1 . 阅读下面的文字，完成小题。
新媒体的出现改变了传统的媒介业态，促使广播电视受众群体观影习惯发生变化。新媒体为纪录片的发展提供了多元的平台、多样的传播渠道，使传统纪录片在新媒体的影响下，衍生出了微纪录片。微纪录片以短小精悍而著称，在新媒体语境下微纪录片逐渐形成了自身独有的叙事特征。
微纪录片在5～25分钟内，以微观视角，采用小切口阐述单一的主题，简化了微纪录片的内容，精简事件发生的过程，完成对主题的完整叙事。主题是微纪录片制作的核心所在，是微纪录片的思想与灵魂，负责传递微纪录片的思想、内涵、价值观念等。在新媒体语境下，微纪录片的主题选择需要综合考虑新媒体语境、群体审美特性、受众阅读消费习惯，以及微纪录片本身的轻体量、风格纪实、诉求单一等特点，进而使叙事主题选择呈现出了以下特征。第一，主题单一。微纪录片不仅仅是单集只围绕一个主题展开，整部微纪录片也是一个主题。其主要原因是微纪录片的单集时长较短，形成多线性表达的制约，无法良好地承载多主题及多内容，且在新媒体语境下受众阅读时间较短，阅读碎片化，不适合大体量与多主题内容的传播。第二，符合主题审美特性。微纪录片的制作是为了呈现给观众，以获取文化的传播价值与制作的经济价值。在主题选择时应基于当下的时代背景、社会环境、人文环境等，并对消费群体进行全面、深度的市场调研，获取消费群体的审美特性、阅读习惯、阅读消费需求等，迎合市场需求，制定微纪录片的主题，围绕主题精心策划内容，使目标消费群体在观看微纪录片后可有所得、有所悟，产生满足感和获得感，以实现微纪录片的传播价值。第三，微中见大。基于微纪录片的平民化、真实化的本质，叙事主题选择应立足于现实生活，从真人真事入手，尽可能贴合受众的生活实际，使微纪录片微中见大，以小切口折射大主题，短时间内吸引受众，并引发受众的深度思考。
镜头是微纪录片叙事的基本要素，镜头语言的运用直接带给观众视觉上的冲击，直击受众的心理与情感。新媒体语境下微纪录片的叙事镜头语言着重强调微纪录片中的“微”字，不仅仅是叙事微、体量微，还涵盖了视端微，这使得镜头语言的运用更加注重微处理。微纪录片受到时长压缩的带动，每一帧画面都要进行精心的设计与镜头的处理。通过有效把握镜头画面的细节以及运用小景别镜头，实现微观的精准把控，从而达到以小博大的目的。微纪录片的镜头语言之所以发生“微”的变化，主要是因为轻体量的限制。微纪录片要想在较短的时间内完整、准确、高质量地完成叙事，首先要在微时长下完成内容与情感的表达，通过镜头细节的有效控制，实现微中见大的目的。从全景、中景、近景、特写等镜头语言在人物刻画中的应用来看，全景镜头适用于营造画面的氛围，中景镜头适用于人物交流交际，给人物以近景镜头则可以更好地展现人物的内心世界，而特写镜头的运用可充分地展示出人物的情绪。所以在微纪录片镜头语言运用中，大量运用除全景以外的小景别镜头，可从微处更好地细化处理画面，细化情感的表达，更加易于感染及影响受众。从新媒体语境的角度来看，受众使用小屏智能终端较多，采用细化的镜头语言，补齐小屏细节丢失的短板，有利于微纪录片传播效果的提升。
声音是微纪录片叙事中非常重要的元素，主要包括了人声、现场音、音效、音乐等。声音在微纪录片叙事中不是独立存在的，需要与镜头画面相互配合，使叙事更加生动、饱满，防止单一画面的枯燥无味。画面为视觉体验，声音为听觉体验，通过视觉、听觉的调动，构建微纪录片与受众之间的情感交流通道，达到情感共鸣的目的。微纪录片的人声简单生动，通常采用个人视点的诉说模式，由人物承担讲解的功能，增强叙事的真实感与亲切感。微纪录片目前主要以叙述的方式进行叙事，第一人称运用较多。现场音与音效在微纪录片叙事中发挥着重要作用，使用现场的声音能增强代入感与体验感。根据画面选择使用合适的音效，能营造微纪录片的现场氛围，给人以身临其境之感，增强观众的参与度，并具有深化主题的作用，展示出微纪录片与观众之间的互动影响关系。音乐与画面之间高度契合，能够传递与抒发情感，将微纪录片中人物的情绪充分地展示出来。而音乐也可以用来表现事件的剧烈程度，以感染人、影响人。音乐与微纪录片叙事相配合，从而带动叙事的节奏，推动叙事的进度与走向，促使观众情绪跟随叙事节奏而变化。且不同的音乐类型能给人带来不同的情感体验，悲凉的音乐使人感到伤感，轻松活泼的音乐使人感到愉悦。微纪录片叙事声音的运用，能够营造出与画面相匹配的环境与氛围，为主题情感的表达提供有力支撑。
（摘编自李春华《新媒体语境下微纪录片的叙事特征》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．微纪录片虽时长短、视角微、主题单一、事件发生过程简略，但表达的主题是完整的。 |
| B．所谓“微纪录片的传播价值”，主要在于给观众带来精神上的启迪，让观众有所收获。 |
| C．微纪录片的声画配合充分调动了观众的视听感官，有利于人与微纪录片的情感沟通。 |
| D．微纪录片主要以第一人称展开叙述，能使故事真实可感，但这也使其不能进行多线性表达。 |
| A．微纪录片的出现表明任何艺术形式都需要与时俱进，只有不懈创新，才能不断发展。 |
| B．小景别镜头语言有利于提升微纪录片的传播效果，这主要表现在它能细化情感表达。 |
| C．微纪录片中的人声和音效主要分别指人物解说旁白和为营造现场氛围而加入的声音。 |
| D．从文本中的内容可以看出，艺术产品的制作需要综合运用各种手段，但都是为主题服务。 |
| A．微纪录片《理想的乡村》聚焦关于乡村的温暖故事，以强烈的人文关怀展现普通人闪光而有趣的精神内核。 |
| B．微纪录片《插旗》通过大量的特写镜头和全景镜头，营造出悲伤肃穆的气氛，给人身临其境之感，颇具感染力。 |
| C．微纪录片《如果国宝会说话》用微距镜头代替传统长焦镜头呈现文物，以细节体现古人智慧，以便观众欣赏。 |
| D．微纪录片《中国微名片·世界遗产（福建土楼篇）》开头用航拍手段展现出青山绿水间的福建土楼建筑群的全貌。 |
5．请结合原文第二段的内容，根据下面的三则材料写一个微纪录片的策划简案，包括标题、集数及时长、拍摄内容和主题。
①宝丰汝瓷大师王君子，反复实践、探索，形成独特技艺特点。
②上海旗袍匠人褚宏生，风尚来来去去，不变的是对手艺的历练。
③瑞安木活字印刷艺人王超辉，宗师没有捷径，愚公亦见匠心。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
回首最近100多年的历史，人类经历了血腥的热战、冰冷的冷战，也取得了惊人的发展、巨大的进步。上世纪上半叶以前，人类遭受了两次世界大战的劫难，那一代人最迫切的愿望，就是免于战争、缔造和平。上世纪五六十年代，殖民地人民普遍觉醒，他们最强劲的呼声，就是摆脱枷锁、争取独立。冷战结束后，各方最殷切的诉求，就是扩大合作、共同发展。
这100多年全人类的共同愿望，就是和平与发展。然而，这项任务至今远远没有完成。我们要顺应人民呼声，接过历史接力棒，继续在和平与发展的马拉松跑道上奋勇向前。
人类正处在大发展大变革大调整时期。世界多极化、经济全球化深入发展，社会信息化、文化多样化持续推进，新一轮科技革命和产业革命正在孕育成长，各国相互联系、相互依存，全球命运与共、休戚相关，和平力量的上升远远超过战争因素的增长，和平、发展、合作、共赢的时代潮流更加强劲。
同时，人类也正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。世界经济增长乏力，金融危机阴云不散，发展鸿沟日益突出，兵戎相见时有发生，冷战思维和强权政治阴魂不散，恐怖主义、难民危机、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延。
宇宙只有一个地球，人类共有一个家园。霍金先生提出关于“平行宇宙”的猜想，希望在地球之外找到第二个人类得以安身立命的星球。这个愿望什么时候才能实现还是个未知数。到目前为止，地球是人类唯一赖以生存的家园，珍爱和呵护地球是人类的唯一选择。瑞士联邦大厦穹顶上刻着拉丁文铭文“人人为我，我为人人”。我们要为当代人着想，还要为子孙后代负责。
（摘自习近平《共同构建人类命运共同体》）
材料二：
近二三百年来，西方思想在世界学术界起着主导作用，但在面对全球问题的时候，西方的一些基本思路，出现了很大的局限性，在解决某些问题的同时，又引发出一些新的矛盾。比如，近百年来，随着西方强势文化的扩张，“自我中心主义”在一些人的头脑里大大地膨胀起来，“西方至上主义”、“殖民主义”、“极端国家民族主义”和“种族主义”等等思潮，成了上世纪两次世界大战的催化剂，也是造成很多国际性问题的重要原因。时至今日，世界上极端主义和以暴制暴所造成的种种事端，依然摆脱不掉“以我为中心”的影子。
