的有效载体，我们不仅要引导学生了解西方工业文明中的先进文化，更要学习中华优秀传统文化的精神内涵，不断开拓历史视野。
第二，坚持德育为先的教育理念。时代转型期，泛娱乐化、享乐主义等负面思潮不可避免地影响了一部分青少年，各种文化之间的角力也从未停止。有西方学者认为，未来的冲突将由文化因素而不是经济或意识形态因素引起。中华传统文化中强调的秩序、纪律、家庭责任感、节俭等品质，是中国迅速发展与崛起的原因之一。而随着时代的变迁，一些人似乎在慢慢遗忘这些优秀的品质。因此，在馆校合作活动中，文化教育部门应始终坚持立德树人的理念，引导青少年树立符合当今时代发展的世界观、人生观、价值观，助力青少年健康成长。
第三，展现艺术教育的育人魅力。博物馆的绘画、书法、雕塑等艺术作品不仅记录了先民的真实生活，也体现了中国文化艺术的高超造诣。近现代著名画家、学者黄宾虹指出：“中华民族所赖以生存，历久不灭的，更是精神文明。艺术便是精神文明的结晶。现时世界所染的病症，也正是精神文明衰落的原因。要拯救世界，必须从此着手。”可见，艺术教育关乎民族精神的培养，是切入心灵的教育，也是丰富人生的救育，我们要在平时的教育教学中坚持教书和育人相统一，坚持言传和身教相统一，坚持潜心问道和关注社会相统一，更好地担负起学生健康成长指导者和引路人的责任。
概而言之，文化场馆与基础教育相结合，是培育社会主义核心价值观的一条有效途径，包括文化教育工作者、管理者在内的社会各界，都要站在中华民族伟大复兴的高度上看待这一问题，精心设计、倾心投入、努力工作。我们坚信，这项工作将对增强全民族文化自信，促进经济、社会等各项事业的发展产生十分重要的影响，需要每一个人的不懈努力。
(摘编自胡晓虹《让青少年在中华文化雨露中健康成长》
材料二：
博物馆是大家都熟悉的，它们是一个地方的名片，各地方都很重视，也都是尽其所能地营建，务使之成为一地的地标。因此，我们看到的博物馆大多具有庙堂气质，可以称之为一个地方“文化圣殿”。一个偶尔的机会，笔者参观了家乡城市新近完工的博物馆，看完之后，有了一种“乡愁”，一种对家乡文化共鸣式的体验，一种油然而生的对往昔岁月的怀念。也突然意识到，博物馆其实还有一类，也许我们应该把她称为“家乡博物馆”，因为一种依念，就像对母亲那样，因此可以用“她”来称呼。家乡博物馆应该是一种理念，成为博物馆事业的一个发展方向。在中国这个文化正在发生巨变的时代，她应该是文化传统的保护与保存者。
家乡博物馆是以地方文化的保护与展示为特色的，因为熟悉当地的情况，因为没有脱离当地的自然与文化背景，家乡博物馆能够让参观者更容易形成共鸣，尤其是那些已经离开与即将离开家乡的人们。当代中国城市化进程十分迅速，每年都有许多乡村消失；还有许多村庄虽然还是村庄，但是早已没有了年轻人。年轻人成家之后基本都住在城里，因为就业，因为孩子的教育，不得不如此。他们的孩子大多已经不会说家乡方言。家乡对这一代年轻人，尤其是他们的孩子来说，是已经回不去的地方。他们也只能从博物馆看到那曾经熟悉的家乡。家乡博物馆中民俗展、农具展、民居展，如此等等的展览用旧物帮助我们铭记那个正在急剧消失的过去。对于现在还是孩子的一代人来说，他们的“乡愁”将立足何处呢？
我们失去的不仅仅只是一种情感，“乡愁”只是一个直觉的表达，它的背后是我们数千年的文化传统，一个依托乡村生活绵延不绝的传统，一个塑造了我们中国人精神内核的传统。我们可能都没有想到，现代工商业大潮是如此迅猛，短短几十年改变了延续了数千年的乡村社会。我们不是反对社会发展的趋势，而是说，工商业、城市化、高科技，并不必定要与我们的文化传统矛盾。现代都市生活并不需要用毛笔写字，但城市中练习书法的人比比皆是。即便是典型的农村传统，如种菜，中国人也可以在全世界将其发扬光大。
文化传统让我们知道自己是谁，让我们能够欣赏千百年积淀的美好。设若没有唐诗宋词，我们如何能够欣赏杭州西湖呢？那它不过是一个小小的湖泊而已。存在主义大师海德格尔云：人，诗意地栖居。然而，诗意来自哪里呢？它来自人赋予物的意义。而物的意义是历史与社会的产物，我们遗留下来的古物、旧物就承载着一定历史阶段社会所共享的物的意义，我们称之为文化遗产。当我们失去了文化遗产的时候，我们也就失去了许多诗意的载体。
(摘编自陈胜前《“互联网十”时代的家乡博物馆》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．博物馆通常是一个地方尽其所能地营建的，是一地的地标，有“文化圣殿”之称。 |
| B．有西方学者认为，未来引起冲突的因素不是经济或意识形态因素，而是文化因素。 |
| C．城市化进程中的年轻人脱离了家乡当地的自然与文化背景，他们的乡愁只好从博物馆中得到寄托。 |
| D．现代工商业大潮改变了延续数千年的乡村社会，冲击着乡愁文化，阻碍着传统文化的发展。 |
| A．只有让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，中华文化、社会经济才能发展起来。 |
| B．中国能迅速发展与崛起，是因为中华传统文化一直强调秩序、纪律，家庭责任感、节俭等品质。 |
| C．家乡博物馆是以地方文化的保护与展示为特色的，能够让参观者更容易形成共鸣。 |
| D．文章引用学者黄宾虹的话，是为了论证现时世界精神文明已经衰落的观点。 |
| A．9月18日这天，某小学组织开展铭记历史·缅怀英烈九一八主题教育活动。 |
| B．几名少年街舞爱好者在街头展示街舞的魅力，介绍街舞的起源。 |
| C．学校组织学生参观当地博物馆，听长征故事，看革命历史文物。 |
| D．大学生向当地非物质文化传人学习剪纸、皮影戏等传统手艺。 |
5．如何让博物馆面向青少年充分发挥文化传统的作用呢？请结合材料一简要概括。
材料一：
中国舞蹈是在对中华优秀传统文化的传承发展中逐渐形成的，具有鲜明的文化特色。中国舞蹈对中华优秀传统文化的传扬主要体现在民族文化、民俗文化、历史文化和时代文化四个方面。中国舞蹈是对民族文化的传扬。中国舞蹈蕴含诸多民族元素，反映了我国各民族的文化特征，对我国民族文化的广泛传播有着重要意义。中国舞蹈对民族文化的传扬主要分为汉族文化和少数民族文化。一方面，中国舞蹈传扬了磅礴大气的汉族文化。在长袖舞、古典舞等中国舞蹈表演中，通常会融入我国汉族古代长褂襦裙的服饰，从而彰显汉族人民的端庄大气、含蓄唯美……另一方面，中国舞蹈也传扬了五彩斑斓的少数民族文化。如通过表演新疆舞、藏族舞等体现多元的民族文化，这些少数民族舞蹈洋溢着热情的气氛，在表演中热烈奔放，极具生活气息，充满了不同的地域风情，传扬了民族文化的特征。
中国舞蹈是对民俗文化的传扬。中国舞蹈表现方式多种多样，在舞蹈中会融入民俗元素，使舞蹈更接地气、更贴近生活，观众在欣赏舞蹈的过程中，间接了解了更多民俗艺术，对传扬民俗文化有着重要意义。如在中国舞蹈中，可表现剪纸艺术、木偶艺术、风筝艺术等，通过服饰妆容模仿民俗艺人、通过肢体动作展现民俗技艺等，通过多样的形体表演，传达民俗文化内涵，加深观众对民俗文化的进一步了解。中国舞蹈还展现出我国一些重要的民俗节庆的特征。在民俗节庆日，中国舞蹈的表演会尽可能还原节庆日的热闹场面，通过舞蹈演员之间的合作，表现民俗技艺，让更多人了解民俗文化、感受民俗文化的魅力。
