1 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
新课标非常强调整本书阅读在兴趣培养与方法养成中的作用。温儒敏老师谈整本书阅读，也多围绕这两个关键词展开。比如兴趣，温儒敏老师一方面鼓励学生要尊重自己的兴趣，多读些“闲书”；一方面也强调兴趣的培养，将培养兴趣作为教学的重要目的。
国外有言曰：说不尽的莎士比亚。其实，经典名著都是说不尽的，能说尽的也就算不上经典了。面对经典，全盘占有，毕其功于一役，都是不切实际的梦想。与其执着于一点一滴的得失，倒不如激发学生的读书兴趣，培养他们终身阅读的志趣。有了志趣的保证，经典之于人生的价值就能实现更多。温儒敏老师将兴趣培养看得这么重，从一开始就警惕阅读中的功利主义与短视心理，这是一种远见卓识。
兴趣的培养与教育的引导并不矛盾，要辩证看待二者的关系。近几十年来，在知识相对主义和学生绝对主体的思潮影响下，我们特别强调学生天然的、感性的、个体意义上的兴趣，而对于社会发展与知识进步所召唤的理性意义上的志趣，重视程度还不够。兴趣有不同的层次，学生对《红楼梦》感兴趣固然可喜，但《红楼梦》的整本书阅读不能建立在学生天然的兴趣之上。《红楼梦》成为教学的内容，取决于这部伟大的经典所蕴含的文化与教育价值，而不取决于某个专家或某些学生的兴趣。在整本书阅读上，或许我们该换个思路，不要片面地强调和依赖学生的兴趣，而是要通过有效的引导和开发让学生“读出兴趣来”。哪怕引导他们一只脚迈入红楼的世界，也算是一种成功。至于学生能读多深，能理解多少，这个至少不是最重要的。事实上，我们也绝无可能让每一个学生都喜欢《红楼梦》，甚至也不可能让每一个学生都通读《红楼梦》，更不可能让每一个学生都理解《红楼梦》，这就是教学，教学永远是不圆满的。
还有一个就是方法的训练。新课标反复强调“阅读经验”的积累与建构，相关表述反复出现。而方法习得的路径，则是从“一本书”到“一类书”，即通过“一本书”的阅读来建构“一类书”的阅读经验。温儒敏老师也谨慎地表达过类似的意思。他说，读整本书贵在“激发学生阅读兴味，并提示‘读这一类书的方法’。比如，怎样读长篇小说，怎样读社科著作，怎样读传记，怎样读历史，都应当在基本方法上有所交代”。温儒敏老师的表述很谨慎，“提示‘读这一类书的方法’”，用的是“提示”；“在基本方法上有所交代”，用的是“有所交代”。我觉得，温儒敏老师大概是担心人们对阅读方法的迷恋盖过了对阅读本身的热爱吧。
有人却由此推论说：《红楼梦》本身不是目的，培养读书的兴趣与方法才是目的。这句话当然没错，但似乎隐含了一个潜在而危险的推论：具体的文本不是目的，万能的方法才是目的。这话误导了很多人。首先，普适性、一般性的阅读经验是有限的。在语文教学中，一直有一种对经验与方法的膜拜情结，总以为有一些灵丹妙药，入口即化，拿来可用，“施”之四海而皆准。但事实上，这样的阅读经验少之又少，略等于无。像精读与略读，稍有阅读经历的人，都明白该精读的就精读该略读的就略读的道理。但关键在于，什么地方该精读，什么地方该略读，“精”到什么程度，“略”到什么程度……离开了具体的文本，即使将这些策略讲得天花乱坠，其实际意义也极为有限。在知识分类上，阅读经验属于“缄默知识”的类型，它依附于具体的阅读实践，也来自具体的阅读实践。离开具体的文本谈阅读经验，意义不大。其次，经验的迁移与运用是有条件的，前提就是这个经验源于真实的阅读实践，且心领神会，得心应手，入乎其内又能出乎其外。如果囫囵吞枣地读书，对文本一知半解，不要说迁移，就连经验自身的合理性都是值得怀疑的。因此，即使单从经验获取的角度看，我们也还是只能老老实实地读书，去索解文本自身的奥妙。
（节选自余党绪《所有的课程开发与教学介入，都是为了学生更好地读书》有删改）
材料二：
高中将更明确安排“整本书阅读”，也是名著阅读，有可能还用专门的单元去落实这个任务群。但我认为基本要求和初中的名著导读是一样的，即以课外阅读为主，课内有些讲授，也主要是关于名著的基本情况，焕发阅读兴味，并提示“读这一类书的方法”。当然，前提还是完整地读书，主要的功夫是在课外。
有一点我觉得要注意：若要学生喜欢上“整本书阅读”，就不能太多干预，应当导向自由阅读、个性化阅读。如果“课程化”太明显，要求太多，学生可能还没有读就兴趣减半了。如果搞得很功利，处处指向写作，甚至和考试挂钩，那就更是煞风景，败坏阅读兴味。我看社会上有些跟进新教材的名著导读类读物，安排了很多阅读计划和规定动作，比如如何写笔记，如何做旁批，如何写读书心得之类，甚至时间都规定好了，那就会限制了读书的自由，减损了读书的乐趣。
整本书的阅读教学效果好不好，就看学生是否爱上读书，自己是否找更多的整本书来读。所以，不要管得太死，宁可实行目标管理，开头有个提示和引导，结尾布置一点小结之类，那就很好了。
（节选自温儒敏《语文课改守正创新》有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．学生只有在培养起自身可迁移与运用的阅读经验以后，才有可能索解文本自身的奥妙。 |
| B．为了焕发学生的整本书阅读兴味，应该去“课程化”，让学生课外阅读整本书即可。 |
| C．只要有了志趣的保证和较好的阅读方法，经典之于人生价值就能实现。 |
| D．当学生爱上读书，主动寻找更多的整本书来读，整本书阅读的教学效果才算真正达到。 |
| A．温儒敏老师强调兴趣的培养，将培养兴趣作为整本书阅读教学的重要目的，他指出教师可以通过有效的引导和开发让学生“读出兴趣来”。 |
| B．兴趣有不同的层次。近几十年来，受知识相对主义和学生绝对主体思潮的影响，我们对于理性意义上的兴趣重视程度不够。 |
| C．整本书阅读教学既要导向自由阅读、个性化阅读，也不能管得太死，可实行目标化管理，如开头有提示和引导，结尾布置小结等。 |
| D．几乎没有“施”之四海而皆准的阅读方法，阅读经验依附于具体的阅读实践，所以不能离开具体的文本去谈阅读经验。 |
| A．外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颢 |
| B．好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。——陶渊明 |
| C．凡读无益之书，皆是玩物丧志。——王豫 |
| D．书富如入海，百货皆有之。故愿学者每次作一意求之。——苏轼 |
表1 整本书阅读兴趣情况
| 题目 | 选项 | 人数 | 比重 |
| （1）你的兴趣爱好主要是什么？ | 阅读 | 38 | 18% |
| 游戏 | 40 | 18．9% | |
| 影音 | 110 | 52．1% | |
| 其他 | 23 | 10．9% | |
| （2）你最喜欢以下哪类读物？ | 报刊杂志 | 84 | 39．8% |
| 短篇选集 | 35 | 16．6% | |
| 经典名著 | 77 | 36．4% | |
| 其他 | 15 | 7．1% |
表2 整本书阅读动机情况
| 题目 | 选项 | 人数 | 比重 |
| （1）你一般在什么情况下阅读整本书？ | 自己主动阅读 | 32 | 15．1% |
| 老师要求 | 164 | 77．7% | |
| 家长督促 | 15 | 7．1% | |
| （2）你阅读整本书是为了什么？（可多选） | 消遣娱乐 | 132 | 42．4% |
| 提高成绩 | 38 | 12．2% | |
| 提高修养 | 101 | 32．4% | |
| 其他 | 40 | 12．8% |
（图源李琦《高中整本书阅读教学优化策略探析》）
| A．激发学生整本书阅读兴趣，培养其整本书阅读习惯应是整本书阅读的题中之义。 |
| B．报刊杂志和短篇选集等较短篇幅的文本更受该校高中生欢迎。 |
| C．该校大部分高中生对于整本书阅读更看重功利方面的作用。 |
| D．该校大部分学生对整本书阅读的内驱力尚未形成，需要外力监督。 |
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
远古人类是怎样与自然相处的？他们如何获取、利用资源？他们的脑袋里有哪些奇思妙想？他们也爱美吗？也创作艺术作品吗？多年来，伴随着考古科技手段与理论的不断进步，这些研究取得了丰硕的成果，让我们对远古人类的物质生活与精神生活有了更多了解。