因此，我觉得要更好地理解今天世界上出现的问题，寻求解决全球化与不同文明之间的关系，就必须超越现有的一些思路，在一个更高的层次上重新构建自我文明和他人文明的认识，只有当不同族群、民族、国家以及各种不同文明，达到了某些新的共识，世界才可能出现一个相对安定祥和的局面，这是全球化进程中不可回避的一个挑战。
要认真深入地对这些问题进行研究，必然会碰到诸如文化、文明、人性、族群性等基本概念，会涉及到认识论和方法论这样更高层次的问题。比如在探讨文化交流时，常会牵扯到对文化的基本定义；在对各种文明基础和特质进行研究时，也要谈到关于“人”、“人性”这些更基本的问题。事实上，很多人文学科的研究，比如人类学者对文化、传统的理解；社会学对社会群体结构的理论；民族学对族群性的解释等等，都可为我们提供很好的思路，对我们有很大启发。
我提及这方面的话题，并不是说我已经有了某种结论，而是希望我们在探讨、研究问题时，要把眼光放开、放远一些；思路变得灵活、广泛一些，不要总局限在一些常识性的、常规性的和偏狭的框框里。在探索关系人类文明这样一个宏大的、长远的课题时，我们的思想要有与之相适应的、博大的包容性和历史的纵深感；要充分利用全人类的智慧，发挥多学科、跨学科的优势来进行研究。
人类每逢重大的历史转折时期，就会出现各种各样的所谓“圣贤”，其实，这些“圣贤”就是那个时代所需要的，具有博大、深邃、广阔的新思路和新人文理念的代表人物。我曾经把当今的世界局势比作一个新的战国时代，这个时代又在呼唤具有孔子那样思想境界的人物。我确实已经“听”到了这种时代的呼唤。当然，今天的“圣贤”，不大可能是由某一种文明或某一个人物来担当，他应该，而且必然是各种文明交流融合的结晶，是全体人类“合力”的体现。
近年来，在讨论全球化这个话题的时候，我多次提到“和而不同”的概念。这个概念不是我发明的，它是中国传统文化中的一个重要核心。这种“和而不同”的状态，是一种非常高的境界，它是人们的理想。但是要让地球上的各种文明，各个民族、族群的亿万民众，都能认同和贯彻这个理想，决不是一件轻而易举的事。为此，我们还有很长的路要走，还要付出沉重的代价。
我还提出了“文化自觉”。什么是文化自觉？简单地说，就是每个文明中的人对自己的文明进行反省，做到有“自知之明”。这样，人们就会更理智一些，从而摆脱各种无意义的冲动和盲目的举动。
后来，我又进一步提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想。这几句话表达了我对未来的理想，同时也说出了要实现这一理想的手段。我认为，如果人们真的做到“美美与共”，也就是在欣赏本民族文明的同时，也能欣赏、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同国家之间就达到了一种和谐，就会出现持久而稳定的“和而不同”。
（摘自费孝通《“美美与共”和人类文明》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．材料一指出，不同时代人们的诉求虽然各有不同，但共同的愿望都是缔造和平环境，争取民族独立，进而实现和平与发展。 |
| B．材料一认为，世界经济的深入发展和文化的持续推进孕育了新一轮的科技革命和产业革命，这是人类发展的一个关键时期。 |
| C．材料二认为，“西方至上主义”“种族主义”等思潮的存在，在一定程度上助推了上世纪两次世界大战的爆发，并影响至今。 |
| D．材料二指出，费孝通提出“和而不同”的概念，虽然想法比较新颖，但是能为全球化进程中不同文明之间的交流提供思路。 |
| A．西方思想在面对和解决全球问题时出现的局限性动摇了其在世界学术界的主导地位。 |
| B．只要不同的文明之间能够形成全新的共识，世界就能出现一个相对安定祥和的局面。 |
| C．我们只有站在更为宏大的维度去思考人类文明，才有可能找到全体人类的“合力”。 |
| D．相较于“文化自觉”的理念，“美美与共”的设想更为具体，也更具有现实操作性。 |
| A．材料一既指出了当今世界发展的优势，也点明了存在的挑战和风险，具有辩证性。 |
| B．材料二运用道理论证、举例论证、对比论证等多种论证方法，使论证具有严密性。 |
| C．材料一第一段所列举的最近100多年的历史，体现了材料二所说的“历史纵深感”。 |
| D．材料二层层递进，采用了发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 |
5．“全球文明论坛”邀请你作为中国代表参会，发表以“交流互鉴，携手同行”为主题的演讲，请根据材料一和材料二的具体内容，列出演讲提纲。
材料一：
我们无疑生活在一个热衷于造词的年代。在商业领域，这一点尤为凸显，不论是早些时候的病毒营销，还是近两年的共享经济，新生的词汇总会携带着人们的希望或恐慌，随着商业浪潮向我们席卷而来。太阳底下无新事，2018年，某商业机构公布了名为“孤独经济”的白皮书，并在其中推出了“孤独社交”这一概念。它描述了一种“线上活跃、线下落寞”的生存状态，也传递了一种现实生活中孤独难耐，通过社交媒体进行“补偿性交往”的人际行为，这样一种因果推演似乎可以解释诸多现实问题，例如我们可以将那些联机在网游中狂欢的行为，看作是在掩盖生活中的落寞；也可以将那些在互联网上寻找陌生网友的行为，看作是在形单影只的夜晚中，一种在虚拟世界里的自我麻痹。如果这样一种关系成立的话，那么，两种社会态度便会自然浮出水面：对创业者而言意味着机遇，陌生人网络社交领域大有可为；对社会而言则未必是一件好事，因为它威胁到了现实社群的凝聚性，进而会摧毁现实社群中的人际纽带。
如果我们试图在学术版图中寻找与“孤独社交”相互映照的概念，麻省理工学院学者雪莉·特克尔提出的“群体性孤独”，也许是最恰当的思考起点。特克尔的导师是美国著名社会学家大卫·理斯曼。特克尔沿袭了理斯曼的名著《孤独的人群》，在互联网时代向前又走了一步，表达了人们因为社交软件而彼此疏离的反讽现实：我们越来越迷恋虚拟世界中的社交关系，进而与现实世界中更加真实的亲密关系越走越远。互联网一方面实现了“天涯若比邻”的人类愿景，却在另一方面，将“比邻”放逐到天涯。因此，我们便不难解释如下的现象：在朋友聚会中，我们总是忍不住查看某软件上的最新消息提醒，或者无意识地重复翻看自己的朋友圈；即便和亲人享受晚间时光时，每个家庭成员也都在对着智能手机发呆，好像是活在各自的“气泡”里。我们可以远离现实中的人群，却绝不能失去线上的友邻。
互联网为何会造成这种反社交的讽刺结果呢？按照特克尔的观点，其中的缘由可以简单总结为三条。其一是互联网提供了舒适的“浅层社交”，为我们剔除掉现实中的种种复杂与牵绊。特克尔以一个访谈中的故事为证。2003年，美国出现了一款叫作《第二人生》的游戏。这个游戏最大的特点在于，游戏者并不是为了分出胜负，而是希望在互联网中为自己建立一个新的家园。在《第二人生》中，人们可以购买土地、建造房屋、结交朋友、参加聚会，甚至与网友结婚。一个在婚姻中产生失望的男人对特克尔倾诉说，他每天最快乐的时光，就是一边摇晃着孩子们的秋千，一边在《第二人生》中和陌生人倾诉衷肠。如果我们对现实中的亲密关系产生挫败感、无助感，那么，这款游戏当然可以为我们提供一个出口，成为我们最安全的庇护所，我们对现实的不满，也都可以从游戏中找到安慰。进一步讲，线下社交与线上社交自此形成了巨大反差，前者复杂、多变，时常会让我们产生挫败感、无助感；后者简单、理想化，总能让我们感到满足、幸福。
其二是互联网带给我们虚假的友谊想象。特克尔再次分享了一个故事。有一次，她在社交媒体上向一位自己钟爱的作家发出好友邀请，那位作家也接受了这份邀请。此时，特克尔脑海中突然浮现出一个餐厅的画面，两个人在网络世界的虚拟餐桌旁坐了下来，但现实地考虑一下，特克尔觉得自己太把这件事情当真了——虽然社交媒体上显示，两个人已经成为“好友”，但实际上，他们在现实中连朋友都算不上。这就是网络和现实的区别。特克尔认为，互联网社交本质上是一种单薄社交，它能为我们带来的，更多的是一种碎片化的弱连接。当我们在社交媒体上拥有几百位关注者时，仿佛已经成为社交场中游刃有余、收获颇丰的猎手，但这幅热闹场景的背后，难掩这样略显悲伤的悖论：现代人在社交网站上可以拥有几百个所谓的好友，但如果人们被问到在遇到紧急情况时会向谁求助时，越来越多的人表示，他们唯一的选择就是自己的家人。