中国舞蹈是对历史文化的传扬。中国舞蹈在5000多年的中华文明史中逐渐发展起来，展现出不同历史时期的表演特征，传扬中国历史文化。如舞蹈演员在表演唐朝舞蹈时，会营造华贵典雅的氛围，身着唐服，手抱琵琶，缓缓展现舞姿，在宫廷音乐的烘托下表现大唐舞蹈的雍容大气。中国舞蹈还能展示中国历史上的文化项目，在表演中融入书法艺术、绘画艺术等，演员通过丰富的肢体动作展现书法技艺，在服饰妆容中展示绘画色彩，使观众感知中国历史文化的丰富多彩和博大精深。中国舞蹈还会讲述中国历史故事，通过肢体动作和情景还原，将历史上发生的重大事件呈现在舞台上，加深观众对中国历史故事的了解，传扬历史文化。
中国舞蹈是对时代文化的传扬。中国舞蹈虽然历史悠久、底蕴深厚，但也在随着时代发展而不断变化，与时俱进。新时代的中国舞蹈在与其他舞种的交流融合中展现出别样的风采，实现了对时代文化的传扬。新时代背景下，中国舞蹈融入了更多流行元素，将爵士舞、街舞、团体舞等众多舞种的特征融入其中，舞蹈演员身着中国服饰，展现翻转颠倒、动感十足的舞姿技艺，通过新潮夸张的肢体动作，展现出流行时尚。
综上所述，中国舞蹈在文化自信视域下呈现出中华文化多元化的丰富内涵，并以其深厚的底蕴和风采多方面传扬了中华优秀传统文化，促进了中华优秀传统文化的广泛传播。
（摘编自郭璟怡《中国舞蹈对中华优秀传统文化的传扬》）
材料二：
作为中华传统文化的重要组成部分，中国舞蹈所蕴含的形象、技艺、韵律和情感呈现出独特的文化印记，对彰显文化自信具有重要意义。
具有无言之美的舞蹈艺术，肢体动作的抽象性、模糊性与多义性，决定了其审美特性和诗学品格。中国舞蹈在形象表现方面充分彰显出中国古典特色，呈现出中华传统文化的多元审美特征，具有形象美。在舞蹈中，演员通常穿戴各式各样的服饰，辅以美丽的妆容，通过极富美感的外在形象，展现出中华传统文化的特色。中国舞蹈的特色之一是讲究肢体的舒展，借助各种肢体动作表达舞蹈主题、传情达意。舞蹈演员通常具备扎实的舞蹈基础、娴熟的舞蹈技艺，通过在舞台上展现舞蹈技艺、表达舞蹈内涵，给观众以美的观感和心灵的舒悦。中国舞蹈技艺通过动作的协调转换、身体的翻转变化来展现事物特征，通过技艺的美感突出事物形象，使舞蹈表现更加生动逼真，观众在观看过程中会产生强烈的代入感，感受舞蹈传达的生动的故事内容。
中国舞蹈通常与声乐互相配合表现，舞姿和声乐的相互融合体现了韵律美。在舞蹈表演中，音乐缓缓播放，舞蹈在优美的音乐中展现出不同的舞姿，时而跃起，时而俯身，时而旋转，时而倒卧，在舞姿丰富的变化中表达着音乐的主题和韵律。在双人舞或者群舞中，舞蹈跟随音乐指令发生的变化会更明显，舞蹈演员会在音乐中展现整齐划一的动作或者相互支持完成动作，使舞蹈更符合音乐的韵律要求。
中国舞蹈是传扬中华优秀传统文化的重要方式，在舞蹈表演中并不只是外在形象的展现，而是会充分传达舞者的情感，与观众交流，使观众感受到舞蹈的内涵。中国舞蹈通常具有一定的故事情节，显露出丰富的情感倾向，演员通过肢体动作和表情神态传达出不同的情感，让观众感知故事中人物的复杂心情，从而更好更准确地理解舞蹈主题。中国舞蹈通过情感的传递，达到与观众情绪的相互融合，引发观众共鸣。
中国舞蹈通过肢体语言传情达意，呈现出多元化美感，吸引了大批观众，使他们获得良好的艺术享受。
（摘编自《文化自信视城下中国舞蹈的独特价值》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中国舞蹈反映了我国各民族的文化特征，是对汉民族文化和少数民族文化的共同传扬。 |
| B．中国舞蹈以在舞蹈中展示中国历史上的文化项目、讲述中国历史故事等方式传扬历史文化。 |
| C．中国舞蹈讲究肢体舒展，借助各种肢体动作传情达意，表达舞蹈主题，具有技艺之美。 |
| D．中国舞蹈的韵律之美都要通过舞蹈与音乐的互相配合、舞姿和声乐的相互融合来体现。 |
| A．中国舞蹈能吸引观众，使其获得艺术享受的最主要原因是吸收了西方舞蹈元素，呈现多元化美感。 |
| B．在中国舞蹈中融入民俗元素，使舞蹈更接地气、更贴近生活，是传扬民俗文化的重要路径之一。 |
| C．在舞蹈表演中，演员服饰丰富，妆容美丽，外在形象富有美感，有利于展现中华传统文化特色。 |
| D．中国舞蹈是中华传统文化的重要组成部分，肩负着传扬中国文化的重任，其自身也须与时俱进。 |
| A．舞蹈《双节棍》将中国传统功夫与流行的说唱元素搭配，极具动感表现力。 |
| B．舞蹈《七月火把节》中，演员们展现手持火炬围炉跳舞的动作和欢乐场景。 |
| C．舞蹈《昭君出塞》通过肢体动作和情景还原，展现王昭君哀婉幽怨的故事。 |
| D．历代中国舞蹈，如商代的巫舞、唐代的宫廷乐舞，都具有浓郁的民族特色。 |
5．根据材料一、材料二内容，结合你的思考，简要说明如何让中国舞蹈更好地传扬中华优秀传统文化。
材料一：
对于中国近代化进程而言，它的关键是要突破限制工商业生产的约束。工业生产的前提是商业，没有商业，工业大规模生产是没有意义的，只能积压浪费。西方近代化的进程就是从商业开始的，西方文艺复兴起始之地意大利，分布着众多城市小国，都极度依赖商业。近代日本之所以在近代化进程上先于中国，一个重要的原因就在于江户时代的日本已有较好的商业基础。中国从汉代以来的历史，抑商是主流，后来发展成为一种结合制度与思想在内的结构。明清之时更是走向了闭关锁国的道路。中国近现代革命打破了这种结构，突破了限制商业发展的关键约束。改革开放以来，具有中国特色的社会主义市场经济逐渐完善，中国经济发展取得了前所未有的伟大成就。从微观上来看当前中国各省份的经济发展，发展最好的省份都是商业发达的省份。各方面发展最均衡的浙江省在这个方面表现尤为突出，其技术、优惠政策、区位都不是最好的，但是浙商的渗透力是全国性乃至全球性的。
站在当代来看所谓“内卷”问题，不难看出，中国已经走出了农业时代，突破了农业时代的关键约束。当代中国是国际大循环中不可或缺的重要环节，中国国内已经形成了统一的大市场。尤其受互联网经济推动，从前偏远的乡村也融入到市场之中，国际商品与服务同样能够惠及一般民众。中国历史上从来没有如此开放的环境，从来没有过如此繁荣的商业，受惠于此，中国工业生产总值已经是美德日三个工业发达国家之和。过去二三十年来，中国大力推动基础设施建设，为工商业生产提供了极为重要的物质基础。当前正在努力促进法制与法治建设，正在努力促进释放经济要素的制度改革，这些软件上的建设必将进一步促进中国工商业的发展。中华民族的伟大复兴是切实可期的未来。
从长时段考察中国当下的发展，至少在宏观的层面上，我们并没有什么“内卷”的问题。不否认，我们在微观层面上、在局部领域的确存在目前不容易解决的问题。但是把这样的问题上升到宏观层面上去，无疑是把问题扩大化了，而且不利于我们发现导致问题的原因，发现限制发展的关键约束。