工欲善其事，必先利其器——打制石器。早在1920年，我国甘肃庆阳北就曾发现一批打制石器。这一发现拉开了我国旧石器考古研究的序幕。在我国，系统的石器研究开始于北京周口店遗址，该遗址的发掘在推动中国旧石器时代学术队伍的建立和发展方面起到了不可替代的作用。研究显示，远古人类对石材的利用采取更为经济的使用策略，例如使用就地取材的脉石英制作权宜性石器，而用远距离开发获取的优质原料来制作精致石器。
民以食为天——远古人类吃什么。研究表明，在距今4万年到1万年的更新世晚期，地球气候和环境变化极为频繁，出现多个千年尺度的气候波动。早期人类的文化与生存方式受到自然环境变化的强烈影响，远古人类采取了不同的适应生存策略，例如食谱范围拓展、资源利用强化、迁徙领域扩大、技术装备更断等。
爱美之心人皆有之——远古人类也用装饰品和颜料。装饰品是反映人类象征思维的非实用人工制品，它的出现意味着人类在行为和思维的进化上出现了巨大的飞跃。装饰品具有重复性高，分布广泛的特点，它能够承载更多关于人类社会活动的信息。在中国的旧石器时代晚期遗址中，出土了众多的装饰品遗存。其中出土的穿孔砾石、石珠、穿孔兽牙等多达141件装饰品，距今约29100年到10470年前，选料丰富，加工精细，显示出远古人类的审美追求。
远古人类的文化遗产——岩画与岩刻。近年来，研究者已经深刻认识到岩画是一笔持续时期极长且数量极为巨大的文化遗产。我国至少存有约十万幅古代岩画，遍及大江南北。以往对于岩画的研究，测年是一个难以克服的障碍，2022年，科学家通过铀系测年测定东亚大陆最古老的彩绘岩画——金沙江岩画最早绘制于13000多年前，首次确认我国保存有旧石器时代彩绘岩画，揭开了中国有高精度测年的旧石器时代彩绘岩画发现与研究的序幕。
随着更多考古遗址的发现和先进科技的应用，会有更多研究领域取得突破，远古人类的生活将得到更多展示。
（摘编自尚雪《遇见远古人类的“美好生活”》）
材料二：
通过各种科学技术的运用，考古得以更精确地揭示古代遗存的面貌和特征，更广泛提取考古遗存包含的多样化信息。考古学研究从来不是一门学科的单打独斗，而是一个集多学科所长、交叉融合的研究领域。多学科的技术手段和理论方法，使中国考古正在全方位进行跨学科融合，而面向人类起源、农业起源、文明起源等国际考古研究的前沿性课题，更使中国考古不断延伸研究触角、细化学科分支。
从传统的“手铲释天书”到科技大显身手，科技赋予考古的能量越来越大，成为考古发展的新动力。2023年7月，浙江大学考古与文博系举办了“第二期玉石器微痕分析工作坊”，吸引了60多人报名。浙江大学艺术与考古学院教授表示，通过交流，看到了大家对这个技术的需求，希望将来有更多人参与进来开展工作。
现代科技的运用，不仅丰富了考古的思路、方法和内容，让考古变得更加精准、安全、高效，还助推我国考古事业抵达前所未有的广度和深度。就在2022年，长江口横沙水域见证了中国水下考古新的历史性突破：22根巨型弧形梁组成的重约8800吨的沉箱装载着长江口二号古船，经过4个多小时水下持续提升后，在打捞工程船“奋力”轮中部的月池缓缓露出水面。长江口二号古船从发现到水下调查，再到整体打捞，科技赋能始终是推动古船考古与文物保护工作的重要方式和核心动力。
（摘编自赵晓霞《科技为考古打开新窗口》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．打制石器的发现拉开了我国旧石器考古研究序幕，推动了我国旧石器时代学术队伍的研究工作。 |
| B．随着我国高精度测年研究开始发展，科学家通过铀系测年确认我国存有旧石器时代的彩绘岩画。 |
| C．材料一和材料二都谈到了运用科技可以为考古学研究助力，二者有着相同的出发点和落脚点。 |
| D．材料二指出，考古学不能只依靠一门学科知识，而应当交叉融合多个学科技术手段和理论方法。 |
| A．早期人类的生存方式受自然环境变化影响，因此远古人类依据环境采取了不同的适应生存策略。 |
| B．装饰品反映人类象征思维，我国旧石器时代晚期遗址出土的装饰品表明远古人类具有审美追求。 |
| C．中国考古已对人类、农业、文明起源等课题开展了研究，并广泛延伸研究触角、细化学科分支。 |
| D．长江口二号古船的整体打捞，表明我国水下考古有了新突破，说明科技赋能推动考古与文物保护。 |
| A．2021年，杭州南宋德寿宫遗址利用数字化手段，让游客沉浸式体验了800年前的临安。 |
| B．2021年，考古工作者利用蚕丝蛋白检测技术，在三星堆祭祀坑发现大量丝绸残留物。 |
| C．2023年，考古工作者采用三维模型数字拼接的方法跨坑对接了两件大型青铜器。 |
| D．2023年，考古工作者发现秦始皇陵的兵马俑早就将铬镀膜技术用于铜车制造。 |
| A．材料一用问题引出探寻远古人类的物质生活和精神生活这一话题，进而多领域展开论述。 |
| B．材料一主要采用总分的论证结构，中心突出，分论点明确，观点鲜明，逻辑思维严密。 |
| C．材料一第二段主要运用引用论证，引用两则考古实例，说明远古人类在石器方面的成就。 |
| D．材料一最后指出因为利用了先进科技手段，所以当下考古的相关研究领域就能取得突破。 |
3 . 阅读下面的文字，完成小题。
曾几何时，“冲动消费”是当代年轻人的代名词。和“货比三家”的中年人、“舍不得花钱”的老年人不同，他们“随心所欲”“疯狂刺手”。特别是在网购便利的背景下，年轻人更是沉迷于“买买买，我买故我在”带来的疯狂快感中。彼时，头部主播一声“OMG，买它！”，就能让无数网友激情下单，疯狂剃手。这也使得有的青年成了“隐形贫困人口”。然而，近来越来越多的年轻人却放下以往过度的消费欲望，开始“反向消费”，主张起“该省省，该花花”。而这种更理性、关注可持续和强调性价比的消费观念，也不断影响着市场发展趋势。它是野性消费、超前消费的对立面，是一种积极、绿色且深思熟虑的消费选择。与源于经济压力被迫减少开支、牺牲质量的“被动降级”不同，“反向消费”并非只以“省钱”为主要目标，而是在理性、绿色、健康、可持续的价值观驱动下，不再追求“面子工程”，选择舍弃“不必要”，是要把可支配收入最大化利用，花最少的钱获得最多的快乐。
“反向消费”的发展状况在很大程度上受到当代青年消费逻辑、生态文化、社会意识等方面观念变化的影响。随着人们对共享经济理念的认可以及受“反向消费”热潮的影响，年轻一代在面对不常用的产品时，逐渐开始接受并热衷购买二手商品，甚至会主动将闲置品出售，实现物品使用权的有效循环。这部分年轻人的观念已经发生转变，他们积极回归商品的自身价值和本质用途，积极参与到这种二手商品的售卖循环中。时代在发展，科技在进步，越来越多的共享产品和服务出现在我们的生活中，比如，共享单车、共享衣橱、共享住宿等。这些共享物品的出现，都极大地方便了年轻人的生活，让他们可以在轻松享受到所需资源的同时，不必付出过多的金钱和时间。过去的消费者，支付意愿会受到商品的心理所有权（即个体对目标物的心理拥有感）影响。而现在的青年消费者则不再强调对商品的物质占有，而是将目光转向使用体验。因此，这种对无形资产的接纳和非物质化的转变，使得年轻人的生活更加灵活和自由，迎合了他们的可持续消费价值观，也与目前营销学中更加关注服务提供、无形资源和价值共创的观念一致。
在购买全新商品时，积极参与“反向消费”的年轻人也不再盲目跟风追求牌子与面子，不再攒钱购买超出预算范围内的奢侈品以彰显自身的品位与身份。随着对于消费的认识越来越深刻和理性，青年群体更愿意选择性价比高的平价商品。在渴望构建完整自我及实现自我价值的心理作用下，他们也强调耐用、方便、环保等青年更关注的商品属性，体现出青年群体追求个性发展与善于理性反思的群体符号特征。此外，“反向消费”热潮下的年轻人时刻注重“货比三家”。这些年轻人会在购买商品之前通过互联网了解产品信息，做足功课，“货比三家”，甚至货比几十家。他们还会通过各种渠道和方式来获取其他消费者对商品的购后评价，然后综合考虑商品的性能、质量、价格、折扣诚意等多个方面，挑选出最适合自己的商品。他们在“悦已”的条件下追求“质价比”，从而实现良性的节约、适度的消费。此外，随着“羊群效应”减弱，青年群体在消费时更依赖自己独立的判断，不愿跟风凑热度。
随着电商消费节大促的不断发展，消费者渐渐习惯在“6·18”“双十一”等购物狂欢节时囤积商品以享受大额优惠，可以省出一大笔开销。事实上，许多囤积的商品总是没能顺利消耗就过期了。这些因货在挤占人们生活空间的同时，也造成了大量的浪费。“反向消费”下的年轻人则果断拒绝盲目囤货。他们观察到平台促销优惠规则设计复杂、购物节及促销活动频繁且时间跨度大等问题，购物欲被逐渐稀释；更关心自身消费权益的保障与购买物的合理使用，冲动囤货行为减少。消费者选择把可支配收入最大化利用，更偏向选择购买“我真正需要的”而非可能由外界因素诱导产生的“我想要的”，更偏向于购买保值、长期使用、耐用的商品。他们在选择使用或者保留商品时往往十分谨慎，通常会做深思熟虑的选择，强调消费“少而精”。