其三是互联网让人们的社交时间形成此消彼长之势。这一逻辑假定一个人投入到社交的时间总量是有限的，那么，徘徊在互联网中的时间便不可避免地占用现实生活中的社会交往时间。后续的实证研究也给出了类似的量化结论：在网上冲浪1分钟，与家庭成员的交流就会减少20秒，与朋友的交流减少7秒，与同事的交流减少11秒。按照这一逻辑，从时间分配上看，线上关系与线下关系更像是一种此消彼长的零和博弈。
总结来看，这样三种担忧——浅层社交替代深层社交，虚拟想象替代真实关系，线上社交挤出线下社交——共同映照了“孤独社交”这一概念的内核：人们很可能会逃离真实厚重的线下社交，拥抱虚假浅薄的线上社交。如此一来，互联网技术如同21世纪的技术一般，形成了这般不断往复的恶性循环。
（摘编自董晨宇 张恬《反思“孤独社交”：社交媒体真的让我们更加疏离吗》）
材料二：
当代青年成长于科技发达的数字时代，他们在享受科技带来的便利的同时，却越来越孤独。2018年，国外的一项调查显示，孤独最为严重的群体近半数为16至24岁的青年群体。他们的孤独被科技放大，波及范围广，造成了辐射性的影响。著名心理社会学家雪莉·特克尔说：“随着人们与机器交流的增多，我们对彼此的期待越来越少。”
当代青年衣食住行的需求都可以通过网络完成，无须在线下进行人际交往。由于网络匿名性的特点，年轻人在虚拟世界尽情释放天性，沉迷于线上狂欢，却丧失了线下社交的亲密感，陷入“群体性孤独”之中。享受虚拟世界的冲浪时，大数据为我们展示多姿多彩的世界，动动手指点赞、评论就能收获共情与认同。
每一个个体都被裹挟在定制化的、个性化的信息流中，收获着新鲜感与满足感；但回归现实生活，作为社会分工中的个体时，我们却往往难以收获类似的认同感，巨大的心理落差致使孤独感不断加深。面对社会加速下生活的压力和困境，孤独的青年有陪伴的社交刚需，他们比任何时代都渴望被拥抱。
（摘编自王昕迪 胡鹏辉《搭子社交：当代社会青年新型社交趋势与形成逻辑》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．2018年提出的“孤独社交”的概念，是商业社会发展的产物，揭示了当今人们“线上活跃、线下落寞”的生存状态。 |
| B．互联网的出现给人们的社交带来方便，因此人们逐渐与现实世界中更加真实的亲密关系越走越远。 |
| C．由于人们投入社交的时间总量有限，因此线上社交的蓬勃发展会不可避免地挤占线下社交时间。 |
| D．数字时代成长起来的当代青年越来越孤独，这也被有关调查印证，青年群体的孤独与科技发展有密切关系。 |
| A．互联网社交剔除了现实中的种种复杂与牵绊，给人们带来表层的满足感与幸福感。 |
| B．现代人在互联网上可以结交众多的好友，但遇到紧急情况时，大多不会向网友寻求帮助。 |
| C．当代青年往往通过网络完成衣食住行和人际交往，这会使得社会秩序变得更加混乱。 |
| D．材料一和材料二都引述了特克尔的观点，两则材料中，特克尔的观点可以互相印证。 |
| A．互联网使虚拟社交逐渐取代现实生活中的互动。青年人通过社交软件来维系彼此的关系，亲戚、朋友关系等逐渐被虚拟社交所代替。 |
| B．青年在网络社交之外，寻求新型社交模式。城市漫步、徒步远足等类似的群体休闲项目在青年爱好者当中逐渐风靡起来。 |
| C．特克尔普写过一本《虚拟化身：网络时代的身份认同》，认为互联网为人类提供了身份的实验室，人们可以选择呈现不同的身份。 |
| D．20世纪初，美国媒体出现了一批反对电影的声音，因为担心其出现会毁掉让人感到更加亲近的舞台艺术。 |
5．结合材料，简要说明“孤独社交”给我们带来了哪些不利影响。
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新时代背景下，讲述中国故事、呈现中国风貌的本土化文学作品层出不穷，逐渐建立起与中国文学传统、现实相匹配的文学理论和价值体系。相比于文学创作，文学批评中的中国话语构建相对滞后，尤其在全球化、数字化的文化语境中，文学批评陷入话语权缺失的困境。基于此，应立足当代文学批评的民族立场，在与西方文学批评体系的对话沟通中、在新媒介话语实践中构建出具有中国底气和中国特色的文学批评话语体系。
伴随着经济全球化时代的到来，西方各种文学思潮和话语模式不断涌入，在为中国文学界提供广阔批评话语体系的同时，也不可避免地造成中国原有本土性文学批评话语体系的缺失。除此之外，数字媒介的发展使得自媒体平台的个人批评话语逐渐兴起，文学批评逐渐呈现去精英化、去专业化的发展趋势。因而，在众声喧哗的个人批评话语中难免存在与主流批评话语相抵牾的声音，导致新时代文学批评中的中国话语缺失。
近现代以来，为了寻求国家民族自强之路，中国不断引进各种西方文化思潮和学术话语，尤其是改革开放以来，社会处于相对开放多样的状态，古典主义、浪漫主义、现代主义等各种西方文学理论和文学批评体系大量涌入，使中国文学批评一定程度上摆脱了封闭僵化的批评模式，逐渐形成多样化的文学批评格局。但与此同时，部分中国文学批评家在学习借鉴西方文化理论的基础上，自觉承袭西方文学批评的制订标准和评价尺度，在中国文学作品批评中完全照搬西方文学批评话语体系，忽视西方批评话语产生的文化逻辑与中国文学创作的文化环境之间的差异，甚至动摇中国传统文学批评思维的文化根基，导致中国文学批评话语体系陷入“文化失语”的尴尬境地。
数字媒介的发展使自媒体平台的个人批评话语迅速扩张，导致精英批评话语的中心地位被逐渐消解，由此带来主流话语的衰落，造成数字时代中国话语在文艺批评领域中的缺位。传统文学批评往往被认为是一种“精英批评”，批评主体大多是文学理论的学者和专业研究者，代表着主流意志和社会共同的价值导向，其文学批评话语更符合主流评价标准和评价体系。然而，随着数字媒介的兴起与发展，尤其是自媒体平台及移动终端的出现，使得文学批评语境发生明显改变。一大批网络化、非专业化自媒体个人批评话语不断侵蚀着精英化、专业化的文学批评体系，导致文学批评逐渐由公共领域向私人领域倾斜和位移，造成中国主流话语在文学批评领域中的缺位现象。
（摘编自杨新华《新时代文学批评中的中国话语构建研究》）
材料二：
文学是一种对人的世界的心灵观照，因其更注重心灵体验而体现出独特的诗性之美。然而，近年来文学批评的技术化与匠气化色彩愈来愈浓。文学研究的知识考古学、社会学色彩蔚然成风，而文学之所以成其为文学的诗性光晕却日渐淡漠。将文学视为人类社会发展变迁的档案资料，做考据式研究和逻辑性推理，似乎成为一种研究风尚，使文学在史料事件中失去了灵性和诗意。文学批评家更像是社会学家、哲学家、地理学家、历史学家抑或是伦理学家，而唯独失去了文学家独特的审美判断与诗性创造。
从文学的含义角度出发，文学的“文”本意为斑纹或图式，本身就指涉了文学的审美内涵。魏晋南北朝时期，宋文帝建立“四学”将文学与儒学、玄学、史学分开，文学的审美含义得以从广泛的文化含义中分离出来。曹丕《典论·论文》首次提出“诗赋欲丽”“文以气为主”，不仅将文学语言的形式美提到首位，而且十分看重作家的创作个性，加之这一时期陆机的“诗缘情”、钟嵘的“滋味说”、刘勰的“情者文之经”等理论观念的自觉，以及萧统、萧绎、沈约等在音律方面的努力，谢灵运、谢朓、陶渊明等在山水田园诗题材方面的开拓，至此文学的审美属性得到了普遍性的认可，成为区分于哲学、政治、历史、道德、伦理等一般文化形态的特殊审美意识形态。
从文学批评的角度来看，中国古代文学批评从一开始就“携带”着浓郁的诗性传统。从庄子的“言意之辨”到《礼记·乐记》“物感说”的提出，从钟嵘的“滋味”到严羽的“妙悟”，从李贽的“童心”到袁枚的“性灵”、王士祯的“神韵”，从王昌龄的“诗境”到王国维的“意境”，中国古代文论随处闪现诗性的色彩。批评文体既洋溢着浓郁的诗性光辉，也不乏理论的思辨光芒，真正实现了诗与思的融合。
可以说，《文赋》《文心雕龙》《二十四诗品》《沧浪诗话》等传统文学批评著述本身就是富于美感与诗意的文学佳作，而诗话、词话、曲话、小说评点文章，也时刻充盈着批评家因情感的投注而闪耀的诗意光芒。古代文艺理论家的诗性批评善用敏锐的艺术感悟力、细腻的文学表现力，呈现出富于个性化、诗意化的批评格调，并以此来达到与读者心灵世界的共融与沟通。而这也恰恰是中国古代文学批评的诗意传统与“文学化”特征的集中体现。