一些人笼统地把问题归咎于体制设计，对解决现实问题是没有帮助的。这种“定体问”首先预设存在一个完美的制度，有了它，一切问题都可以解决。这无疑是过于简单、过于理想化了，因为从来就不存在一个完美无缺的制度，从来不存在一劳永逸的解决问题的方案，从来没有只有获得没有付出的好事。以“内卷”为中心的思考就暗含着“定体问”式的逻辑。不否认当代中国社会存在许多社会矛盾，不过我们面对社会矛盾时，更需要具体问题具体分析，寻找问题的关键所在。尽管“内卷”并不是一个真实存在的问题，但“内卷”可以促使我们关注文化与社会发展停滞的问题，注意到这类问题存在的普遍条件。
我们从对人类历史的考察中获得了两条认识，可能对当代中国社会与文化发展有重要的参考价值。第一，保持交流的环境。当前，西方某些势力试图封锁中国，但是只要我们不自我封闭，这样的图谋是不会得逞的。党中央提出继续扩大开放的政策，是非常合理、非常有眼光的。第二，注重突破社会与文化发展的关键约束。这也是我们不断深化改革开放的意义所在。这里准确把握什么是时代发展的关键约束至关重要。
当代中国正处在一个历史大转型之中，我们不仅摆脱了百年的屈辱，正在走向繁荣富强；同时，我们正在摆脱所谓“三千年未有之变局”，走向民族复兴；我们还处在一个具有万年尺度的历史变化中，从农业时代走向工商业时代，可能建立一种新的社会与文化转型的模式。回望历史，我们能够看到先辈披荆斩棘，不断突破重重障碍的艰难；展望未来，我们也理解中国发展任重道远，需要我们保持清醒的头脑，戒骄戒躁，不慌不乱。把握关键，胜利可期。
（摘编自陈胜前《当代视角下的内卷化及其价值》）
材料二：
这两年流行一个词，叫“内卷”。这本来是加州学派对中国清代历史的一个总结，但是现在呢，被用于形容一切竞争。你说高考竞争是内卷，这还有点道理，但是如果说所有的中国市场竞争都是内卷，这个词就被用坏了。
内卷的含义到底是什么呢？是指那种即使在局部玩命地投入资源，但在总体上也没有实际收益的竞争。
比如说，清代的中国，人口太多了，以至于劳动力价格便宜到了极点，那大家都没有在技术上做投入的动力，因为用机器还不如用人呢，那工业革命就不会发生，这叫内卷。
看看中国现在的市场，明显不是这种情况。中国的市场其实水平还没有那么高。投入一点技术资源，就能让整个行业的技术含量更高，或者投入一点设计资源，让产品更好看一点，服务更贴心一点，在总体上都会带来巨大收益的，这样的市场怎么会是内卷呢？
（摘编自罗振宇《逻辑思维》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．当代中国已经走出农业时代，突破了农业时代的关键约束，成为国际大循环中不可或缺的重要环节。 |
| B．考察人类历史可知：我们不能封闭自我，要保持良好的交流环境，注重突破社会与文化发展的关键约束。 |
| C．材料二认为，现在的中国市场投入一点技术或设计资源，就会在总体上带来巨大收益，所以不存在内卷现象。 |
| D．材料一完全否认当代中国存在内卷现象，材料二认同高考存在内卷现象，但否认其在中国市场普遍存在。 |
| A．“定体问”就是把问题归咎于体制设计，这只是一种完美的假想，对解决现实问题是没有帮助的。 |
| B．“内卷”是经济发展的障碍，但是“内卷”的存在也能帮助我们解决文化与社会发展停滞的问题。 |
| C．当代的中国正在摆脱百年的屈辱和“三千年未有之变局”，将中华文化推向人类文化发展最高峰。 |
| D．清代出现“内卷”现象，是因当时劳动力价格极其便宜，投入技术资源在实质性收益上得不偿失。 |
| A．某企业一项目公开竞标。 |
| B．华为P50万象双环设计，将影像与艺术合二为一。 |
| C．求职路上，热门职位“千军万马争过独木桥”的现象。 |
| D．市场监督局对市场的管理。 |
5．针对“内卷”，有人说“人多瞎胡乱，鸡多不下蛋”，有人说“众志成城，单枪匹马是不能取胜的”，也有人说“知识的力量是无穷的，科技进步解放了生产力”，请结合材料，谈谈你同意哪种说法，并说明理由。
材料一：
数字藏品火了。今年1月，国画大师齐白石的原作《群虾图》首个社交化数字藏品在上海嘉禾首届冬季拍卖会竞拍，最终以30万元落槌价成交；北京冬奥会举行期间，国际奥委会官方授权的冰墩墩数字盲盒发售，售价99美元，售出当天“秒无”。当下，国内外各大博物馆、企业甚至艺术家个人都开始试水数字藏品，这已经成了一个不可忽视的文化现象。
所谓数字藏品，是指使用区块链技术，对应特定的作品、艺术品生成唯一数字凭证，在保护其数字版权的基础上，实现真实可信的数字化发行、购买、收藏和使用，具有可追溯、难以篡改等特点。传统藏品和数字藏品相比，前者锁在保险柜里，后者则在网络账号里。
这可能会把千百年来的收藏形态给彻底改变。传统意义上的收藏，都是实物形态的，珠玉宝器、简牍书卷，无论如何得有一个可触摸的“实实在在”，来提供一种占有感。数字藏品就不是这样了，它是虚拟的，超物理形态的，说是一个藏品，其实只是收藏了一段代码。
数字藏品可能会避免一些传统藏品的遗憾，比如不会有那么多毁损，金字搭不用拆下来搬进博物馆，《富春山居图》也不用分开收藏，虫蛀、风化、腐蚀，这些收藏大敌将不复存在。当然，这不代表数字藏品就更耐久，一个技术性的变化，可能就会导致藏品消失。小说《三体》里未来人类选择留下文明的形式依然是石刻，这是个有启发的假设。所谓藏诸名山、纸寿千年，恐怕没有哪个数字载体可以超过物质留存，人们怎么可能指望千变万化的互联网出现“海枯石烂”的故事？
在现阶段看，不同的收藏方式还是各有优劣，人们不妨各取所需。不过数字藏品的出现，依然足够有冲击力，让传统的文化定义开始发生转移。传统的艺术创作，追求的是经典化、古董化、精英化，那么今天有可能变得日益技术化、日常化、平民化。人类对文化的欣赏、拥有与满足，开始摆脱物质限制，走向一种超现实。人们在纯粹的物质世界之外，制造了一个平行空间，这里有全新的价值模型，有独特的阐释逻辑，解构的同时也在建构，让人迷惑也充满刺激。
或许，对许多人来说，接受数字藏品还需要一个较长的过程。但对数字藏品，我们不妨用一种历史观去看待。现实世界的发展总是会带来很多意外，颠覆认知的画面也会不断出现，文化与艺术，也可能变成代码与符号，以虚拟的方式，贴近人们的生活。
可以想见的是，作为新生事物，数字藏品可能会出现许许多多让人大惑不解的景象。这些问题，可能还需要从实践中去找到解决办法，但没必要以一种排斥的、传统的、怀疑的态度去对待新生事物。每一次技术变革、审美重建，总会带有一点头脑风暴的眩晕感，人们应该有这个准备。
（摘编自罗兵《当一款艺术品变成了一段代码》）
材料二：
人们期待，在可以预见的未来，数字藏品有望与现实世界中更多实物相结合，成为链接数字世界与现实世界的桥梁，为数字经济创造无限可能，给社会发展与治理带来新的机遇。