“反向消费”热潮下，许多人有意识地改变了之前的购物模式。他们拥有辩证思维，看待信息不会再盲从“潮流”。青年群体不再一味地追求西方品牌，而是将目光转向了国内生产的带有文化符号的优质商品，国货成为安全可靠创新的代名词。尤其是在资源耗竭与环境威胁的影响下，当代年轻人更是选择“支持国货”，支持国内更具性价比的企业实现可持续发展，以期待同品牌共同成长。“反向消费”下的青年们具有坚定的文化自信和强烈的民族自豪感，对国货的认可度极高，他们对国内企业产生更强的同理心与品牌忠诚度，他们也会为国货的成长感到自豪与欣喜。随着民族自信心日益增强，中国年轻消费者对国货品牌的自信也随之增强，对国货的兴趣也日趋浓厚。
（摘编自孙瑾《年轻人“反向消费”的典型表现》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．从“我买故我在”到“该省省，该花花”，年轻人的消费观念在变，社会的发展在变，生活的压力让我们不得不减少开支。 |
| B．与过去的消费者相比，“反向消费”的年轻人不在乎物质归谁所有，而是更在乎使用的体验感，因此生活也更加灵活和自由。 |
| C．“反向消费”是一种积极、绿色且深思熟虑的消费选择，它强调购物要有理性，要考虑物品的性价比，反对“面子工程”。 |
| D．各大购物节看似可以享受优惠，实则全是套路，消费者一不小心就会掉入“我想要”的陷阱，而不是真正因为“我需要”而购物。 |
| A．租房时对于一些临时用品，会考虑租借或者到二手平台（例如闲鱼、转转）上购买。 |
| B．买咖啡时选择自带杯子，点外卖时选择不需要餐具或减少使用一次性餐具的频率。 |
| C．小张在网上购物之前会浏览销售平台上提供的网友购后评价、询问朋友或热心网友等。 |
| D．在“6·18”“双十一”“年货节”的时候认真研究平台机制，选择最便宜的囤积产品。 |
| A．文章第一段中将“反向消费”和野性消费、超前消费进行对比，突出强调了“反向消费”的优势地位，正面批判了过去错误的消费观念。 |
| B．文章先阐释了“反向消费”的概念，然后再结合生活实际具体介绍“反向消费”的表现，让读者对“反向消费”有更清晰的认识。 |
| C．“OMG，买它！”“我买故我在“”该省省，该花花”这些生活化的引用，让文章在理性反思的同时又具有生活气息，简洁贴切。 |
| D．下面的说法体现了第四段的中心论点：“反向消费”下的青年群体会根据自身情况，平衡长期规划与短期欲望，他们的消费更谨慎、明确。 |
| A．推出二手专卖、租赁、维修等服务。 |
| B．为商品设计精美的外包装，以此来吸引顾客。 |
| C．优惠活动设计要合理，简单直接。 |
| D．打造有新意和个性的产品，符合年轻人的审美追求。 |
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近期，一段名为广西“科目三”的舞蹈在网络中爆火，不仅获得了国内青年群体的喜爱，还迅速走出国门，引发海外观众争相模仿，在社交媒体中成为了一个现象级的文化样本。“科目三”究竟有何魔力？究其原因，首先舞姿动感、随性摇摆，这样轻松愉悦的方式让每个人都可以无负担地参与这场舞蹈狂欢，提供了一个释放情感与压力的出口。其次通过无厘头的欢乐方式消解现实生活中遭遇的种种不良情绪，这也恰好契合青年群体“去严肃化、去精英化”的内容需求。此外，短视频平台也借此造浪，开启“科目三舞蹈接力”等话题讨论，进一步激发用户的创造力与参与热情。就这样，在全民模仿和改编的过程中，“科目三”不仅火遍了全中国，还在全球掀起“科目三”的巨大浪潮。
“科目三”克服了语言障碍、文化差异，成为跨越民族、沟通全球的新符号，让全球的网民实现情感上的同频共振。“科目三”是大众眼中土味文化的典型。这里的“土”并非“老土”,而是“本土”的象征。它扎根于群众生活，鼓励平凡人勇敢表达自我，传递出积极生活、乐观实践的态度。通俗文化也吸引着高雅艺术，当世界拉丁舞冠军克里斯蒂娜和俄罗斯皇家芭蕾舞团纷纷跳起“科目三”,高雅艺术借助平易近人的形式拉近与受众之间的距离，而通俗文化与高雅艺术间又共享着“不断追求美好生活”的内在特质，雅俗不再遥遥相望，而是彼此接纳，形成了新的艺术视界。
置身热烈的狂欢中更需要冷静的思考，“科目三”在一片叫好声中也存有质疑。尽管其在形式及传播上取得了巨大成功，但我们更需要挖掘其隐藏在表征下的中国优秀传统文化内核，避免通俗向低俗滑落，让其精神标识和文化内涵能够真正扎根大众心田。
（摘编自冷凇、杨雅如《“科目三”：全民参与，打造现象级文化传播样本》）
材料二：
中国古代“雅俗文化观”起源于奴隶社会，在儒家思想体系逐步完备并成为封建社会的核心价值体系之后，它实际上成为剥削阶级的真理标准、道德标准和审美标准。社会主义“雅俗文化观”以马克思主义为指导，摒弃旧雅俗文化观鄙视劳动人民、排斥俗文化的观念与方法，科学揭示了雅文化与俗文化的基本内涵及其辩证关系。
雅文化和俗文化是相互区别但又相互联系、相互作用的。雅文化是成熟、完备的文化形式，俗文化是不成熟、不完备的文化形式。所谓文化形式的成熟和完备，是指某一精神的或物质的文化样本符合它所属的文化形式公认的规范和要求，代表这一文化形式在这个时代的较高或最高水平，即所谓的经典、传世之作。这里的“经典”不仅是指经典的精神形态的文化，还包括经典的技术形态和物质形态的文化。如，中华民族长期积淀下来的经典饮食文化、烹饪技术，经典的建筑文化、建筑技术，经典的中医文化、中医医疗技术，传承已久的手工艺文化、高超的手工艺技术等等。所谓不成熟、不完备，是指精神的或物质的某一文化样本虽然包含相应的文化要素，但还处在自发的、初始的、比较素朴状态的文化形式。比如，合乎规范的文章和杂乱无章的文章，样态和结构规范的建筑物和不规范的建筑物，符合宗教规范的寺庙与乡村小庙，严谨规范的音乐舞蹈与随意发挥自娱自乐的音乐舞蹈等等，前者属于雅文化的范畴，后者则属于俗文化的范畴。
雅文化与俗文化二者相互区别，并有其各自的相对独立性和“文化圈”;在各自相对独立的“文化圈”内，还存在着不同学派流派、不同传统和风格的区别，存在着不同地域文化、不同民族文化的区别。但是，无论是雅文化、俗文化，还是不同流派、地域、民族的文化，总归都是统一的社会文化的组成部分，它们之间不可避免地会发生这样那样的联系和交流。这种联系和交流维系着社会文化的整体统一性。
雅文化与俗文化的相互联系主要表现在：其一，俗文化是雅文化的基础和源泉。马克思主义的能动反映论原理告诉我们，人们的社会实践是一切文化的基础、源泉和动力，一切文化归根结底都根源于人们的社会实践。文化是人们在社会实践的基础上对客观事物的能动反映，没有实践就不能深入客观事物的内部发现其内在结构和联系，不能把握事物的内在规律性；没有实践就没有劳动的喜悦、失败的烦恼、情感的升华、人生的感悟；没有实践就没有对自然界的好奇和艺术的灵感。一句话，没有实践就没有人类的文化。历史唯物主义的群众史观告诉我们，人民群众是社会实践的主体力量，社会实践本质上是广大人民群众改造客观世界、创造物质文化财富和精神文化的实践；实践出真知，正是在这个意义上，毛泽东说“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”。因此，任何社会文化的发生和发展，都是建立在最广大、最普通的人民群众实践的基础上；普通人的文化灵感和原生态的文化元素是雅文化的基础和源泉，任何雅文化的发展都需要“采风”于俗文化，自我封闭的雅文化是没有生命力的。其二，雅文化是俗文化的飞跃与升华。雅文化形态毕竟不同于俗文化的原生态，也不是所有的俗文化都可以上升为雅文化。由俗文化到雅文化不是简单地“照搬照抄”,而是文化发展过程中文化形态的质的飞跃；实现这个飞跃是一个去粗取精、去伪存真的文化创造过程，有赖于雅文化主体的才华、智慧和辛勤劳动。其三，雅文化对俗文化的发展和提高有重要的影响作用。任何社会的雅文化总是通过教育、展示、宣传等手段这样那样地影响到俗文化主体，进而影响俗文化形态的发展和提高；即使在相对封闭的“二元文化体系”中，雅文化对俗文化的影响也是不可避免的。在现代社会，俗文化的提升和发展，正是通过推进雅文化的社会化大众化实现的。
（摘编自王少安、周玉清《两种对立的雅俗文化观论析》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．材料一和材料二都谈到俗文化与雅文化是相互联系、相互作用的，雅俗不再遥遥相望，而是彼此接纳。二者的出发点一致。 |