（摘编自李萍《新时代呼唤诗性的文学批评》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中国已经建立起与中国文学传统、现实相匹配的文学理论和价值体系，这导致文学批评中的中国话语构建相对滞后。 |
| B．改革开放后，古典主义等各种西方文学理论和文学批评体系大量涌入中国，逐渐形成多样化的文学批评格局。 |
| C．文学批评的技术化和社会学色彩的增强等导致了文学的诗性光晕的淡漠，使文学批评家失去了自己应有的身份特征。 |
| D．魏晋南北朝时文学与儒学、玄学、史学分离，文学的审美含义得以分离，是文学成为特殊审美意识形态的重要过程。 |
| A．尽管西方文学理论和文学批评体系使中国文学批评一定程度上摆脱了封闭僵化的模式，但也让后者陷入“文化失语”的尴尬境地。 |
| B．自媒体平台的发展导致了文学批评逐渐由公共领域向私人领域的倾斜和位移，因此中国的主流话语在文学批评中出现了缺位现象。 |
| C．庄子的“言意之辨”与《礼记·乐记》中的“物感说”都是文学批评的诗性传统表现，但后者主要强调情感共鸣。 |
| D．严羽的“妙悟”和李贽的“童心”均属于诗性批评的表现，体现出了一种诗与思的融合，闪耀着理论的思辨光芒。 |
| A．材料一深入探讨了全球化和数字化对现代生活的影响，强调要坚持实事求是的原则进行研究。 |
| B．材料二通过对诗性与非诗性批评的比较分析，突出说明了人的动机受社会共有规律支配。 |
| C．材料二通过回顾中国古代文学批评的演变历程，论证了诗性批评在中国文学批评中占主导地位。 |
| D．两则材料都论述了中国文学批评，材料一侧重于论述影响文学批评的外在因素，材料二侧重于文学批评的内在因素。 |
5．结合两则材料，谈谈应该如何构建有中国特色的文学批评话语体系。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华优秀传统文化有很多重要元素，这些元素共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。中华文明具有突出的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。
（摘编自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《人民日报》2023年6月2日）
材料二：
今天的中国是由昨天的中国延续而来的。要创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明，必须知晓我们民族过往的历史，以及在漫长历史中所形成的民族特性和文化特色。中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。
全面深入了解中华文明的历史，首先要对我们民族悠久而辉煌的历史进行系统梳理。这需要站在时代高度、运用新的科技手段，一方面对久远历史的缺失处和模糊处认真考索，拾遗补阙，使中华文明的历史更加完整清晰，另一方面对浩如烟海的历史典籍寻访搜求，网罗打捞，使历经沧桑而流传下来的古籍得以妥善保管和传承。近些年来，国家启动开展的夏商周断代工程、中华文明探源工程、考古中国等重大项目，对中华文明起源、形成、发展的早期脉络，对中华民族多元一体格局形成和演化的漫长旅程，在廓清一些迷雾和偏颇的同时，获得了越来越明晰的认识。而中国国家版本馆中央总馆和西安、杭州、广州分馆建设，国家新闻出版总署实施的国家古籍整理出版中长期规划等，则对不同历史时期珍贵典籍资料的搜集整理做了卓有成效的工作，为中华文明的永续传承发展奠定了厚实的史学根基。
全面深入了解中华文明的历史，不仅需要对历史家底进行摸排清点和保护展示，还要对浩瀚历史的意义与价值进行深入发掘和现代阐释。我们赓续中华文明，并不是为着发思古之幽情，翻箱底、晒老账，说明过去如何阔绰，而是在摸清和了解过往历史进程的同时，着重探索和把握历史发展规律，做到以史为镜和知往鉴今。唐代思想家和史学家魏征说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”清代思想家和史论家龚自珍也说：“出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。”这些论述都是在申述一个不易之理，即明大道、知得失非读史学史不可。
全面深入了解中华文明的历史，目的是在新的起点上，更有力地推进中国特色社会主义文化繁荣，建设中华民族现代文明。如何实现这一文化强国的目标，习近平总书记强调：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”走好这条必由之路，关键在于对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展。“双创”观点是习近平总书记反复论述并在这次讲话中再次重申的重要思想。它在解答近代以来的时代之问，即“怎样对待本国传统文化”的问题上，既超越了简单反传统的文化激进主义，又超越了盲目抵制外来思想的文化保守主义，在古与今、中与西的碰撞和交流中，为如何“古为今用、洋为中用”指明了具体可行的路径。这一论断，既内蕴坚守中华文化立场的站位和信念，又包含与时俱进吸收消化人类文明积极成果，建设新时代中华民族现代文明的执着追求。
在新的起点上推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，既是一个需要久久为功，锲而不舍努力的宏大目标，又是一个需要只争朝夕，扎实奋力推进的紧迫任务。我们要秉持开放包容的精神，坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。在这一过程中，重点是立足中华民族伟大历史实践和当代实践，尤其是从亿万中国人民建设中国特色社会主义的宏伟事业中汲取灵感和营养，讲好中国故事，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，形成富有魅力和影响力的中国话语，从而实现精神上的独立自主、自立自强。
（摘编自钱念孙《传承历史文脉，建设文化强国》，《光明日报》2023年6月8日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．材料一指出了中华文明突出的五大特性，并且指出其对中华民族必走之路、精神品格、对待世界的态度所具有的决定性作用。 |
| B．材料一和材料二基于相同的目的，谈到了中华文明的连续性问题，并且都强调了深入了解本民族历史的重要意义和方法策略。 |
| C．材料一指出，国家统一是中国核心利益的核心，因此需要树立国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念。 |
| D．深入了解中华文明的历史就是对浩如烟海的历史典籍寻访搜求，网罗打捞，使历经沧桑而流传下来的古籍得以妥善保管和传承。 |
| A．科技部汇聚国内顶尖力量对被称为“河洛古国”的双槐树遗址进行研究解读，这有助于中华文明历史的完整化、清晰化。 |
| B．三星堆遗址证明巴蜀文化与中原文化有一定联系，这修正了学界曾经的某些观点，可见文明探源可廓清一些迷雾和偏颇。 |
| C．实现文化强国目标、走好文化强国必由之路，关键在“双创”，即对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展。 |
| D．实现精神上的独立自主、自立自强、是当代中国人民立足中华民族伟大历史实践和当代实践，讲好中国故事的先决条件。 |
| A．材料一高屋建瓴、提纲挈领、从民族文明特性出发论述了国家民族发展的一些根本问题。 |
| B．材料二第三段引用史学家的名言、意在说明摸排清点历史家底并对之进行保护的重要性。 |
| C．材料一语言简明有力，排比更增强了语势；材料二语言严谨、准确，却不乏生动的表述。 |
| D．材料二开门见山地摆出论点，进而从怎么办、为什么等方面论证，思路清晰，逻辑严密。 |
5．从我国原始农耕时代遗址图，到良渚遗址的巨型拦洪坝，再到南海沉船的珍宝……中华文明探源工程研究的丰硕成果将出现在全国中小学生的教科书上。这一教育举措有何意义？请结合文本简要分析。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