想象很丰满，现实还有点骨感。总体上看，由于涉及场景较为复杂，落地模式不够清晰，数字藏品的实际应用尚处于起步阶段，远未达到生态开放、虚实互通的理想状态。然而，各类投机炒作活动却已经有了苗头，一双虚拟球鞋、一个概念性头像、一张卡通图片等以“天价”交易的新闻频现。越来越多消费者将目光聚焦在数字藏品这一概念，而非作品本身，花样百出的噱头、千奇百怪的产品，逐渐偏离了数字藏品本身的技术内涵。
任何新技术的发展，既需要包容又不能纵容，既需要创新也不能出界。监管部门应尽快出台相关法律法规，严厉打击投机炒作行为，以规避可能的金融或法律风险。新技术只有建立在安全的市场环境、健全的法治秩序中，才能健康有序发展。
技术是中立的，所释放的最终价值取决于使用者。站在技术的新风口，企业、平台既要富有创造力，也要守好边界、尊重规律。目前一些“天价”数字藏品的实际应用意义并不大，许多现实场景与数字藏品结合的安全性还需充分验证，随意夸大数字藏品的概念外延，或者一心投机变现，都不符合科技进步规律，也不是产业发展的长久之策。数字藏品开发者、运营者还需不断进行技术攻关，推动集成创新，构建全产业生态，让数字藏品有个好前程。
（摘编自李华林《数字藏品能否有个好前程》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．材料一作者以《群虾图》数字藏品高价成交、售价99美元的冰墩墩数字盲盒当天“秒无”等为例，论证数字藏品火了。 |
| B．数字藏品的出现，改变了传统意义上的实物收藏形态，它可能会避免一些传统藏品的遗憾，从而超过物质留存。 |
| C．虽然数字藏品可能会出现不少让人难以理解的景象，但是人们应该以理性的态度对待数字藏品，不必盲目排斥。 |
| D．面对数字藏品这一新生事物，人们期待在未来能够将其与现实世界中更多的实物相结合，这样有可能发挥更大的作用。 |
| A．数字藏品能够火爆，其根本原因是一些人的投机炒作，所以需要通过法律监管，规避可能的金融或法律风险。 |
| B．传统意义上的藏品为实物形态。与之相比，数字藏品具有难以篡改等特点，存在于网络账号里，具有虚拟性。 |
| C．艺术作品的数字收藏与实物收藏各有优劣，但对许多人来说接受数字藏品可能还需要一个时间过程。 |
| D．数字藏品的实际应用刚刚起步，其开发运营还存在着一些技术上的难关，需要相关人员不断进行技术攻关。 |
| A．2021年8月2日，腾讯发售访谈节目《十三邀》的数码艺术收藏品，该藏品集成了嘉宾的发言数字音频语录，限量300件。 |
| B．2022年3月29日，洛阳龙门数字石刻系列在幻核APP上正式发售，一共有8款。有多达200名消费者在幻核APP购买。 |
| C．2022年5月，江苏扬州博物馆运用5G、互联网、大数据、云计算等技术对馆藏的仕女画进行数字化处理，方便观众线上观赏。 |
| D．上海交响乐团利用区块链等技术，将中国最早的交响乐唱片进行数字化转录，于2022年3月限量发行一万套，定价19.9元。 |
5．2022年8月以来，数字藏品行业迎来了“寒冬”，多家相关的企业经营困难。数字藏品行业如何健康发展才能走出“寒冬”？请你结合材料，给出建议。
材料一：
中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；端午节的包粽子、赛龙船；中秋节的月饼、赏月、玩花灯等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。作为农历年节文化的主要载体，这不仅是对节日形象的点缀，还是一部地域文化的辞典，也是中华文化传播、信仰传承、道德凝聚、审美形塑的良好载体。这些节日载体不仅内涵丰富、形式多样，而且展示过程也轻松活泼、贴近自然，使人们在其中体会亲情，感受欢娱，传递温暖。在传统节日文化符号与载体的建设过程中，要注重挖掘文化性强、参与度高、特色鲜明、群众喜闻乐见、寄托情怀的节日物品和象征物，向世界展示中华文化的独特魅力，增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。仪式让传统节日变得庄重，富有意义，为生活增添了趣味和价值。通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽，人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。仪式感让节日成为节日，能唤醒人们内心对于节日的尊重。当传统节日丧失了仪式感，节日应有的庄重感、吸引力、投入性、参与性也就消失了。因此，我们要有仪式感地过好传统节日。
传统节日蕴含着敬天爱人、崇尚团圆、以和为贵等精神内核，对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘，以及对文化符号、载体、仪式的重视，离不开国家宏观层面的正确引导和积极干预，也需要各类媒体、学者、商家、民俗学家、艺术家等社会主体的共同参与。党和政府要切实加强传统文化的宣传、普及与教育，发挥各级组织的引导作用，共同宣传、解释、介绍及传播传统节日中优秀的文化元素，使其成为滋养民族精神、民族气质的重要内容。
（摘编自人民论坛《传统节日的文化内涵和精神内核》）
材料二：
又到月圆中秋时，沪上多彩文旅活动让广大市民在节日里感受优秀传统文化的滋养。9月9日，松风听音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗泾古镇，李朝阳、吴明涛等古琴演奏名家将为观众带来一场独特的中秋古琴音乐会。次日，上海市民艺术大课堂——淮音戏曲课堂迎来中秋专场，学员将在此学唱中秋歌曲的淮音表达。上海保利大剧院也发出“穿上国风服装，打卡不一样的花好月圆”的邀约。
内蒙古博物院在9月8日至9月11日连续推出“中秋手作——千秋鉴团圆”“中秋课堂《玉·见文明》”“特别企划——趣看文物·中秋篇”等活动，让观众在博物馆里感受中秋古韵、共话家国团圆。其间，博物院还将为呼和浩特市新城区第一实验小学沁苑校区全体师生奉献一场别开生面的中秋文化课堂，让大家深入了解中国传统节日的历史文化内涵。
陕西省文化和旅游厅于9月7日发放5000张陕西文旅惠民卡，游客可用来购买享受惠民补贴的文化演出和旅游景区门票。陕西多家景区也准备了丰富多彩的节日惠民礼包。白鹿原影视城推出“走进白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主题活动，游客可以在景区吃月饼、赏月圆、诵诗书、行汉礼，感受传统文化。景区还向全国教师发出邀请，教师本人凭相关证件即可免费乘坐观光扶梯、观看演出。
湖北不少景区推出光影盛宴，点亮中秋夜空，将赏月、拜月祈福等民俗活动融入现代科技之中。9月10日至12日，荆州方特将推出超级月亮主题造景，炫酷的动态光影秀和柔美的汉服舞蹈快闪携手营造“月下游园，共赏风雅”的唯美浪漫意境。武汉植物园“奇幻森林夜游”活动精彩继续，游客可在王莲展示区看明月映水照花影，还能与10米高的“超级大月亮”合影留念。