| B．材料一指出“科目三”在形式及传播上取得了巨大成功，如果能挖掘其隐藏的中国优秀传统文化内核，就能上升为雅文化。 |
| C．材料二指出中国经典的饮食文化、经典的建筑文化、经典的中医文化、传承已久的手工艺文化等等，都可以称之为雅文化。 |
| D．材料二通过分析马克思主义能动反映论和历史唯物主义群众史观，认为任何社会文化的发生和发展都建立在人民实践的基础上。 |
| A．由于中国古代的“雅俗文化观”鄙视劳动人民、排斥俗文化，所以作者坚决反对这种旧的雅俗文化观。 |
| B．广场上随意发挥自娱自乐的音乐舞蹈既然包含了相应的文化要素，就可以归为成熟、完备的文化形式。 |
| C．不同流派、地域、民族的文化之所以是统一的社会文化的组成部分，是因为它们之间能发生联系和交流。 |
| D．只要通过教育、展示、宣传等手段推进雅文化的社会化、大众化，就能促进俗文化形态的发展和提高。 |
| A．材料一开篇进行设问，引发读者深入思考广西“科目三”在网络中爆火的原因。 |
| B．材料二运用排比，既突出实践对人类文化发生发展的重要性，也增强论证气势。 |
| C．材料一层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 |
| D．材料二第四段从三个方面对雅文化与俗文化既相互区别又相互联系展开了论述。 |
5．阅读以下材料，试分析雅文化与俗文化是如何进行融合的?
在2024年央视春晚西安分会场中，动画电影《长安三万里》的李白、高适融入西安百姓过新年的热闹场景中，现代人与大诗人隔空饮酒对诗，将春节“在一起”的团圆文化与传统文化巧妙融合。在岳云鹏与孙越的对口相声中，二人通过“飞花令”的一逗一摔，为观众送来笑声的同时，也很好地传播了传统诗词文化。总台春晚还把大山里“田野诗班”的孩子们请上舞台，观众从他们亲手创作的诗歌和“如果要写年，就不能只写年”的歌声中，感受到孩子们用眼睛、用耳朵、用情感描绘“年”的浓浓诗意。
5 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
你如果曾在云南省澜沧县的农田里看见他，或许想不到他是一位院士。他时常头顶草帽，卷着半边裤腿，扛着锄头，脖子上搭一条毛巾，“吧嗒吧嗒”地和农民聊天，手把手地教他们种马铃薯。他就是“农民院士”朱有勇。
朱有勇的确“有勇”。2015年，中国工程院确定了澜沧县作为院士专家科技扶贫点，朱有勇请缨到澜沧扶贫。那一年，他已经60岁。来到澜沧后，他跑到农户家里走访，发现很多农户住着四处漏风的篱笆房，家里只有几袋苞谷、几只鸡。看到这些，他的眼泪忍不住地往下掉。“是真的穷，”朱有勇说，“我们是人民培养出来的科技工作者，却没有让这里的老百姓享受到我们的科研成果，这是我们的亏欠。”他就下定决心，留在这里。
在科研方面，朱有勇是专家，但在扶贫上，他还是个“新手”。他首先面临着一个迫在眉睫的问题——农民们应该种什么。经过深入考察，他发现这里很适合种植“冬季马铃薯”，因为马铃薯在生长过程中最怕下雨，而澜沧县的冬天几乎无雨，温度最低12℃。这样的气候不仅适宜马铃薯生长，且能让其品质更佳。朱有勇越想越兴奋：“这简直是为马铃薯‘量身定做’的！”他想到这里，不禁笑出声来。
但种植“冬季马铃薯”是一个冒险的决定。云南并不是马铃薯的主产区，更鲜有人尝试在冬天种植。万一失败了，农民一整年的收入就打水漂了。果然，有人表面上答应要种马铃薯，第二天就去地里撒了油菜种。对此，朱有勇并不气馁：“扶贫是一步步来的，有人配合，也有人不配合，要反复做工作。”他劝说村民，从10亩地中拿出2亩种植试试。不成想，这一尝试，地里结出了全村当年最大的马铃薯，足足有2．5公斤！最终，一亩地的“冬季马铃薯”卖了5000多块钱，这几乎是他们从前一年的收入，大家都高兴坏了。而那些往日怀疑重重的村民们，此时全变成了“哑巴”。
扶贫路上，朱有勇坚持授人以渔。从2017年开始，他先后在澜沧开设了“冬季马铃薯”“冬早蔬菜”“林下三七”等种植培训班，培训学员超过1500人。乡亲们拥有了一个“院士老师”，日子一天天好起来。“我们的活儿，就是要把天拉长、地拉宽。我们不光研究马铃薯，农民需要什么，我们就研究什么！”朱有勇坚定地说。
（摘编自李春雷《农民院士》）
材料二：
①习近平总书记在同中华全国总工会新一届领导班子成员集体谈话时指出：“要大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，发挥好劳模工匠示范引领作用，激励广大职工在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想。”劳动是一切幸福的源泉。弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，让劳动光荣、创造伟大成为时代强音，我们就能为扎实推进中国式现代化建设凝聚起团结奋进的强大力量。
②“不惰者，众善之师也。”中国特色社会主义现代化强国大厦的建设，需要广大劳动者添砖加瓦。天津港第一港埠有限公司拖头队副队长成卫东，为提高拖车效率，用八年练成了一把停进车库的绝技。完成同样的运输任务，他带领的班组比别人快30%。90后核级焊工师延财，在手腕上吊两块砖，苦练焊接技巧，成为“免检焊工”，为核电机组稳定运行保驾护航。每一份收获、每一项成就，都是靠一步一个脚印的扎实工作得来的。脚踏实地，辛勤付出，广大职工群众挥洒的点滴汗水，必将汇聚成国家发展和事业进步的壮阔长河。
③人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现。习近平总书记曾勉励大家“立足本职岗位诚实劳动”，指出“在工厂车间，就要弘扬工匠精神，精心打磨每一个零部件，生产优质的产品。在田间地头，就要精心耕作，努力赢得丰收。在商场店铺，就要笑迎天下客，童叟无欺，提供优质的服务”。海岛电工赵儒新，本着服务人民、实事求是的工作态度，三十多年如一日，为12座小岛上237户居民的生活全天候待命，守护万顷碧波上的灯火。实践表明，无论从事什么职业，只要诚实劳动，干一行、爱一行、钻一行，就能在平凡岗位上创造不平凡的业绩。
④勇于创新、敢为人先，是新时代劳动者的优秀品质。当前，新一轮科技革命和产业变革迅猛发展，世界主要国家综合国力、科技的竞争更趋激烈，对优秀人才的需求更加迫切，创造性劳动的重要意义更加凸显。面向未来，无论身处什么岗位，广大职工群众都应勤学苦练，深入钻研，勇于创新，不断提高技术技能水平，努力打开事业发展新天地，创造更加美好的明天。
⑤劳动创造幸福，奋斗铸就伟业。新征程上，广大职工群众坚持辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，以昂扬的姿态、进取的态度谱写新时代劳动者之歌，就一定能为强国建设、民族复兴不断添砖加瓦、增光添彩，在新征程上赢得新的荣光、铸就新的伟业。
（摘编自崔妍《在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．朱有勇认为澜沧县的冬天气温不低于12℃，几乎无雨，只适合种植马铃薯。 |
| B．为使农民能科学种植，朱有勇亲自在农田里教导他们，还开设种植培训班。 |
| C．大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，对中国式现代化建设意义重大。 |
| D．无论从事什么样的职业，如果不诚实劳动，就不能实现人世间的美好梦想。 |
| A．朱有勇下定决心留在澜沧县扶贫，是因为他想让科研成果惠及当地的农民。 |
| B．朱有勇指导村民种植“冬季马铃薯”大获成功，说明了科技扶贫成效显著。 |
| C．勤劳是成功的基础，可见辛勤劳动是促进国家发展和事业进步最重要的品质。 |
| D．科技迅猛发展，综合国力、科技的竞争日趋激烈，更需要培养创新型人才。 |
| A．朱有勇为了帮助农民找到发展突破口，深入考察当地自然条件，冒险选择过去鲜有人种的“冬季马铃薯”，使农民实现增收。 |
| B．袁隆平在潜心研究杂交水稻时，顶着烈日和寒风，扎根田野数十年，为从根本上解决我国粮食自给自足难题作出了巨大贡献。 |
| C．张秉贵为了更好地服务顾客，花费无数心血去熟悉柜台中的商品，凭借着“一团火”的服务精神，赢得了广大顾客的爱戴和尊敬。 |
| D．钟扬在建立“种子宝库”的过程中，迈着长期痛风的腿，“攀爬”在世界上最高的地区——青藏高原，将采种子视为一件乐事。 |