素描是大多数美术专业高考必考科目之一，又有美术考级的市场引导，让家长产生了这样的认识——学美术必须从学素描开始。那么，我们该如何看待素描学习？素描学习是否越早越好？学美术一定要学素描吗？
让我们先从什么是素描谈起。
素描一般是指用铅笔、钢笔、毛笔、炭笔等作为工具，以单色的形式在平面上刻画图像的绘画。严格地说，素描并无固定的形式，题材也无限制，有人物、静物、风景等。素描原是学院训练写实绘画基本功的手段，或作为绘画创作的稿本，后来才逐渐成为独立的艺术门类。素描不等于绘画，绘画也不等于艺术。素描也不仅仅指那种写实风格素描，它的绘画形式可以很多元化，举凡写实、写意、抽象、具象、漫画、油画、铅笔、炭笔、水彩、科技艺术、数字生成等颜色相对单一的作品都可以叫作素描。
素描不是美术和美术教育的全部，只是一个绘画的门类，而绘画又只是造型艺术的一个门类。近代的许多伟大的艺术家，比如凡·高、雷诺阿等，写实素描的作品并不多，但并不妨碍他们成为了不起的艺术家。在西方艺术进入现当代语境后，从未学习过素描、不会画画的艺术家也大有人在。行为艺术、互动装置、摄影、电影、数字生成艺术等等，并不都需要完全通过素描学习来获得造型基础能力。所以，在某种程度上，不是所有的艺术家都需要素描功底，不学习素描也不会影响你对艺术的理解和创作。
中国古代所有伟大艺术家，没有一人学过素描，同样造就了伟大的中国艺术。西方和中国的绘画，最大的不同是西方重视写实，中国重视写意，中国画传统的白描、双钩也是造型基础训练。中国画的写生讲“应物象形”“骨法用笔”“随类赋彩”，最终达到“以形写神”。张彦远在《画论六法》中说：“笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也。”就是指用有力量的准确线条造型。沈宗骞在《芥舟学画篇》中也讲道：“笔乃作画之骨干也。骨具则筋络可联，骨立则血肉可附，骨之不植而遽相尚以文饰，亦犹施丹艧于粪土，外华而内腐。”又说：“……即笔以求墨，则法有所归而头头是道，离笔以求墨，则骨之不植而靡靡成风。”可见，传统中国画的造型更强调“笔力”“骨法”“笔墨”，也讲求训练绘画的基本功，只不过不是用西方的素描方法，最终是要达到写物之生意、以形写神的境界。
当然，素描作为具象绘画中的造型基本功，可以训练人们对造型观察的敏锐度。具体说来，在学习素描的过程中能体会空间关系的变换，了解形式美的规律，追求构图的美感，掌握科学的透视原理与精准的造型能力，以及运用明暗调子表达物体不同的质感、量感等等，这些对于全面提升视觉表达能力是非常重要的，但它并不是唯一重要的。
那么，学美术要从素描学起吗？我认为，少儿过早地学习素描不但没有好处，反而会有害。
素描的基本要素需要心智达到一定程度的成长方能理解，比如：平行透视、成角透视、圆的透视，明暗关系、三大面五调子等，这些概念超出了12岁以下儿童的理解能力和接受能力。尤其是10岁以前的孩子，由于语言的自我表达能力还不完善，出于与外界强烈的沟通欲望，他们会本能地将心中所想和自己观察到的事物画出来与人交流。如果这时加强素描训练，就会强化他们的概括能力而丧失感知生活和自我表达的敏感性。美国艺术教育专家霍德华·加德纳认为：“过早地培养儿童的概括能力容易让他们养成概念化的习惯而变得死板。”
目前大量学校和机构的素描教学内容主要是写实素描，它的目的是培养高度概括、观察模仿、写实刻画的能力。在素描写生中如果只会机械地描摹范画、抄袭明暗，就容易养成概念化的毛病。如果不理解，只是用铅笔机械地去描摹那些干巴巴的圆柱、方体、石膏像，孩子很难体会到绘画的乐趣和成功的快感。不同年龄段的孩子对事物的认识、表达、心理反应不同，单一色调、相对枯燥的素描创作，违背了儿童的天性。用不了多久，原本喜爱画画的兴趣就会消失得无影无踪。这不仅会让孩子丧失学习艺术的兴趣，而且容易让他们产生挫败感，压抑其性格发展，不利于培养自信心与成就感。
对于孩子而言，绘画创作本身是制造快乐的过程，好的艺术教育应该引导孩子的想象力、创造力，培养全面的审美素养，而审美意识、想象力、创造力并不需要写实素描作为基础。因为除了素描外，色彩搭配、构图能力、线描造型、创意思维都是美术必不可少的基础。单独强调写实素描基础训练是很片面的，也达不到美术开发心智的作用。
古人说：“大匠能与人规矩，不能使人巧。”艺术教育首先是人的教育，是思想的教育，是世界观和方法论的教育。切不可舍本逐末，重技轻道。因此，我们要改变少儿美术学习中对素描功利化及片面化的认识，让孩子们在美的教育中健康成长。
（摘编自郑勤砚《学美术一定要从学素描开始吗》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．素描并无固定的形式，题材也无限制，素描不等于绘画，绘画也不等于艺术。素描不仅仅指那种写实风格素描，它的绘画形式可以很多元化。 |
| B．行为艺术、互动装置、摄影、电影、数字生成艺术等等，并不需要完全通过素描学习来获得造型基础能力。所以，艺术家不需要素描功底。 |
| C．10岁以前的孩子，如果加强素描训练就会强化他们的概括能力而使其丧失感知生活和自我表达的敏感性，容易让他们养成概念化的习惯而变得死板。 |
| D．只有改变少儿美术学习中对素描功利化及片面化的认识，遵循儿童的认知规律，不舍本逐末、重技轻道，才能让孩子们在美的教育中健康成长。 |
| A．素描不是美术和美术教育的全部，只是一个绘画的门类，写实素描的作品不多甚至可以不学素描，都不会妨碍一个人成为了不起的艺术家。 |
| B．在文中作者虽然提出“不学习素描不会影响你对艺术的理解和创作”的观点，但也肯定了素描对于全面提升视觉表达能力的重要作用。 |
| C．学习素描会违背儿童的天性，容易让他们产生挫败感没有自信，使其原本喜爱画画的兴趣消失得无影无踪，因此不能让儿童学习素描。 |
| D．10岁以前的孩子，会本能地将心中所想和自己观察到的事物画出来与人交流，这时候更容易培养其想象力、创造力、全面的审美素养。 |
| A．“道”大而无形，需潜心修行，常年探索，或可一朝开悟；而“技”实而可秉，有可操作性。 |
| B．艺术教育是提高人们对美的感知和理解，培养艺术的表现力和创造力的人的教育。艺术教育必须进行必要的技术培训。它不能仅仅停留在传播知识、感受和欣赏音乐，而必须掌握一定的技能。 |
| C．艺术教育的健康发展，对于丰富人们的艺术素养、精神内涵和人格魅力等具有积极意义。我国自古就注重人的艺术素养培育，把“笔墨纸砚、琴棋书画”列为衡量一个人是否具有儒雅、高贵品性的要素。 |
| D．《庄子·养生主》中，用“庖丁解牛”的故事告诉我们，任何学习都会分技、艺、道三个层面，技艺只是基本，只有进入道的境界，面对时尚纷繁复杂的事物，才能做到得心应手。 |
5．作者采用哪些方法证明“少儿过早地学习素描不但没有好处，反而会有害？”请根据文本进行分析概括。
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
全民阅读绝不是可有可无的文化事件或文化现象，它关系到民族复兴目标能否实现。世界经验表明，国民读书率的高低，对国家与民族的兴衰成败具有巨大的影响。推进全民阅读、提高全民素质，是实现国家繁荣富强的重要之举，也是实现中华民族伟大复兴的基础工程。
阅读传统是中华文明的基因。中华民族是世界上热爱读书的民族之一，《论语》开篇：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”第一句就是劝学，《论语》提到“学习”的内容有近50次，并将“学习之乐”先于“交友之乐、君子之乐”摆在第一位，可见将学习的重要性置于何等重要程度，这也是孔子讲学的根本目的。中国历代圣人先贤无一不提倡读书。荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，朱熹“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也”。这些哲人先贤的至理名言凝聚成民族的共识，形成中华民族的学习传统。