9月10日至11日，第四届全球文旅创作者大会暨千机秀点亮云台山表演秀将在河南焦作云台山景区上演。届时，1000架无人机集结，融合中秋月圆、竹林七贤、嫦娥奔月等传统文化元素，打造让人耳目一新的视听奇观。云台山中秋游园会国风演艺、潮玩打卡、浪漫夜游等项目将为游客带去别样体验。
（摘编自中国文化报《多彩文旅活动 感受花好月圆》）
材料三：
这个中秋，在烟台体验过中秋节的还有一批“特殊”的外国友人。中秋节前夕，俄罗斯第一电视台北京分社社长巴沙以及俄罗斯塔斯社驻上海记者伊万等一行走进烟台，以外国记者的视角记录烟台，实地感受中秋的浓厚氛围。
“我在中国待了很多年了，对中秋节最大的感受就是很热闹。”在东山宾馆，巴沙带着女儿一起跟师傅学习制作月饼，看着女儿开心的模样，巴沙高兴地说：“以前只吃过月饼，不知道制作过程是什么样子的，这是一次很有趣的体验，这个中秋节我和家人们也在中国团圆了。”
学习制作月饼、打卡百年老街所城里、观摩海阳沙滩雕塑……作为俄罗斯第一电视台的记者，巴沙这次来烟台，也带着自己的任务。“烟台是一座很美的城市，有文化浓厚的老街，也有现代化的建筑。”在烟台，他们一路观摩一路用镜头记录，巴沙告诉记者，这次回去之后，他也会把中国的发展变化以及优秀的传统文化通过自己的方式传递给俄罗斯的观众。
（摘编自潇湘晨报《“老外”在烟台过中秋节，难忘！》）
1．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．传统节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。 |
| B．注重挖掘传统节日文化内涵，可以展示我国文化的独特魅力，增强国家文化软实力、文化自信和国际竞争力。 |
| C．传统节日让仪式变得庄重，富有意义，人们通过传统节日可以感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。 |
| D．党和政府，以及社会各界要携起手来不断挖掘传统节日的文化内涵和精神内核，加强文化符号与载体建设。 |
| A．传统节日习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。 |
| B．传统节日的仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。 |
| C．上海、陕西、湖北等地的中秋活动有音乐会、吃月饼、赏月圆等，这些活动依然是中秋节重要的传统活动形式。 |
| D．湖北一些景区的中秋活动融入现代科技，推出光影盛宴，如荆州方特炫酷的动态光影秀和云台山千架无人机表演。 |
| A．思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。 | B．问君何事轻离别，一年能几团圆月。 |
| C．生盆火烈轰鸣竹，守岁筵开听颂椒。 | D．不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 |
5．结合材料二和材料三，谈谈我国当前应如何更好地推广传统节日文化。
材料一：
作为一位从事心身医学和精神医学的专科医生，我是这样看待“学习困难”的。首先，它应被视作一个“症状”，是一个综合征，是多种因素导致的一个结果。从这个角度上说，复旦大学附属儿科医院开设“学习困难”门诊，对学习上遇到困难的儿童进行原因分析，提供有针对性的帮助和治疗，这是一个有益的尝试和探索。
“学习困难”指智力基本正常的学龄期儿童学业成绩明显落后的现象，概念最初来源于教育学。随着精神医学、教育学、心理学、认知神经科学的发展，尤其是近30年的不断进步，学习困难被细化为广义和狭义两个概念。狭义上是指“特殊学习技能发育障碍”，包括特定的阅读障碍、特定性拼写障碍、特定性计算技能障碍等；广义上还包括有适当学习机会的儿童，由于环境、心理和素质等方面的问题，致使学习技能的获得或发展存在障碍。
需要强调的是，学习困难以成绩低下或者不理想为主要表现，但学习是一个复杂的心理活动，受到多种因素的影响。一是环境因素。与国外不同，在国内环境下，家庭经济条件对学习困难发生的影响并不显著。儿童的家庭不和睦、矛盾冲突多，父母对儿童或过于骄纵溺爱，或过于严苛，都有可能导致儿童社会适应能力差，这些环境因素尤其影响儿童语言发育。二是心理因素。国内有调查显示，导致学习困难的主要原因可能是各种精神心理问题，占比高达87.8%，包括孩子的情绪和行为问题、精神心理疾病以及学习动机、学习方法和策略问题。三是素质因素，包括遗传、不良气质、智力结构和神经心理功能的缺陷等。
学习困难是涉及多个学习技能的综合结果。例如，做算术不仅仅是计算技能，还包括阅读理解，结果的表达还要涉及书写技能。整体的学习困难如何做具体归因和干预，就需要家长、老师在医生的协助下，更全面、细致地关注儿童在学习过程中的表现。进一步来说，我们医生和教育工作者要识别出真正的“学习困难”，包括上述广义和狭义的学习困难，也要鉴别和排除那些生长发育阶段带来的学习上的“不够好”，或是那些由于情绪、心理、社会等问题导致不能将精力充分投入到学习中所带来的学习成绩相对落后。
家长们也要尊重老师们的评价和判断。当前，国内并没有一个标准化的学习成就测验法，但研究表明，任课教师对学习成绩和技能水平的评价准确度相当高，一致性相关达到了0.85。因此，将教师评定结合学业考试成绩来评价儿童的学习成就，是一个有用的经验评估法。可以观察学生的作业本，通过比较各学科、各时期的作业本，了解孩子哪里没学好、什么时间没学好。还有一些孩子“学习困难”是因为家长不停地布置作业和补习，导致孩子天天处于压力中，产生“拖延症”，从而影响学习。
最后，我们再判断和归因孩子是不是某种特殊的学习技能发育障碍。比如有“特定的阅读障碍”的孩子，在阅读过程中常常出现对词语和句子的省略、替代、歪曲或添加单词和词组，朗读时可能错行或者重读同一行。有“特定的计算障碍或者拼写障碍”的孩子，可能表现为写字漏笔画等。这时，就需要进行心理干预和必要的药物治疗。
与此同时，我们也应认识到，孩子的成长发育是循序渐进的，相应学习技能的提高也要顺其自然。
——节选自李清伟文章（《光明日报》，2022年8月17日）
材料二：
学习困难到底是个什么病？据医生在媒体采访中的说法，学习困难是一个在很多因素的作用下，造成孩子学习状态不好、成绩不良的结果。孩子学习困难，除了家庭教育的原因外，还可能由各种神经发育问题、情绪和精神心理障碍、文化和环境不利因素等所造成。
可以说，这些基础观点和认识，大有为“学习困难”正名的效果，让我们以更加严肃和科学的态度来正视这件事。也只有将教养不当、神经发育缺陷、心理情绪问题等视作孩子真切的困境，才有可能导向科学的干预和改变。从某种程度来说，无论对父母还是社会，这都是一堂迟到的补习课。