5．材料一是人物通讯，材料二是新闻评论，请结合材料简要说明这两种文体的区别。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。
中华文明具有突出的创新性。中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世。中华文明的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。
中华文明具有突出的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。
中华文明具有突出的包容性。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。中华文明的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。
中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。
（摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）
材料二：
中华文明具有突出的连续性，这与汉字作为持久稳定、绵延不绝的文字符号系统密不可分。
汉字是世界三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。文字学家黄德宽指出：“汉字是世界上独一无二的、持续稳定且历久弥新的自源文字符号系统，这一特点从根本上保证了历史悠久的中华文化的完整保存和持续传承。”汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使得博大精深的中华文化得到完整记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献。
汉字本身也承载和保存了丰富的历史文化信息，通过准确揭示和科学阐释其中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史。汉字是中华文化传承的标志，这种传承是真正的中华基因。
中华文明具有突出的创新性，汉字不仅鲜明体现了这一特性，而且推动了中华文明的有机更新。
汉字是中华文化自主孕育的智慧结晶，彰显了中华民族锐意创新的精神。汉字体系之所以能够绵延数千年而不绝，就在于其能够不断适应时代发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达。汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，我们以形声造字法创制了化学元素字等新字词。
中华文明具有突出的统一性，离不开汉字所发挥的强大维系功能。
在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念、传承发扬中华悠久的历史文化传统等方面，发挥着不可替代的重要作用。
汉字的出现标志着中华文化进入文明阶段。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调。秦汉大一统，“车同轨、书同文”巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使得以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成了巨大的民族凝聚力。
作为一种视觉符号系统，汉字能够适应汉语多方言区交际的需要，形成了跨方言区的汉语书面语系统——雅言。从雅言到官话再到民族共同语，汉字推动形成了中华民族的巨大向心力和中华文明的持久影响力。当下，国家通用语言文字是中华民族共同体的重要标志之一，是各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，更是铸牢中华民族共同体意识的文化基因。
中华文明具有突出的包容性，这与汉字蕴含的巨大文化张力和文化魅力息息相关。
中华民族多元一体格局的形成，离不开汉字的传承传播。汉字承载的中华文化对世界文明兼收并蓄。汉字的这种包容性既体现在汉字适应社会需求不断丰富，能够以开放姿态兼收并蓄外来文明，为我所用；也体现在汉字作为中华文化的重要符号系统在我国这个多民族大家庭内广泛传承传播，充分展现了汉字文化的包容开放和中华民族大家庭的美美与共。
中华文明具有突出的和平性，汉字文化圈的形成是这一特性的生动写照。
中国追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，这深受积淀深厚的农耕文化影响，也在汉字对外传播形成的和平互鉴的汉字文化圈中得以彰显。汉字作为中华文化的象征，不仅在中国范围内被普遍使用，而且在周边地域传播，对朝鲜、韩国、日本和越南等国家和地区产生了广泛而深远的影响，形成了汉字文化圈。
汉字是中华文化传承、发展、繁荣的重要载体，是中华文化的基因，是解开中华文明的一把钥匙。
（摘编自霍志刚《汉字：中华文明的守护者》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．材料一和材料二都提到了中华文明的特性和中华文化传承，且二者论述的侧重点也是相同的。 |
| B．材料一指出中华民族走什么路、有什么样的品格、信念、胸怀等都是由中华文明的特性决定的。 |
| C．材料二认为汉字孕育了中华文化，彰显了中华民族锐意创新的精神，推动中华文明的有机更新。 |
| D．材料二指出汉字能成为唯一持续使用至今的文字体系，是因为中华文化的完整保存和持续传承。 |
| A．准确揭示和科学阐释汉字中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史。 |
| B．汉字能够适应时代发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达，所以汉字体系能够绵延数千年而不绝。 |
| C．中国民族众多，地域广袤，汉字在统一思想文化观念、传承发扬中华历史文化传统等方面有重要的作用。 |
| D．汉字文化圈的形成证明了汉字作为中华文化的象征在周边地域传播，对全世界都有着深远而广泛的影响。 |
| A．材料一和材料二都使用了引证法，引证法的使用增强了文章论证力量。 |
| B．材料一各段层层递进，指出中华文明具有连续性、创新性等突出特性。 |
| C．材料二举用形声造字法创制新字词的例子来证明汉字守正创新的特点。 |
| D．材料二论证结构是“分一总”，分五点论述了汉字是中华文明的守护者。 |
5．结合两则材料，谈一谈北京奥运会开幕式上用大篆、小篆、楷书三种字体的“和”字向世界传达了哪些中国理念。
7 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
文物是历史的见证，也是文化的重要载体。一件件青铜玉器，一片片竹简木牍，一册册历史典籍……这些藏品蕴含着中华民族的智慧、精神、文化，更蕴含着生生不息的力量。让更多人走进博物馆，既是满足人民群众精神文化需求的内在要求，也是坚定文化自信、建设文化强国的题中之义。
近年来，随着现代公共文化服务体系不断完善，免费开放的博物馆越来越多、展览质量越来越高。如今，中小学生走进博物馆，边看展、边学习，通过立体鲜活的文物感悟文化传承；一些博物馆为环卫工人、司乘人员、快递员、外卖员等举办专场活动，让一线劳动者更好体验文化魅力，增加了他们对城市的归属感和认同感；有的社区和博物馆联合举办活动，丰富了社区老人的生活。走进博物馆的门槛降低了，博物馆和人们的距离拉近了，博物馆的覆盖面不断扩大，普惠性不断增强，丰富了人民群众的精神文化生活。
有人说，博物馆是一座城市的会客厅。博物馆释放出的独特文化吸引力，擦亮了城市名片，形成了巨大的“溢出效应”。今年夏天，各大博物馆爆满的行李寄存处，成为观察博物馆与城市经济社会发展的一个独特窗口。“跟着博物馆去旅行”成为不少游客青睐的出游形式，有力促进了文旅产业的发展。经济是城市的体格，人文是城市的灵魂。不少城市凭借深厚的人文底蕴、独特的地域文化，为经济活动注入更多文化内涵，以文化的力量推动经济发展，让千年文韵和现代经济和谐共生、相互助力。