阅读是民族素质提高的基础路径。推广全民阅读，我们要弘扬中华民族好学善学的传统，并博采众长、广泛学习各国各民族的优秀文化，包括阅读与学习经验。日本作家斋藤孝在《阅读的力量》中指出：“读书不仅是兴趣、爱好、方法，更应该是一种能力。读书的能力可以转化为改变思维、提升交际、个人‘进化’的能力。”通过阅读，可以传承文明、博古通今；通过阅读，可以思考问题、破解难题；通过阅读，可以提升创造力和文化品位，而这些，都需要从国家战略的高度，向全国范围进行推动才最为高效。德国政府出台政策向终身学习者提供奖金以鼓励读书。新加坡政府推行面向全国的终身学习运动，设立终身学习奖学金。只有以读书为基础和基本方式，学习中华优秀传统文化，也向世界各民族孜孜不倦地学习，中华民族才能持续兴旺发展，复兴伟业才能实现。
阅读是人民精神富足的标志。中华民族的复兴是以每个人的素质提高和幸福感、获得感的提升为标志的。我们提出“读书为荣”“读书为乐”“读书为用”，这些都是幸福感的重要部分。习近平总书记指出：“要提倡多读书，建设书香社会，不断提升人民思想境界、增强人民精神力量，中华民族的精神世界就能更加厚重深邃。”同时，习近平总书记在给国家图书馆老专家回信时强调：“希望国图坚持正确政治方向，弘扬优秀传统文化，创新服务方式，推动全民阅读，更好满足人民精神文化需求，为建设社会主义文化强国再立新功。”今年，李克强总理在政府工作报告中提出“深入推进全民阅读”，这是“全民阅读”连续九次写进政府工作报告。从“提倡”到“深入推进”，提法的转变标志着中国全民阅读事业进入新阶段。国家之所以重视阅读，正是由于阅读是文明传承与民族复兴的基本工程。
我们国家高度重视阅读对于文化和文明的传承，只有如此才能提高国民素质，最终实现中华民族伟大复兴，也只有如此，我们的民族才能长久地屹立于世界民族之林。
（摘编自王京生《全民阅读：中华民族伟大复兴的基础工程》）
材料二：
（摘自中国新闻出版研究院《第二十次全国国民阅读调查成果》）
材料三：
书籍是精神世界的入口。通过阅读，人们能获得知识、锻炼思维、开阔眼界，还能润泽心灵、涵养品格、塑造精神。“十四五”规划和2035年远景目标纲要明确提出“深入推进全民阅读，建设‘书香中国’”。在城市书房、社区图书馆、公园书苑等场所，人们可以选择喜爱的书籍，沉浸在书海中感受文化之美。公共阅读空间分布在城市的各个角落，既为不同层次、不同年龄段的读者提供丰富多样的阅读服务，也让城市氤氲浓浓书香。
近年来，各地创新探索，打造了一批有特色、有品质、有温度的阅读场所。云南昆明五华区城市书房充分融入西南联大历史展览、翠湖文化地图等文化元素，构建有鲜明地方特色的阅读空间；山东临沂琅琊园城市书房则将书房与园林景色有机结合，提升市民阅读体验；浙江乐清清和书苑利用建筑本身特点，为读者打造出可同时观山、看水、读书的文化场所。这启示我们，立足本地特点，贴近群众需求，才能让公共文化服务惠及更多人，有效提升群众的获得感。
在读者需求日益呈现个性化、多样化的背景下，公共阅读空间只有创新服务举措，提升服务效能，才能更好满足不同群体的阅读期待。一方面，整合阅读资源，有助于提高公共阅读空间使用的效率，为读者提供更加充沛的文化供给。比如，深圳一些城区的图书馆通过搭建总分馆体系，推进公共图书馆与中小学图书馆资源共享，提升了图书资源的利用率。另一方面，依托数字技术，在管理、运营等方面锐意改革，打破阅读的时空界限，让“随处可读”成为寻常事。比如，北京通过加强智慧图书馆建设，普及数字化阅读方式，丰富了读者的阅读场景，为居民阅读创造便利。多想办法优供给，多出实招优服务，就能吸引更多人爱上阅读、习惯阅读。
最是书香能致远。从记载着城市故事的“读书亭”，到社区的“最美书店”，再到“小而美”的城市公共阅读空间，阅读场域即便再小也能萦绕一抹书香，打开更大的精神世界。打造更多阅读空间，让更多人爱上读书，读有所得、读有所乐，一个全民阅读的书香社会正渐行渐近。
（摘编自人民日报《让城市氤氳浓浓书香》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．材料一和材料三都从政策层面谈及了推进全民阅读对于实现中华民族伟大复兴的重要性，并从不同角度给出建议。 |
| B．材料一借用孔子、荀子、朱熹几位先贤提倡读书的名言，旨在论证中华民族自古便是热爱阅读的民族之一。 |
| C．各地对阅读场所进行了创新探索，只要融入本地文化元素，就能构建特色鲜明的阅读空间，从而提升群众的获得感。 |
| D．公共图书馆属于城市公共阅读空间，满足了不同群体的阅读需求，这与王佐良在《上图书馆》中表达的观点一致。 |
| A．为满足居民对阅读活动的需求，相关部门推出了精彩纷呈的全民阅读品牌活动，真正实现了全民参与。 |
| B．全民阅读品牌活动的参与度与知晓率有关，可见加大宣传力度才能提高全民阅读品牌活动的参与度。 |
| C．在参与调查的公共阅读服务设施中，公共图书馆拥有最高的使用率和满意度，是市民们喜爱的阅读场所。 |
| D．全民阅读品牌活动种类日益丰富，公共阅读服务设施不断健全完善，这有助于深入推进全民阅读。 |
| A．德国和新加坡政府都以提供奖金的方式，鼓励市民终身学习，这对我国推广全民阅读具有一定的借鉴意义。 |
| B．从“提倡”到“深入推进”的提法转变，是我国全民阅读事业进入新阶段的标志，体现了国家对阅读的高度重视。 |
| C．数字化阅读方式的普及让读者“随处可读”，提升了公共阅读空间的服务效能，反映出人们的阅读方式已然转变。 |
| D．城市打造更多“小”公共阅读空间，打开了更多人“大”的精神世界，这对提高国民阅读素养意义深远。 |
5．在论证方法的运用上，材料一与材料三各有侧重。请结合材料简要分析。
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新闻评论，是指媒体编辑部或作者对有价值的新闻事件和有普遍意义的社会现象、热门话题，运用分析和综合的方法，就事论理，就实论虚，有着鲜明针对性和思想启迪性的一种新闻文体，是现代新闻传播工具报纸、广播、电视、网络经常采用的社论、社评、评论员文章、短评、编者按、专栏评论和述评等的总称，属于论说文的范畴。简言之，新闻评论是就有价值的新闻事实和社会现象发表意见以指导实践的一种文体。
新闻评论是媒体的灵魂和旗帜，是代表媒体编辑部立场和主张，反映和影响社会舆论，帮助受众开辟认识真理道路的有效载体。坚持用正确的舆论引导人是新闻评论的根本任务和最大追求。自觉地运用马克思主义的世界观和方法论，对当前具有新闻价值的社会、政治、经济、文化现象，对具有普遍意义的重大事件和思想倾向，进行及时的有说服力的评论，指出什么看法和行为是正确或是错误的，什么应该干或是不应该干，以及当前应该干什么和怎么干，从而引导舆论、影响社会、指导人生。
（摘编自丁法章《当代新闻评论教程》）
材料二：
“力争用3至5年时间使中小学科学教育有大的突破性进展。”日前，教育部等十八部门联合印发《关于加强新时代中小学科学教育工作的意见》，从课程教材、实验教学、师资培养、实践活动、条件保障等方面部署加强中小学科学教育，以适应科技发展和产业变革要求，全面提高学生科学素质，培育具备科学家潜质、愿意献身科学研究事业的青少年。
全球新一轮科技革命和产业变革加速演进，对高水平科技人才的需求比任何时候都更加迫切。实现高水平科技自立自强，根本在人才、在教育。基础教育阶段是“
从现实层面而言，近年来，中小学生科学教育水平及科学素质持续提升，但是科学教育基础总体薄弱、区域发展不均衡、科学教育资源尚未有效整合、师资力量薄弱、实践教学实施程度较低、拔尖创新人才早期发现和培养机制仍需突破等问题不同程度存在，迫切要求加强和改进。现实的瓶颈，迫切要求形成教育部门牵头、有关部门齐抓共管的科学教育工作机制，汇聚全社会的力量，统筹各类资源，全面系统推动科学教育落地见效。
加强科学教育，学校是主阵地，这一点自不待言。学校首先是要提高对科学教育的重视程度，认识到补好科学教育这一课，做好科学教育的加法，对于提升学生科学素质，培养学生适应未来社会需求能力，以及对于培养更多拔尖创新人才，实现高水平科技自立自强的重要作用。然后是，从开齐开足开好科学类课程，修订完善课程标准及教材、科学教育专业师资配备、实验教学条件保障等方面，系统夯实学校科学教育主阵地作用。尤其是对于薄弱地区、薄弱学校来说，如何补齐硬件短板、强化师资保障、汇聚社会支持，确保“
为什么由18个部门联合发文加强科学教育？一方面，说明加强科学教育不单单是学校的事情，也是全社会的事情，必须加强协同、系统设计，形成全社会重视、关心、支持科学教育的机制；另一方面，也指明了加强科学教育的路径，那就是必须充分整合校内校外、课堂内外的资源，有效衔接学校主阵地与社会大课堂。科学教育资源广泛分布在各个部门、领域、行业，未来如何有效协同、利用好这些丰富的资源，使之汇聚成全面提高学生科学素质的强大力量，是推动科学教育有效落地的关键。