相比心理情绪、家庭教育等原因导致的学习困难，由神经发育问题造成的读写障碍、数学障碍、注意缺陷多动障碍等因为所涉人群少，他们的困境也并不为太多人所知，也就很难谈及理解和接纳。拿读写障碍人群来说，据中科院心理研究所相关课题组2014年发布的调查报告，当年我国小学生读写困难的发生率约在11%。以此比例推算，有1000万左右小学生受到了读写困难的困扰。
困境的“隐形”下，是被误解和歧视的日常，以及更为坎坷艰辛的成长。帮助孩子走出困境，个人和家庭的“自救”固然必要，但又不可避免受制于家庭的认知水平和经济能力。更为根本的，或还是需要社会构筑支持体系，关注这个弱势群体，打捞起这些孩子。
（光明网评论员）
材料三：
近日，复旦大学附属儿科医院“学习困难”门诊预约火爆，一度成为社会热议话题。孩子学习困难，家长寻求专业医学帮助本无可厚非。从报道中不难发现，“学习困难”门诊是对孩子进行药物治疗、行为治疗和康复训练，但人们过度迷信这一方法，就可能出现以下问题：将孩子“学习困难”视作一种“病症”，对其进行专门治疗是否完全科学？在药物效果有限的情况下，这会不会引起家长的过度恐慌，使儿童产生认知偏差？“学渣”变“学霸”的成功个案，是否值得家长们广泛推崇，又是否会制造新的教育焦虑？而家庭教育究竟该如何接住一个“偏离标准”的孩子？
学生学习困难是客观存在的教育现象，其成因是多方面的，主要包括先天素质和后天环境。在教育心理学中，一般将特殊需要儿童分为超常儿童、智力落后儿童、感官障碍儿童、学习障碍儿童、情绪或行为障碍儿童等几类，其中后4种儿童，都属于“学习困难”的潜在群体。此外，外在环境也有可能造成儿童的学习困难，比如学校环境太紧张造成的“适应障碍”，社会竞争环境太激烈造成的“焦虑抑郁”，家庭矛盾太尖锐造成的“亲子冲突”……任何一项，都有可能让孩子的学习“偏离标准”。因为原因的复杂和多样，学习困难不应该被简单定义为一种“病症”，自然也不会有所谓的“万能药”，家长大可不必视挂号问诊为“救命稻草”，企图一劳永逸，让孩子完成学业逆袭。
“学习困难”门诊爆火，恰恰暴露出家庭教育在面对孩子学习困难时的方法式微和从众心理。面对学习困难的孩子，家长和教师要具体情况具体分析，树立正确的发展理念，理性认识孩子学习能力的差异，对孩子的行为问题进行准确评估，制订个性化的教育培养方案，并在行为矫正过程中，尊重孩子的认知，给予其应有的温暖和关怀。
——节选自强德平文章（《中国青年报》，2022年8月5日）
1．根据材料一，下列说法正确的一项是（ ）| A．“学习困难”这个词最初来源于教育学，有广义和狭义两种概念，现在指智力基本正常的学龄期儿童学业成绩明显落后的现象。 |
| B．儿童家庭不和睦，父母对儿童过于骄纵溺爱或过于严苛的教育方式，必将导致儿童社会适应能力差，从而可能导致“学习困难”，尤其在语言发育上。 |
| C．一些问题需从“学习困难”中排除，比如由于情绪、心理、社会等问题导致不能将精力充分投入到学习中所带来的学习成绩相对落后的广义上的“学习困难”。 |
| D．在国内没有标准化的学习成就测验法的情况下，将教师评定结合学业考试成绩来评价儿童的学习成就，是一个不错的经验评估法。 |
| A．孩子在幼儿时期，不能规规矩矩地坐下来学习，经常借助眼睛、身体进行尝试，只能说明相应学习技能的提高需要顺其自然，不能归为“学习困难”。 |
| B．“学习困难”被正名，意味着过去很长一段时间，大部分人在固有认知上，并未将其视为一种可能的病症而严肃科学地加以对待。 |
| C．据中科院调查报告，有1000万左右小学生受到学习困难的困扰，但他们的困境并不为太多人所知，也很难谈及理解和接纳，长此以往，会产生很多社会问题。 |
| D．“双减”落地后，如果家长“不能输在起跑线上”的信念依旧坚挺，重视孩子的知识积累多过心理与精神需求，那么得病的是孩子，生病的或许是父母。 |
| A．“学习困难”门诊爆火 家庭教育应该反思 | B．家长不必过度迷信“学习困难”门诊 |
| C．有效治疗“学习困难” 学校家庭双管齐下 | D．“学习困难”的多角度分析及反思 |
5．有人认为，材料一和材料三看似观点对立，但实际上并不对立。你怎么认为？请分析理由。
材料一：
电影的本质即在于文化。电影文化即电影媒介所承载的相关文化的总和。大众文化，是现代社会发展与市场经济相适应的市民文化。电影文化本身也属于一种大众文化，它符合大众欣赏观念与艺术取向，同时也表现着大众欲念，释放着大众心理压力。电影为大众文化的传播与宣传提供了具体的形式，而大众文化也赋予了电影文化具体的内容。两者相互依托，相互促进。
电影文化活动，是通过商品消费的方式来实现的，电影除了商业包装外，还存在着精神与文化格调，更为关注的是人们的审美与娱乐需求，并传输着新思想。电影在推出后，很容易在观众群体中发挥影响力，引来众多模仿与学习，电影中存在的一些内容或元素，可能会成为流行文化，引导时代潮流。这种特征即大众文化的流行性。
大众文化可以表现通俗，但并非是庸俗，而电影文化中则可能存在着一些庸俗性内容。将大众文化与电影文化相结合，应切实摒弃电影文化中存在的不良内容，切实提高电影审美品质。借助大众文化，电影文化应有更多追求，将具备高质量、高水平的作品推向大众。在电影文化中，表现出一些暴力、拜金、醉生梦死等文化观念，其“虚假真实”对大众的思想会带来严重腐蚀。这些电影文化不利于电影的长期发展，同时也不符合大众文化的本质要求。
（摘编自刘海旭《论电影文化与大众文化的关系》）
材料二：
但凡一部“现象级”影片，必与文化相关。《黑暗骑士》之所以令一部超英雄电影拥有前所未有的深度与严肃，在于它触碰了新世纪恐怖主义的文化神经，由蝙蝠侠来回答神秘的哲学问题：人性与责任，社会义务与政治信托。热门电影比热门书，能够抵达更为广泛的受众。相较于书所带来的更为主动而独特的个人体验，我们与他人一起走进影院获得的是一种共享体验；在影院，我们无法控制自己的感觉和认知、无法停顿或快进我们看到听到的，因此我们与作品的关系非常被动。这就是影像时代的哲学——所见即所信。在这个意义上，电影会对主流文化产生巨大的影响。想改变文化？试试电影吧。
在美国高速路上看身边经过的汽车，是一件趣事。老绅士开着老爷车，小牛仔开着越野车，每个人都把车装饰得极富个性，大卡车也概莫能外。汽车，可谓车主人格的外化，象征着他所是的样子或他希望所是的样子。当开车成为生活方式、“改装”成为一门艺术，便有了汽车文化。
唯有电影走进生活与人心，才会形成真正的电影文化。以全球热映的《星球大战7》为例，我的波士顿朋友如是描绘当地人的狂热：场场爆满，早早售罄。而我的巴黎朋友说：法国人也跟着热闹，但是热度明显不敌。为什么？因为《星球大战》影响的是整个美国文化。七部星战伴随一代人度过了少年、青年和壮年，他们与父辈、与同学、与恋人、时至今日又带着自己的孩子去看。“星战”成了现象，超越电影本身，归于成长记忆。