然而，随着公众参观热情的持续高涨，预约难等情况随之出现，还有“黄牛”趁虚而入，将免费门票变成“讲解套餐”高价出售，既损害了博物馆的便民性，也给博物馆管理运营带来挑战。面对这种情况，全国各地多家博物馆也采取系列措施来优化服务。有的博物馆延长开放时间、提高人数限额，优化服务供给；有的博物馆出台专项管理办法，规范社会讲解，优化参观体验；有的博物馆联合警方，对“黄牛”进行专项打击，宣传引导观众共同抵制“代抢”等扰乱参观秩序的行为。只有这样，才能更好让热度留存下来，把文化传承下去。
“一个博物院就是一所大学校。”越来越多免费开放的博物馆，承载的是无穷的精神力量，点亮的是充实富足的精神文化生活。在这所亲切的大学校里，增长“何以文明”的见识，触发“何以中国”“旧邦新命”的深思，思接千载、鉴往知来，更多人将涵养深厚的文化情怀，增强“走自己的路”的信心底气。
（摘编自许晴《让博物馆点亮城市文化生活》，人民日报，2023年8月24日）
材料二：
“博物馆热”背后，折射出的是人民群众对高品质精神文化产品的需求日益旺盛，也印证了博物馆在创新宣传与服务成效上有口皆碑。如何让“博物馆热”生生不息，而不是昙花一现的“网红”，我们需要深刻思考，多措并举。
首先，拥抱数字浪潮，实现文化与技术的共生共融，是博物馆永葆生机和吸引力的重要方向。通过广泛运用数字技术，探索新型文旅服务，创新叙事表达，扩大文化遗产的传播途径。但要注意把握适用性原则，不能因为过度追求展陈技术的“浓妆艳抹”，而忽视了对展品内涵和主题的阐释。
其次，当前，博物馆在展览内容、展示展品等存在同质化问题。事实上，不同博物馆的资源禀赋天然不同，应当结合地域特色，打造专属文化IP，让“博物馆里的文脉底蕴”直抵人心。一方面，“家底丰厚”的博物馆，应打造核心的特色藏品；另一方面，中小博物馆要发掘核心的灵韵价值，提炼独道的故事线，完整阐释文物的历史内涵与时代风貌，让游客看得懂、有所得、有所悟。此外，还要增强体验愉悦感，黄牛治理问题是必不可缺的关键。
最后，作为城市文化符号和文旅产业的重要一环，博物馆承担着辐射带动经济发展的最新使命。一是整合优质资源，强化产业合作意识。搭建博物馆与科研院所、文化企业等行业的协同合作，以跨界、鼎新、技术赋能等方式，推动博物馆与文化遗产保护、现代服务业等跨界全要素的深度融合；二是从边缘走向中心，加速融入全域旅游大格局。要主动延伸消费服务的物理空间，由博物馆拓展到社区、景点、酒店、车站，甚至整个城市，不断扩大文旅融合的价值辐射。在各类主体的融合共享和价值共创下，“博物馆热”将更具活力和张力。
近期，习近平总书记参观汉中市博物馆，了解汉中历史文化、文物保护情况，他指出，要发挥好博物馆保护、传承、研究、展示人类文明的重要作用，守护好中华文脉，并让文物活起来，扩大中华文化的影响力。
博物馆事业的发展，意义宏大，关涉城市软实力、文旅产业发展、经济竞争新赛道等诸多方面。要精心谋划好博物馆建设，将公共文化服务和旅游公共服务统领起来，推进博物馆的展边界拓展、核心文化馨香、价值裂变加速，让“博物馆热”绵延不绝。
（摘编自万晨《由“博物馆热”引发的思考》，湖南日报，2023年8月5日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．博物馆释放出独特的文化吸引力，承载着无穷的精神力量，不仅能丰富群众文化生活，更能坚定文化自信。 |
| B．博物馆是一座城市的会客厅，其形成的巨大的“溢出效应”指的是有力推进城市文旅产业的发展。 |
| C．实现文化与技术共生共融，博物馆要把握适度原则，重在通过技术更好地阐释展品的内涵和主题。 |
| D．打造专属文化IP，让“博物馆里的文脉底蕴”直抵人心，博物馆要结合地域特色，无需考虑自身规模。 |
| A．两则材料都运用了对比论证、比喻论证、引用论证的论证方法，论述逻辑严谨、充满说服力而又通俗易懂。 |
| B．“一个博物院就是一所大学校”，习近平总书记参观汉中市博物馆的指示，都诠释了博物馆的重要意义。 |
| C．博物馆面对运营管理存在的困境，只有采取措施优化服务，才能更好地把热度留存下来，把文化传承下去。 |
| D．在各类主体的融合共享和价值共创下，“博物馆热”将更具活力和张力，更好地辐射带动经济发展。 |
| A．敦煌博物馆，推出“数字藏经洞”“云游敦煌”，提供智能化、互动性、沉浸式的观展方式。 |
| B．国家博物馆发布通知，自7月16日起，未经许可，任何单位或个人不得在馆内开展讲解活动。 |
| C．西安将“五星级酒店+精品博物馆”的成熟模式，引入曲江艺术博物馆，与邻近景区大唐不夜城、大雁塔自成一体。 |
| D．人们为了一睹佛教造像，专程探访佛像数量多、品种全、雕刻精美、跨越时间长的青州博物馆。 |
5．如何让“博物馆热”生生不息，而不是昙花一现的“网红”？请结合两则材料谈谈你的理解。
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2013年9月和10月，中国国家主席习近平先后在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学和印度尼西亚国会，提出共同建设丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的倡议。
彼时的欧洲，正在因债务危机和金融危机后的二次衰退烦恼；亚洲主要发达国家日本，焦虑于通货紧缩和增长停滞；世界头号经济体美国，在后金融危机和阿富汗战争的泥淖里挣扎。全球总需求萎缩，经济学家萨默斯悲观预言“大停滞”，同时呼吁发达国家“再发展”。
而广大发展中国家，尽管在二战后接受发达国家的发展援助多达数万亿美元，但只有寥寥无几的国家成为发达国家。大量发展中国家仍然面临贫困的考验，在发展的困境中寻路。
2013年，中国经济增长7.7%，外汇储备达3.82万亿美元，成为120多个国家和地区的最大贸易伙伴。在此3年前，中国经济规模超过日本，成为全球第二大经济体。2009年，中国首次成为世界经济增长第一大贡献国，此后中国一直保持领航，持续释放增长红利。中国在世界经济版图上的角色发生历史性改变，在全球发展合作中的作用日益显著。
改革开放以来，中国创造了发展奇迹，但长期高速增长之后，发展模式也亟待应变。随着经济发展进入“新常态”，中国从高速增长阶段转入高质量发展阶段，开始大规模结构调整。
在这样的国际国内形势下，共建“一带一路”既是中国经济发展的内生需要，也契合了国际合作的现实需求。作为最大新兴经济体，中国一端连着最广袤的大陆，一端朝向最广阔的大洋；“世界工厂”依然稳健，“世界市场”冉冉而升。这样一个不断发展的超大规模经济体，处于全球发展合作的特殊时空交汇点。
（选自《“一带一路”发展学——全球共同发展的实践和理论探索》）
材料二：
我们深刻认识到，人类是相互依存的命运共同体。世界好，中国才会好；中国好，世界会更好。通过共建“一带一路”，中国对外开放的大门越开越大，内陆地区从“后卫”变成“前锋”，沿海地区开放发展更上一层楼，中国市场同世界市场的联系更加紧密。中国已经是140多个国家和地区的主要贸易伙伴，是越来越多国家的主要投资来源国。无论是中国对外投资，还是外国对华投资，都彰显了友谊和合作，体现着信心和希望。
我们深刻认识到，只有合作共赢才能办成事、办好事、办大事。只要各国有合作的愿望、协调的行动，天堑可以变通途，“陆锁国”可以变成“陆联国”，发展的洼地可以变成繁荣的高地。经济发展快一些的国家，要拉一把暂时走在后面的伙伴。只要大家把彼此视为朋友和伙伴，相互尊重、相互支持、相互成就，赠人玫瑰则手有余香，成就别人也是帮助自己。把别人的发展视为威胁，把经济相互依存视为风险，不会让自己生活得更好，发展得更快。
我们深刻认识到，和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝路精神，是共建“一带一路”最重要的力量源泉。我曾经讲过，古丝绸之路之所以名垂青史，靠的不是战马和长矛，而是驼队和善意；不是坚船和利炮，而是宝船和友谊。共建“一带一路”注重的是众人拾柴火焰高、互帮互助走得远，崇尚的是自己过得好、也让别人过得好，践行的是互联互通、互利互惠，谋求的是共同发展、合作共赢。不搞意识形态对立，不搞地缘政治博弈，也不搞集团政治对抗，反对单边制裁，反对经济胁迫，也反对“脱钩断链”。
10年的历程证明，共建“一带一路”站在了历史正确一边，符合时代进步的逻辑，走的是人间正道。我们要有“乱云飞渡仍从容”的定力，本着对历史、对人民、对世界负责的态度，携手应对各种全球性风险和挑战，为子孙后代创造和平、发展、合作、共赢的美好未来。