近日，神舟十六号载人飞船发射任务取得圆满成功，航天员乘组中，戴眼镜的载荷专家、北航教授桂海潮的出现引发了全网关注。可以说，桂海潮的故事生动揭示了科学教育的深远意义。来自云南县城的桂海潮从小就对科学有着浓厚的兴趣，高二时在广播中听到神舟五号的消息，就开始了对太空的向往，在心里埋下航天的种子。换言之，科学教育最重要的任务是什么？就是要激发学生兴趣，培育学生科学梦想，努力在孩子们心中种下科学的种子，引导中小学生从小树立“科技创新、强国有我”的志向，当下勇当小科学家，未来争当大科学家。今天，我们在亿万青少年心中播下科技报国的种子，未来必然能够成长为无数参天大树，涌现出一大批拔尖创新人才和高水平人才，有力支撑高水平科技自立自强。
（摘自杨三喜《全社会一起来做好科学教育的加法》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“孵化”一词在文中强调了基础教育阶段是培养学生科学精神、创新素质的决定性阶段。 |
| B．“一个都不能少”文中指的是在发展学校科学教育的过程中每一个地区的学校都不能忽视。 |
| C．新闻评论是媒体的灵魂和旗帜，是媒体编辑部或作者，就有价值的新闻事实和社会现象发表意见以指导实践的一种文体。 |
| D．18个部门联合发文加强科学教育，其主要意义在于向全社会表明加强科学教育不仅是学校的事情，也是全社会的事情。 |
| A．在全球新一轮科技革命和产业变革加速演进的背景下，只要抓好中小学教育质量，就能“孵化”学生的科学精神和创新素质。 |
| B．推动科学教育有效落地的关键是协同、利用各个部门、领域、行业的资源，汇聚成全面提高学生科学素质的强大力量。 |
| C．加强科学教育，学校是主阵地，要发挥好这一作用，取决于能否补齐学校硬件短板、强化师资保障、汇聚社会支持。 |
| D．近年来，我国高水平拔尖创新人才一直处于紧缺状态，很大程度上源于基础教育阶段的科学教育没有得到有关部门的重视。 |
| A．材料二关注了科学教育这一话题，体现了材料一新闻评论反映和影响社会舆论的功能。 |
| B．材料一提到新闻评论坚持用正确舆论引导人，是帮助受众开辟认识真理道路的有效载体。 |
| C．材料二中列举桂海潮的事例，是为了说明科学教育最重要的是要激发学生对科学的兴趣。 |
| D．材料二层层递进，采用提出问题、分析问题、解决问题的论证结构，例证丰富详实。 |
5．如何写好一则新闻评论，请结合两则材料简要说明。
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“不惰者，众善之师也。”在长期实践中，我们培育形成了爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献的劳模精神，崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动的劳动精神，执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。劳模精神、劳动精神、工匠精神是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的生动体现，是鼓舞全党全国各族人民风雨无阻、勇敢前进的强大精神动力。
劳动是一切幸福的源泉。新形势下，我国工人阶级和广大劳动群众要继续学先进赶先进，自觉践行社会主义核心价值观，用劳动模范和先进工作者的崇高精神和高尚品格鞭策自己，焕发劳动热情，厚植工匠文化，恪守职业道德，将辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动作为自觉行为。各级党委和政府要贯彻好尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造方针，完善劳模政策，提升劳模地位，落实劳模待遇，推动更多劳动模范和先进工作者竞相涌现。全社会要崇尚劳动、见贤思齐，加大对劳动模范和先进工作者的宣传力度，讲好劳模故事、讲好劳动故事、讲好工匠故事，弘扬劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚。要开展以劳动创造幸福为主题的宣传教育，把劳动教育纳入人才培养全过程，贯通大中小学各学段和家庭、学校、社会各方面，教育引导青少年树立以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻的劳动观，培养一代又一代热爱劳动、勤于劳动、善于劳动的高素质劳动者。
（摘编自习近平《在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲话（2020年11月24日）》）
材料二：
工匠精神是近年我国社会的一个热门词语，也是学术界研究的一个重大课题。近年，研究工匠精神的文献多如牛毛，但是，多数文献都是从“如何做”的角度研究其内涵。譬如，工匠精神需要做到精益求精、精雕细琢、专心致志、锲而不舍等。还有的学者把劳模精神中的爱岗敬业、无私奉献等内容纳入工匠精神的范畴，混淆了劳动精神、劳模精神与工匠精神的内涵。我们应该以党和国家的重要文件为指导，一方面理解工匠精神的科学内涵，另一方面认识到工匠精神与劳模精神、劳动精神相比所体现出的特色。
弘扬工匠精神是我国经济社会发展进入新常态，建设社会主义现代化强国的现实需要。与发达国家相比，我国很多企业的产品和技术缺乏足够的全球竞争力。通过弘扬工匠精神，我们可以全面提升我国产业工人队伍整体素质。技术和产品竞争力的强弱最终取决于产业工人队伍整体素质的高低。从这个意义上讲，弘扬工匠精神是新时代的职工素质工程。从大国工匠到各地方、企业工匠的选树工作就是大力弘扬工匠精神的具体表现。不只是产业工人，每一位劳动者都应该具备工匠精神。工匠精神要求的精益求精，不仅是做事的态度，更是做人的高度。
因此，工匠精神是每一位不甘于平庸的劳动者在平凡的工作中不断对自己提出更高要求，并不断自我超越、自我提升、自我完善，始终追求做更好的自己时所表现出的工作态度、工作境界、工作习惯以及整体工作精神面貌。工匠精神主要有以下几方面的内涵：
工匠精神的主体是不甘于平庸的劳动者。我们不必人人成为工匠，但每一位劳动者都应该拥有工匠精神，在平凡的工作中不断对自己提出更高的要求，并不断自我超越、自我提升、自我完善，始终追求做更好的自己，成为生命的“发光体”。各行各业的劳动者都应该弘扬和践行工匠精神，在平凡工作中干出不平凡业绩。在工厂车间，就要精心打磨每一个零部件，生产优质的产品。在田间地头，就要精心耕作，努力赢得丰收。在商场店铺，就要笑迎天下客，童叟无欺，提供最优质的服务。
工匠精神是激发劳动者潜能的内在动力。工匠精神激发的是每一位劳动者的内在潜能和劳动热情，释放的是每一位劳动者的生命激情和创造活力。阿里巴巴集团的董文红通过自己的努力，从一名前台，成为一名高管，最终拥有了亿万财富。她在接受媒体采访时说：“一个人不能老是以打工仔的心态打工，否则他永远都是打工仔。一个人要以老板的心态打工。”这与拿破仑曾经说过的“不想当将军的士兵不是好士兵”异曲同工。一个人要想有非凡成就，就必须自我加压和自我激励。一个上进的人，谁也阻挡不了他前进的脚步。工匠精神让每一位劳动者都发自内心的热爱自己的工作和岗位，干一行爱一行，充分调动每一位劳动者自我教育、自我管理和自我提升的积极性、主动性和创造性。从这个意义上讲，工匠精神是自己成就自己的精神。
工匠精神体现了劳动者追求极致的精神状态。没有最好，只有更好，工匠精神激励每一位劳动者永远处在永不满足的工作状态。这种不满足主要是指对工作的要求，尤其对自己进步的要求是无止境的，执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越。只有拥有工匠精神的劳动者才有可能拥有高超的技术，生产出高质量的产品。只有工匠精神才会让一个人不断自我超越和自我提升。大国工匠高凤林能在火箭发动机0.16毫米宽度的焊点上完成操作，几乎突破了人类的“极限”。所以，也有人将工匠精神称作极限精神。
（摘编自乔东《劳模精神、劳动精神和工匠精神探析》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．材料一和材料二都谈到了工匠精神与时代背景、提高产业工人队伍素质之间的联系，二者具有相同的时代感与着眼点。 |