进入新世纪后，中国电影市场发展迅猛，然而基于有限的历史，观影主体与审美趣味都比较单一。一线与二三线城市、城市与乡村影院基础设施建设的巨大差距，艺术影院与商业影院的极端不均等，都制约了一个成熟电影文化的成型。从13亿人口的庞大整体而言，走进影院看电影并未成为中国人生活的一部分；即使在文化中心北京，也只有中国电影资料馆等极少影院常年放映艺术电影与经典电影，其他全部为放映最新好莱坞大片与国产喜剧的商业院线。而纽约，林肯中心剧院采用最豪华的室内装饰，有固定类型排片表，汇集主流电影、独立电影和外语片；被称为最精致影院的“巴黎电影院”建于1948年，只有一块银幕，是美国历史上坚持放映艺术电影的艺术影院。
一国的电影文化，关乎文化、关乎生活、关乎人心。唯有如此，一个多元而充满活力的电影文化才会出现。
（摘编自王田《关于电影文化，我们该谈论些什么》）
材料三：
电影《哪吒》以《封神演义》为故事原型，在此基础上进行再创作，它在口碑与票房上的双赢，再度彰显了中国优秀传统文化的强大生命力，“中国风”已成为近年国产动画的创意源头，“中国味”成为一种自觉的美学追求。《西游记之大圣归来》以小说《西游记》故事为蓝本，《白蛇：缘起》在民间故事《白蛇传》的基础上进一步延伸……它们并非照相似地再现传统文化，而是找到与当下观众的共鸣点：战无不胜、所向披靡的孙大圣，被重塑为一个经历重创后萎靡不振、又希望得到他人认可的形象，白娘子在爱与不爱之间优柔寡断。他们走出传统，成为贴近时代、贴近生活，能走进观众内心、赢得共鸣的活生生的普通人，他们的困顿与奋起，真实反映了当代人的生活、情感和价值追求。
在汲取优秀传统文化营养的同时，国产动画广泛吸纳外国优秀文化，增强自身的创造力和感染力。视听语言上，《大鱼海棠》嫁接了日本动画的视觉呈现形式。人物塑造方面，《哪吒》中哪吒的命运和日本动漫形象火影忍者有颇多暗合之处。叙事上，《大圣归来》借鉴了好莱坞经典叙事模式——英雄之旅。
（摘编自赵贵胜《国产动画片更有“中国味”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．电影文化属于大众文化，也是市民文化，表现大众欲念，释放大众心理压力，符合大众欣赏观念与艺术取向。 |
| B．电影文化只要借助大众文化，就可以摒弃电影文化中存在的不良内容，从而将高质量、高水平的作品推向大众。 |
| C．材料一和材料二有一个共同观点是电影与文化息息相关，电影文化能引来更多的模仿和学习而成为主流文化。 |
| D．材料三认为当下国产动画不仅真实再现了传统文化，而且通过对传统文化的现代表达，实现作品与观众的共振。 |
| A．一部成功的影片，往往能反映社会、人性等严肃的主题以及对现实的思考，从而赢得广大普通人的共鸣。 |
| B．通过看书我们可以主动获得独特的个人体验，看电影却是完全被动地接受所见所闻，无法控制感觉和认知。 |
| C．《大圣归来》等影片立足传统经典，观照现代生活，为电影对优秀传统文化的创造性转化做出了积极探索。 |
| D．电影可以反映一国文化也可能改变一国文化。中国电影和美国电影就都彰显了自己优秀文化的强大生命力。 |
| A．《国家宝藏》《中国诗词大会》等热播，优秀传统文化焕发新生机，文化产业蓬勃发展。 |
| B．2017年，电影票房过亿影片92部，其中国产电影51部；电视剧生产量连年居世界第一。 |
| C．《流浪地球》共做了3000多张概念图，8000多件镜头画稿，显示了制作者的精雕细琢。 |
| D．《哪吒》以《封神演义》为蓝本，刻画了品行顽劣最终成长为有担当的少年哪吒形象。 |
5．请结合材料谈谈，如何使我国电影文化健康多元而充满活力。
材料一：
在教育文化卫生体育领域专家代表座谈会上，习近平总书记持别强调，“衡量文化产业发展质量和水平，最重要的不是看经济效益，而是看能不能提供更多既能满足人民文化需求，又能增强人民精神力量的文化产品”。总书记强调文艺创作的人民情怀，是我们创作电视剧精品的基本准则。没有人民情怀，是很难创作出经得起实践和历史检验的电视剧精品的。
电视剧创作是一个艰苦的过程，没有捷径可走。闭门造车，看起来加快了创作过程，实现了多快好省，但其实窒息了电视剧的生命力。有一段时间，脱离现实和生活的悬浮剧流行，虽然也能满足一部分观众的需求，但大多数观众不买账，国产剧的口碑和市场呈现流失状态，文艺创作脱离现实，孤芳自赏，就无法深入人心，触动灵魂，是不可能造就精品的。古今中外伟大的文艺作品，基本都是现实主又作品，即使是神话、童话，也是现实的映射。脱离群众现实生活进行电视剧创作，已经被反复证明是一条绝对走不通的死路。只有深入群众去体验生活，向群众学习，从群众的日常生活中寻找创作的素材和灵感，和群众产生共情，才是电视剧创作的正道。
《正阳门下》让更多的人知道了北冰洋汽水、义利面包；《正阳门下小女人》让牛栏山二锅头销量倍增；《芝麻胡同》又让六必居酱菜大火。打造文艺精品不但是建设文化强国的重要内容，也可以对其他领域的现代化发挥重要的推动作用。深入群众之中，不断为人民群众创作反映其生活和心声的作品，弘扬社会正能量，将是我们进行电视剧创作的不懈追求。
过去有一档电视栏目的广告语“讲述老百姓自己的故事”给人留下难忘的印象。我们的电视剧创作也应该秉持这一原则。电视剧是最贴近群众的一种艺术形式。把老百姓的故事讲述好，既是电视剧创作的底线，也是电视剧制作的顶峰，其实非常不容易做到。前几年创作讲述四合院里普通老百姓生活的电视剧《情满四合院》时，投资方和电视台普遍不看好，认为太朴实、太接地气，没有年轻的流量明星，年轻人不爱看，肯定没收视率。刚开拍就出现了投资中断的情况，咬牙坚持拍完后很长时间都找不到愿意播出的平台。但该电视剧一经播出就取得极高的收视率，受到老中青观众的普遍欢迎。这说明市场其实是需要这种作品的，只不过我们的从业人员自己缺乏自信，错误地判断年轻人的欣赏口味。年轻人需要的不只是迎合与关注，也需要引导和引领，电视剧创作者要有这个文化自信，只要我们坚持以人民为中心的创作导向，坚持讲述老百姓自己的故事，就不愁没有观众，这应该成为整个电视剧行业的共识。坚持这种创作导向，需要培养深厚的群众感情，需要踏踏实实体验生活的态度，需要不骄不躁的心态，正因为不容易做到，我们才要努力去做，而且只要努力去做了，一定会收到来自观众和市场的丰厚回报。
（摘编自刘家成《以人民情怀创作电视剧精品》）
材料二：
2019年12月底，湖北省武汉市发现不明原因的肺炎病例，并及时发布信息。从2020 年1月3日起，中方定期向世界卫生组织、有关国家和地区通报疫情信息。
2020年1月20日，习近平主席要求，及时发布疫情信息，深化国际合作。1月22日，习近平全席应约同法国总统、德国总理通电话，表示中方愿同国际社会一道，有效应对疫情，维护全球卫生安全。1月28日，习近平主席在北京会见世界卫生组织总干事谭德塞，指出中方愿同世界卫生组织和国际社会一道，共同维护好地区和全球的公共卫生安全。