（选自习近平《建设开放包容、互联互通、共同发展的世界——在第三届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的主旨演讲》）
材料三：
乌干达《新景报》网站今年1月刊文说，在中国看来，由众多国家组成的世界千姿百态，各国都有自己的习俗和社会经济体系。墨西哥《千年报》网站题为《中国与“一带一路”》的文章指出，中国不干涉他国内政，不强加意志于相关国家，不在投融资合作中附加政治条件，不谋取政治私利。共建“一带一路”倡议不断激发各国实现互联互通的热情，朋友圈持续扩大，来自欧亚大陆、非洲、中东和亚洲的很多国家加入了“一带一路”倡议。
《巴基斯坦观察家报》网站去年底刊文，以埃塞俄比亚为例，阐述“一带一路”倡议在埃塞俄比亚机场、公路、铁路、天然气管道、风力发电站等基础设施建设方面发挥的重大作用，认为该倡议在融资、基础设施发展和地区一体化方面为非洲内陆国家埃塞俄比亚带来贸易和投资机会。文章指出，“一带一路”倡议帮助非洲大陆突破发展瓶颈，促进全球价值链、产业链和供应链一体化，实现互利共赢。如今，埃塞俄比亚的咖啡、卢旺达的辣椒酱、肯尼亚的红茶……各种非洲产品正通过跨境电商平台，走进中国千家万户。
共建“一带一路”顺应国际绿色低碳发展趋势，倡导尊重自然、顺应自然、保护自然，尊重各方追求绿色发展的权利，响应各方可持续发展需求，中国形成共建绿色“一带一路”共识。《巴基斯坦观察家报》网站曾发表文章指出，全球变暖正在造成社会经济和地缘政治问题，绿色政策和技术或有助于缓解变暖趋势，中巴经济走廊和“一带一路”倡议有望在未来发挥重要作用。美国石油价格网站今年7月刊文关注中国正在迅速扩大的绿色能源生产和增长潜力，指出中国在清洁能源领域的密集投资已初见成效。在拉丁美洲，大约90%的风能和太阳能技术产品由中国公司生产。美国布鲁金斯学会网站在一篇题为《中国“一带一路”倡议将推动清洁能源转型》的文章中也指出，到2050年，可再生能源发电量预计将占全球总发电量的一半，中国将处于领先地位。通过“一带一路”倡议进行清洁能源合作与投资，将有力推动全球清洁能源行业发展。
（摘编自《“一带一路”十年，这些亮点令外媒瞩目》新华社北京10月14日）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．经济学家萨默斯悲观预言“大停滞”，是因为彼时的欧洲、亚洲和美国经济都陷入到了危机中。 |
| B．广大发展中国家虽然得到过发达国家的援助，但发展成发达国家的却寥寥无几，面临的困难依然严峻。 |
| C．中国成为全球第二大经济体，使得中国经济一直保持领航地位，在全球发展中的作用越来越明显。 |
| D．改革开放后，中国进入高质量发展阶段，创造了发展奇迹，而长期高速发展使发展模式面临新的变化。 |
| A．中国贸易伙伴众多，是越来越多国家的主要投资来源国，这体现出中国与世界市场的联系更加紧密。 |
| B．只要各国有合作的愿望、协调的行动，大家能把彼此视为朋友和伙伴，再大的困难都能够解决。 |
| C．要让自己生活得更好，发展得更快，就不应把别人的发展视为威胁，不应把经济相互依存视为风险。 |
| D．我们要为子孙后代创造美好未来，需要有从容的定力、负责的态度和应对各种风险和挑战的能力。 |
| A．材料一分析了“一带一路”提出的背景，认为“一带一路”的倡议符合中国和国际的实际需求。 |
| B．材料二总结了在“一带一路”建设中得出的认识，提出“一带一路”走的是人间正道，倡导我们携手共创美好未来。 |
| C．材料三引用美国布鲁金斯学会网站的文章，是为了证明中国在清洁能源领域已占据领先的地位。 |
| D．三则材料围绕“一带一路”的主题，以不同的体裁从不同角度展现了“一带一路”的相关内容。 |
5．外媒关注到了“一带一路”的哪些亮点？结合材料三简要概括。
9 . 阅读下面的文字，完成小题。
新媒体的出现改变了传统的媒介业态，促使广播电视受众群体观影习惯发生变化。新媒体为纪录片的发展提供了多元的平台、多样的传播渠道，使传统纪录片在新媒体的影响下，衍生出了微纪录片。微纪录片以短小精悍而著称，在新媒体语境下微纪录片逐渐形成了自身独有的叙事特征。
微纪录片在5～25分钟内，以微观视角，采用小切口阐述单一的主题，简化了微纪录片的内容，精简事件发生的过程，完成对主题的完整叙事。主题是微纪录片制作的核心所在，是微纪录片的思想与灵魂，负责传递微纪录片的思想、内涵、价值观念等。在新媒体语境下，微纪录片的主题选择需要综合考虑新媒体语境、群体审美特性、受众阅读消费习惯，以及微纪录片本身的轻体量、风格纪实、诉求单一等特点，进而使叙事主题选择呈现出了以下特征。第一，主题单一。微纪录片不仅仅是单集只围绕一个主题展开，整部微纪录片也是一个主题。其主要原因是微纪录片的单集时长较短，形成多线性表达的制约，无法良好地承载多主题及多内容，且在新媒体语境下受众阅读时间较短，阅读碎片化，不适合大体量与多主题内容的传播。第二，符合主题审美特性。微纪录片的制作是为了呈现给观众，以获取文化的传播价值与制作的经济价值。在主题选择时应基于当下的时代背景、社会环境、人文环境等，并对消费群体进行全面、深度的市场调研，获取消费群体的审美特性、阅读习惯、阅读消费需求等，迎合市场需求，制定微纪录片的主题，围绕主题精心策划内容，使目标消费群体在观看微纪录片后可有所得、有所悟，产生满足感和获得感，以实现微纪录片的传播价值。第三，微中见大。基于微纪录片的平民化、真实化的本质，叙事主题选择应立足于现实生活，从真人真事入手，尽可能贴合受众的生活实际，使微纪录片微中见大，以小切口折射大主题，短时间内吸引受众，并引发受众的深度思考。
镜头是微纪录片叙事的基本要素，镜头语言的运用直接带给观众视觉上的冲击，直击受众的心理与情感。新媒体语境下微纪录片的叙事镜头语言着重强调微纪录片中的“微”字，不仅仅是叙事微、体量微，还涵盖了视端微，这使得镜头语言的运用更加注重微处理。微纪录片受到时长压缩的带动，每一帧画面都要进行精心的设计与镜头的处理。通过有效把握镜头画面的细节以及运用小景别镜头，实现微观的精准把控，从而达到以小博大的目的。微纪录片的镜头语言之所以发生“微”的变化，主要是因为轻体量的限制。微纪录片要想在较短的时间内完整、准确、高质量地完成叙事，首先要在微时长下完成内容与情感的表达，通过镜头细节的有效控制，实现微中见大的目的。从全景、中景、近景、特写等镜头语言在人物刻画中的应用来看，全景镜头适用于营造画面的氛围，中景镜头适用于人物交流交际，给人物以近景镜头则可以更好地展现人物的内心世界，而特写镜头的运用可充分地展示出人物的情绪。所以在微纪录片镜头语言运用中，大量运用除全景以外的小景别镜头，可从微处更好地细化处理画面，细化情感的表达，更加易于感染及影响受众。从新媒体语境的角度来看，受众使用小屏智能终端较多，采用细化的镜头语言，补齐小屏细节丢失的短板，有利于微纪录片传播效果的提升。
声音是微纪录片叙事中非常重要的元素，主要包括了人声、现场音、音效、音乐等。声音在微纪录片叙事中不是独立存在的，需要与镜头画面相互配合，使叙事更加生动、饱满，防止单一画面的枯燥无味。画面为视觉体验，声音为听觉体验，通过视觉、听觉的调动，构建微纪录片与受众之间的情感交流通道，达到情感共鸣的目的。微纪录片的人声简单生动，通常采用个人视点的诉说模式，由人物承担讲解的功能，增强叙事的真实感与亲切感。微纪录片目前主要以叙述的方式进行叙事，第一人称运用较多。现场音与音效在微纪录片叙事中发挥着重要作用，使用现场的声音能增强代入感与体验感。根据画面选择使用合适的音效，能营造微纪录片的现场氛围，给人以身临其境之感，增强观众的参与度，并具有深化主题的作用，展示出微纪录片与观众之间的互动影响关系。音乐与画面之间高度契合，能够传递与抒发情感，将微纪录片中人物的情绪充分地展示出来。而音乐也可以用来表现事件的剧烈程度，以感染人、影响人。音乐与微纪录片叙事相配合，从而带动叙事的节奏，推动叙事的进度与走向，促使观众情绪跟随叙事节奏而变化。且不同的音乐类型能给人带来不同的情感体验，悲凉的音乐使人感到伤感，轻松活泼的音乐使人感到愉悦。微纪录片叙事声音的运用，能够营造出与画面相匹配的环境与氛围，为主题情感的表达提供有力支撑。
（摘编自李春华《新媒体语境下微纪录片的叙事特征》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．微纪录片虽时长短、视角微、主题单一、事件发生过程简略，但表达的主题是完整的。 |
| B．所谓“微纪录片的传播价值”，主要在于给观众带来精神上的启迪，让观众有所收获。 |