| B．材料一认为，劳模精神、劳动精神、工匠精神是在长期实践中培育形成的，是以爱国主义为核心的时代精神的生动体现。 |
| C．材料二指出，我们不必人人成为工匠，但劳动者都应该拥有工匠精神，这与《以工匠精神雕琢时代品质》的观点相契合。 |
| D．材料二以高凤林能在极微小的焊点上完成操作为例，论证了工匠精神具有“自己成就自己”“突破极限”的精神内涵。 |
| A．要想辨明工匠精神与劳模精神、劳动精神之间的区别，可以从党和国家的重要文件中寻找理论依据与支撑。 |
| B．技术和产品竞争力的强弱决定了产业工人队伍整体素质的高低，因此提高产品的质量和技术水平势在必行。 |
| C．不甘于平庸的劳动者，哪怕是在平凡的工作岗位，也能践行工匠精神，不断自我超越，成为生命的“发光体”。 |
| D．劳动者只有通过自我加压、自我激励，激发内在潜能和劳动热情，才有可能取得非凡成就，实现卓越人生。 |
| A．《左传》中写道：“民生在勤，勤则不匮。” |
| B．许慎《说文解字》里记载：“匠，木工也。” |
| C．“探界者”钟扬多年援藏，将自己有限的生命奉献给了青藏高原的种子事业。 |
| D．评论员李斌说：“没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越。” |
5．材料一和材料二都谈到了“工匠精神”，但二者各有侧重，请结合材料简要分析。
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
自21世纪以来，人们发现人工智能的发展开始有超越人类、控制人类和伤害人类的危险趋势。这种担忧是否有道理呢？人类又该如何摆脱这种危险呢？这就必须对人工智能的本质进行深入地考察，而不是仅仅停留于外在的现象。
顾名思义，人工智能中的“人工”这一概念建立在对人的理解上，因此人工智能从本质上看还是对人类智能的模仿。人工智能永远只是发挥了人类本性中的某一个片面，即学习认知、模仿和复制的能力。我们之所以不能把人工智能和人类智能混为一谈，首先在于人工智能的“创造性”不是一种自发的创造性，而是由人预设的创造性，虽然在大数据的基础上其结果可能出乎预料，但终归是量的计算的结果。其次，人类的智能并不限于抽象的计算，而是与情感意志不可分离的心理活动，这种心理活动很可能干扰计算的过程，导致计算出错，这是它和人工智能相比的劣势所在，后者从来不会受到情感的扰乱，但同时这也是人类智能的优势，即它可以突破单维计算的局限而不断开拓出新的算法。最后，人类智能因此也就不能仅仅被看作一种计算性和实用性的“智能”，而是一种“精神”，不能单纯用“对错”来评价，而必须同时引入“美丑”“善恶”的标准。
从本质上看，与人类智能相比人工智能在上述这些方面的缺陷，归根结底是因为它不具备人类的身体。人类的身体以及由此带来的人的精神的肉身化是人类几百万年进化的结果，也是人类作为一个社会化的物种将他人和自我凝聚为一个自我意识的“人格”的纽带。相反，机器人就没有完整意义上的“自我”，当它说“我”时只是说出了一个代码，而不具备对“我”的身体性的感觉。人工智能只是将人类智能的某个方面抽象出来并加以片面发展和膨胀的产物，因而是人类智能异化的表现，它并没有表面看来那样脱离人、与人对立的独立性和自主性，而只能是人的“无机的身体”。当然，这种异化是不可取消的，也是必要的，它对当代人类的进一步发展具有重要的积极意义，只要我们认清了它的来龙去脉，把握了它的本质，我们就可以发挥它的长处，避开它的弊端。关键是我们不能陷入对它的优势的盲目崇拜，以为它能够帮我们解决任何问题，于是就贬低人类一切自然的情感和意愿，甚至无视一般伦理规范和审美标准。果真到了那一步就意味着人类的自取灭亡。但如果能够从这种困境中走出来，对人工智能保持一个批判的维度，人类的发展必将借助自身的内在动力提升到一个更高的阶段，但不会是无情无义的“超人”，而是有情有义的“新人”。
现代人工智能日益走向技术化和工具化，从本质的“人为性”变身为单向实用的“人工性”，这无疑是对人类自身本质的遗忘。由此所导致的人类生存危机，只能由我们自己坚守住人类的人文底蕴来解决。这不是对人工智能的否定，而是对人工智能的本质，最终是对人自己的本质的守护。
（摘编自邓晓芒《人工智能的本质》）
材料二：
一如往常，高考语文作文题目一经公布，便登上了各大网络平台的热搜榜。今年不少网友还将高考语文作文题目输入了AI系统，让人工智能写作。在读了AI创作的高考作文后不少人感叹：“比我写得好多了。”一些教学一线的教师也表示，按照评分标准，这些作文不少都可以达到中等水平，个别甚至更高。
在大众以往的观念中，写作不同于一般的重复性劳动，是一个较为复杂的思维过程，融合了知识积累、价值判断、情感表达和逻辑思辨等环节，是人工智能较难完成的任务。但人工智能创作的作文，语句通顺，逻辑清晰，而且用时极短，效率远高常人。由此人们产生了“被取代”的担忧。
是否会“被取代”，关键还在于我们如何看待工具的运用。在印刷术传入到欧洲之初，高效的文献复制能力将许多知识分子从繁复的抄写工作中解放出来，让他们得以抽出更多的时间和精力来关注思想上的辩论，促进社会进步。随着人工智能的出现和发展，人们的工作效率会大幅提高，也会让我们拥有更多的时间和精力，来关注发展性和创造性的议题，探索更多的可能性。
人工智能可以用算法分析历年高考作文的得分点，调取数据库储备信息，快速完成一篇拼盘式的“八股文”作文。可见AI理论上可以把人从重复劳动中解放出来，集中精力思考未知，但这一切恐怕也不是自然而然就会发生。近日，北京师范大学发布的《新时代数字青年网络素养调查报告（2023）》指出，大学生网络素养整体平均得分为3.67分（满分5分），青少年得分为3.56分，均只略高于及格线。这样的结果让不少教育界人士感到不尽如人意。在信息爆炸、智能技术飞速迭代的时代，如何让青少年的网络素养跟上人工智能技术发展的步伐，在虚拟环境中学会保护自己、健康成长，提高人工智能技术运用能力，是关系到每一个学生成长的问题，也是不少教育界专家呼吁社会关注的问题。
当AI作文可以达到普通学生的水平，提醒我们思考教育到底要怎么培养学生，要培养学生什么样的能力。如果把网络和人工智能，甚至一些基础的智能设备排除在教育之外，只注重掌握知识、机械做题，那么毋宁说是把人往AI的方向培养，人又怎么学会创造性活动呢？如何培养出人工智能无法替代的人才，是现代教育的现实问题，也是全社会需要深思的课题。
（摘编自范天培《AI高考作文火了，该思考些什么？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．材料一认为人工智能的计算不受心理活动干扰，可以确保计算结果准确，这是人工智能与人类智能的不同之一。 |
| B．材料一指出现代人工智能从“人为性”变为“人工性”，再加上对人类自身本质的遗忘，导致了人类生存危机。 |
| C．材料二中网友感叹人工智能创作的作文比自己写得好，是为了强调这类文章是基于现有数据信息的自发性创造。 |
| D．材料一和材料二都基于民众对人工智能前景的担忧，详细分析了产生忧虑的原因，进而提出了具体的解决方法。 |
| A．人工智能写出中等水平的高考作文意味着人工智能已经能进行较为复杂的思维活动。 |
| B．如能恰当地运用人工智能，我们就有可能大幅提高工作效率，开展更多创造性活动。 |
| C．只注重掌握知识、机械做题的教育模式，培养出来的人在人工智能面前将不具优势。 |
| D．文章观点与习总书记强调的“推动人工智能和教育深度融合，促进教育变革创新”相符。 |
| A．材料一第二段运用对比论证的方法，突出强调了人工智能和人类智能的本质区别。 |
| B．材料一提出人工智能在当代有积极意义，也提醒人们避开其弊端，具有辩证思维。 |
| C．材料二用印刷术传入欧洲代替抄写工作的例子证明人工智能不会使人类“被取代”。 |
| D．材料二用北师大发布的调查报告数据来说明青少年网络素养亟待提高，具有说服力。 |
摘要：人工智能在本质上只是对人类智能的模仿，其创造性是由人预设的，而不是自发的。与人类智能相比，人工智能缺乏情感意志和身体感觉，这是其劣势所在。然而，人工智能的发展也具有积极意义，只要我们认清其本质并保持批判的维度，就可以发挥其长处，避开其弊端。
5．材料一和材料二都谈到了当今人类应该如何面对人工智能，二者的侧重点有何不同？请结合材料谈谈你的认识。