对于疫情防控，党中央制定了科学的战略策略。依法将新冠肺炎纳入乙类传染病，采取甲类措施严格管理。把坚持全国一盘棋、统筹各方面力量支持疫情防控作为重要保障，把控制传染源，切断传播途径作为关键着力点，提出早发现、早报告、早隔离、早治疗的防控要求和集中患者、集中专家、集中资源、集中救治的救治要求，把提高收治率和治愈率，降低感染率和病亡率作为突出任务来抓。
为了最大限度地救治患者，国家有关部门根据中央要求出台新冠肺炎患者特殊报销政策。将“诊疗方案”覆盖的药品和医疗服务项目，全部临时纳入医保基金支付范围，个人负担部分也由财政给予补助，确保患者不因费用问题得不到及时救治，确保定点医疗机构不因医保总额预算管理规定影响救治。
中国在做好国内疫情防控工作的同时，给予其他国家和地区力所能及的援助。中方秉持人类命运共同体理念，愿向其他国家提供力所能及的援助，为世界经济稳定做出贡献。此外，还有其他的国外采购商与中国企业通过各种渠道开展合作。
在加强疫情防控国际合作的过程中，中国共产党和中国政府重视对海外中国公民的保护。中国驻外使领馆向留学生发放健康包，组织专家传授防护知识。在必要的地区，还派专机或包机将中国公民接回国内，充分体现了外交为民的理念。
抗击疫情的斗争远没有结束，经济社会发展更是面临不少困难，但是，过去的抗疫努力及成效，已经使中国人民坚定了信心。我们有理由相信，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，中国人民一定能够取得疫情防控和经济社会发展的最后胜利，中华民族必将以更加坚实的步伐迈向伟大复兴！
（摘编自谢春涛《疫情防控体现党的人民情怀与历史担当》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．衡量文化产业发展质量和水平的高低，要看它能不能提供更多既能满足人民文化需求又能增强人民精神力量的文化产品。 |
| B．脱离现实和生活的电视剧，属于闭门造车，无法触动灵魂，最终会失去市场，这说明电视剧创作没有捷径可走。 |
| C．《正阳门下》《芝麻胡同》等电视剧让观众熟悉了一些食品，这说明要推动食品领域的现代化，要靠打造文艺精品。 |
| D．中国给予其他国家和地区以力所能及的援助，推动中国企业与国外采购商合作，表明我们秉持人类命运共同体理念。 |
| A．古今中外伟大的文艺作品，基本都是现实主义的，只有现实主义的作品才能获得成功。 |
| B．《情满四合院》拍完后很长时间找不到愿意播出的平台，这反而激发了观众的需求。 |
| C．确保患者不因费用问题得不到及时救治，是党中央制定的科学的疫情防控的主要策略。 |
| D．材料一谈文艺，材料二谈抗疫，两者话题不同，但都紧扣“人民情怀”这个主题。 |
| A．拯救生命的故事几乎每时每刻都在发生，一线的医务人员日夜奋战，全力救治，决不放弃一个新冠患者。 |
| B．各级财政加大疫情防控资金投入，全力保障一线医疗物资供应，全国各地协调配合、互相支援，汇聚抗疫力量。 |
| C．各省市纷纷向湖北派出医疗支援队伍，社会组织、爱心人士纷纷捐款捐物，为挽救人民生命提供了强有力的保障， |
| D．针对节后人员大范围流动带来的疫情扩散风险，快速采取一系列防范措施，如提前部署、延迟开学、灵活复工、错峰出行等。 |
5．请结合下面的材料，根据材料一的观点，简要分析电视剧《装台》成功的原因。
电视剧《装台》自上映后，好评不断，成为一部叫好又叫座的热剧。《装台》以底层普通人生活困难为基础，表达他们置身其中的烟火漫卷的俗世生活和世态人情的种种变化，呈现他们的兴衰际遇、喜怒哀乐和悲欢离合。但即便必须面对种种具体的生活困难，他们的精神并不颓然，而是内蕴着一股向上的力量。
剧场里，欣赏传统戏曲的年轻面孔越来越多；校园里，相声、戏曲等学生社团广受欢迎；电视和网络上，《国乐大典》《角儿来了》《青春京剧社》等综艺节目层出不穷：手机APP上，“我要笑出‘国粹范’”“谁说曲艺不抖音”等活动吸引数亿人点赞……近年来，戏曲、曲艺等传统艺术，
优秀传统文化，往往有着穿越时空的感染力。传统艺术包含着源远流长的民族精神密码，并以高度审美化的方式呈现，这成为吸引当代年轻人的重要原因。近年来，一些戏曲在年轻人中特别“火”，比如昆曲青春版《牡丹亭》、梨园戏《董生与李氏》等，原因之一在于这些剧种都有着深厚的文化底蕴和美学积淀。昆曲被称为“百戏之师”，有600多年的历史；梨园戏被誉为“古南戏活化石”，历史长达800多年。其剧种审美之精致曼妙、表演手段之丰富完善，年轻人一旦了解便容易沉醉其中。传统文化蕴含的精神密码和艺术魅力超越时代，盛续传承，于此可见一斑。
当然，传统艺术也需要当代表达才能彰显其魅力。创作上，不再一味复古守旧，而是在坚守艺术本体的前提下，符合当代审美趋势与价值观。传播上，充分利用各种新媒体平台和流行文化元素，用年轻人的“语言”与他们沟通，一些艺术团体也正在进行尝试。比如，京剧名家尚长荣的代表作之一《曹操与杨修》，突破固有的标签化形象，塑造了一个既有宏图大志、又有人性弱点的曹操，后来还拍成3D电影。以电影的形式传播京剧，很受年轻人欢迎。中国民乐开辟网络秀场，通过演奏流行乐曲以及电影、游戏主题曲等方式，在年轻人心中留下“时尚”“酷”的印象，进而引导他们走进音乐会现场，领略民族乐器演奏技艺之精、音色之美。
传统艺术的传承与传播，知名艺术家发挥了很大的作用。某种意义上，戏曲、中国民乐、曲艺等艺术，都是“角儿”的艺术，名家、名角充分利用自身的影响力广泛参与活动。比如，琵琶大师方锦龙参加《国乐大典》《经典咏流传》《邻家诗话》、青年京剧演员王珮瑜参加《朗读者》《开学第一课》《跨界歌王》等节目，都推动了传统艺术的“破圈”。新冠肺炎疫情防控期间，许多专业艺术院团纷纷开设“云剧场”“公课堂”，一些知名艺术家直播“公练功”。这些尝试，形式多元，内容活泼接地气，快速拉近了与年轻人的距离，培养了不少观众。
传承中华优秀传统文化，传统艺术要积极主动地拥抱年轻人，创造让年轻人走进传统艺术的契机，从而赢得更多年轻人关注，让传统艺术代代相传。
（选自《人民日报》，作者周飞亚，有删改）
1．下列对传统艺术“正成为年轻人喜爱的新时尚”原因的表述，不正确的是（ ）| A．传统艺术包含着源远流长的民族精神密码，并以高度审美化的方式呈现。 |
| B．传统艺术创作在坚守艺术本体的前提下，符合了当代审美趋势与价值观。 |
| C．传统艺术在传播上利用多种新媒体平台，切合当下年轻人的受教育程度。 |
| D．传统艺术的名家、名角发挥自身的影响力，广泛参与形式多元的活动。 |
| A．将昆曲和梨园戏的历史作对比，突出传统戏曲的深厚文化底蕴。 |
| B．京剧《曹操与杨修》被拍成3D电影，是为了全面塑造曹操形象。 |
| C．方锦龙、王瑚瑜等名家参加多种电视节目，推动了传统艺术“破圈”。 |
| D．为了证明新媒体平台强大的传播优势，知名艺术家直播“云练功”。 |
| A．传统戏曲的魅力 | B．网络时代传统艺术的传承与传播 |
| C．年轻人和传统文化 | D．让更多年轻人领略传统艺术之美 |