| C．微纪录片的声画配合充分调动了观众的视听感官，有利于人与微纪录片的情感沟通。 |
| D．微纪录片主要以第一人称展开叙述，能使故事真实可感，但这也使其不能进行多线性表达。 |
| A．微纪录片的出现表明任何艺术形式都需要与时俱进，只有不懈创新，才能不断发展。 |
| B．小景别镜头语言有利于提升微纪录片的传播效果，这主要表现在它能细化情感表达。 |
| C．微纪录片中的人声和音效主要分别指人物解说旁白和为营造现场氛围而加入的声音。 |
| D．从文本中的内容可以看出，艺术产品的制作需要综合运用各种手段，但都是为主题服务。 |
| A．微纪录片《理想的乡村》聚焦关于乡村的温暖故事，以强烈的人文关怀展现普通人闪光而有趣的精神内核。 |
| B．微纪录片《插旗》通过大量的特写镜头和全景镜头，营造出悲伤肃穆的气氛，给人身临其境之感，颇具感染力。 |
| C．微纪录片《如果国宝会说话》用微距镜头代替传统长焦镜头呈现文物，以细节体现古人智慧，以便观众欣赏。 |
| D．微纪录片《中国微名片·世界遗产（福建土楼篇）》开头用航拍手段展现出青山绿水间的福建土楼建筑群的全貌。 |
5．请结合原文第二段的内容，根据下面的三则材料写一个微纪录片的策划简案，包括标题、集数及时长、拍摄内容和主题。
①宝丰汝瓷大师王君子，反复实践、探索，形成独特技艺特点。
②上海旗袍匠人褚宏生，风尚来来去去，不变的是对手艺的历练。
③瑞安木活字印刷艺人王超辉，宗师没有捷径，愚公亦见匠心。
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
回首最近100多年的历史，人类经历了血腥的热战、冰冷的冷战，也取得了惊人的发展、巨大的进步。上世纪上半叶以前，人类遭受了两次世界大战的劫难，那一代人最迫切的愿望，就是免于战争、缔造和平。上世纪五六十年代，殖民地人民普遍觉醒，他们最强劲的呼声，就是摆脱枷锁、争取独立。冷战结束后，各方最殷切的诉求，就是扩大合作、共同发展。
这100多年全人类的共同愿望，就是和平与发展。然而，这项任务至今远远没有完成。我们要顺应人民呼声，接过历史接力棒，继续在和平与发展的马拉松跑道上奋勇向前。
人类正处在大发展大变革大调整时期。世界多极化、经济全球化深入发展，社会信息化、文化多样化持续推进，新一轮科技革命和产业革命正在孕育成长，各国相互联系、相互依存，全球命运与共、休戚相关，和平力量的上升远远超过战争因素的增长，和平、发展、合作、共赢的时代潮流更加强劲。
同时，人类也正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。世界经济增长乏力，金融危机阴云不散，发展鸿沟日益突出，兵戎相见时有发生，冷战思维和强权政治阴魂不散，恐怖主义、难民危机、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延。
宇宙只有一个地球，人类共有一个家园。霍金先生提出关于“平行宇宙”的猜想，希望在地球之外找到第二个人类得以安身立命的星球。这个愿望什么时候才能实现还是个未知数。到目前为止，地球是人类唯一赖以生存的家园，珍爱和呵护地球是人类的唯一选择。瑞士联邦大厦穹顶上刻着拉丁文铭文“人人为我，我为人人”。我们要为当代人着想，还要为子孙后代负责。
（摘自习近平《共同构建人类命运共同体》）
材料二：
近二三百年来，西方思想在世界学术界起着主导作用，但在面对全球问题的时候，西方的一些基本思路，出现了很大的局限性，在解决某些问题的同时，又引发出一些新的矛盾。比如，近百年来，随着西方强势文化的扩张，“自我中心主义”在一些人的头脑里大大地膨胀起来，“西方至上主义”、“殖民主义”、“极端国家民族主义”和“种族主义”等等思潮，成了上世纪两次世界大战的催化剂，也是造成很多国际性问题的重要原因。时至今日，世界上极端主义和以暴制暴所造成的种种事端，依然摆脱不掉“以我为中心”的影子。
因此，我觉得要更好地理解今天世界上出现的问题，寻求解决全球化与不同文明之间的关系，就必须超越现有的一些思路，在一个更高的层次上重新构建自我文明和他人文明的认识，只有当不同族群、民族、国家以及各种不同文明，达到了某些新的共识，世界才可能出现一个相对安定祥和的局面，这是全球化进程中不可回避的一个挑战。
要认真深入地对这些问题进行研究，必然会碰到诸如文化、文明、人性、族群性等基本概念，会涉及到认识论和方法论这样更高层次的问题。比如在探讨文化交流时，常会牵扯到对文化的基本定义；在对各种文明基础和特质进行研究时，也要谈到关于“人”、“人性”这些更基本的问题。事实上，很多人文学科的研究，比如人类学者对文化、传统的理解；社会学对社会群体结构的理论；民族学对族群性的解释等等，都可为我们提供很好的思路，对我们有很大启发。
我提及这方面的话题，并不是说我已经有了某种结论，而是希望我们在探讨、研究问题时，要把眼光放开、放远一些；思路变得灵活、广泛一些，不要总局限在一些常识性的、常规性的和偏狭的框框里。在探索关系人类文明这样一个宏大的、长远的课题时，我们的思想要有与之相适应的、博大的包容性和历史的纵深感；要充分利用全人类的智慧，发挥多学科、跨学科的优势来进行研究。
人类每逢重大的历史转折时期，就会出现各种各样的所谓“圣贤”，其实，这些“圣贤”就是那个时代所需要的，具有博大、深邃、广阔的新思路和新人文理念的代表人物。我曾经把当今的世界局势比作一个新的战国时代，这个时代又在呼唤具有孔子那样思想境界的人物。我确实已经“听”到了这种时代的呼唤。当然，今天的“圣贤”，不大可能是由某一种文明或某一个人物来担当，他应该，而且必然是各种文明交流融合的结晶，是全体人类“合力”的体现。
近年来，在讨论全球化这个话题的时候，我多次提到“和而不同”的概念。这个概念不是我发明的，它是中国传统文化中的一个重要核心。这种“和而不同”的状态，是一种非常高的境界，它是人们的理想。但是要让地球上的各种文明，各个民族、族群的亿万民众，都能认同和贯彻这个理想，决不是一件轻而易举的事。为此，我们还有很长的路要走，还要付出沉重的代价。
我还提出了“文化自觉”。什么是文化自觉？简单地说，就是每个文明中的人对自己的文明进行反省，做到有“自知之明”。这样，人们就会更理智一些，从而摆脱各种无意义的冲动和盲目的举动。
后来，我又进一步提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想。这几句话表达了我对未来的理想，同时也说出了要实现这一理想的手段。我认为，如果人们真的做到“美美与共”，也就是在欣赏本民族文明的同时，也能欣赏、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同国家之间就达到了一种和谐，就会出现持久而稳定的“和而不同”。
（摘自费孝通《“美美与共”和人类文明》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．材料一指出，不同时代人们的诉求虽然各有不同，但共同的愿望都是缔造和平环境，争取民族独立，进而实现和平与发展。 |
| B．材料一认为，世界经济的深入发展和文化的持续推进孕育了新一轮的科技革命和产业革命，这是人类发展的一个关键时期。 |
| C．材料二认为，“西方至上主义”“种族主义”等思潮的存在，在一定程度上助推了上世纪两次世界大战的爆发，并影响至今。 |
| D．材料二指出，费孝通提出“和而不同”的概念，虽然想法比较新颖，但是能为全球化进程中不同文明之间的交流提供思路。 |
| A．西方思想在面对和解决全球问题时出现的局限性动摇了其在世界学术界的主导地位。 |
| B．只要不同的文明之间能够形成全新的共识，世界就能出现一个相对安定祥和的局面。 |
| C．我们只有站在更为宏大的维度去思考人类文明，才有可能找到全体人类的“合力”。 |
| D．相较于“文化自觉”的理念，“美美与共”的设想更为具体，也更具有现实操作性。 |
| A．材料一既指出了当今世界发展的优势，也点明了存在的挑战和风险，具有辩证性。 |
| B．材料二运用道理论证、举例论证、对比论证等多种论证方法，使论证具有严密性。 |
| C．材料一第一段所列举的最近100多年的历史，体现了材料二所说的“历史纵深感”。 |
| D．材料二层层递进，采用了发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 |
5．“全球文明论坛”邀请你作为中国代表参会，发表以“交流互鉴，携手同行”为主题的演讲，请根据材料一和材料二的具体内容，列出演讲提纲。
