1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
进入新时代以来，在党和国家高度重视下，非遗保护传承取得历史性成就。一方面，非遗走进寻常百姓家，社会广泛参与、人们保护传承的生动局面初步形成；另一方面，非遗照亮现代生活，在实现传统文化与现代文明交相辉映的同时，让更多人共享保护成果，见人见物见生活的保护理念深入人心。“十四五”时期，面对人民群众日益增长的美好生活需要和非遗发展新趋势新特点，要坚持系统性保护，统筹协调非遗保护与经济发展、城乡建设、社会治理、民生改善等之间的关系，让非遗之光照亮百姓美好生活。
对非遗的保护一是要强化保护意识，在引导上“贴心”。全面认识并尊重非遗的历史价值和文化内涵，深入挖掘非遗蕴含的思想理念、传统美德、人文精神等，采取多种措施让非遗留下来、传得开、走出去，为当代百姓生活和地方文化发展提供智慧和滋养。二是要传承非遗技艺，在创作上“用心”。一方面“向外借力”，整合高等院校、科研院所、行业协会等社会资源，搭建非遗技艺传承产学研工坊，建立完善非遗技艺传承的基本规范、行业规则、保护制度等。另一方面“向内用力”，倡导尊重工匠、崇尚工匠的社会氛围，完善非遗继续教育体系，定期开展技能培训，让非遗在人民群众的当代实践中实现创造性转化和创新性发展。三是要注重沉浸体验，使群众“一见倾心”。运用5G、人工智能、AR等数字化技术，构筑沉浸式综合体验平台，把保护、爱护、呵护非遗的种子“种”在更多人心田上。
推动非遗进校园，建设一批国家非遗传承教育实践基地，注重发挥非遗的美育和教育功能，将非遗传承与思政教育、创新创业相融合，建立非遗课程“菜单”，开设公益讲座、主题课程、游学联盟等，激发青少年对非遗传播传承的热情，采用奖学助学等形式，鼓励年轻人学习掌握相关技能。推动非遗进社区，通过开展各类宣传活动，营造全民参与保护非遗的良好氛围，提升社区居民的参与感、归属感和凝聚力。推动非遗进景区，搭建集展示、销售、体验功能于一体的非遗平台，吸引游客了解非遗、爱上非遗、传承非遗。此外，还可推动非遗进园区，延伸非遗产业链条，推动非遗以工艺品等形式进入寻常百姓家。
基于非遗的文化特质、形式特点、互动特色，不断创新“非遗+直播”“非遗+文创”“非遗+教育”“非遗+旅游”等模式，通过各类直播、短视频、博览会、竞赛、主题活动等搭建非遗传播的全媒体展示平台，让非遗更好融入现代化建设，为经济社会发展提供新动能。对外，要讲好中国传承保护非遗的精彩故事，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力，推动中华文化更好地走向世界。
（摘编自张胜等《非遗之光照亮美好生活》）
材料二：
非物质文化遗产是具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产，被誉为历史文化的“活化石”。近年来，随着我国农村文化活动的蓬勃开展，非遗有了更广阔的展示舞台。在展示精美地域特色、为人民群众提供丰富节庆文化产品的同时，一些非遗资源被转化成可变现的具体产品，蹚出了一条文化助力乡村振兴的路子。因此，乡村振兴要用好非遗资源，尤其要建好非遗工坊。我国非遗资源灿若星辰，广大乡村是优质资源的富集地。但由于时代变迁等因素，不少非遗湮灭在历史长河中。这就需要文旅等相关部门进行非遗资源普查，全面掌握非遗分布、存续、特色、价值等情况，建立档案资料体系。如近十年来，宁夏全面开展非遗调查工作，明确境内资源5600多项，并出台法律规章，将非遗保护和传承纳入法治化轨道。而且，通过资源普查和系统梳理，可选取优势明显、从业人员较多、市场认可度高的项目建设非遗工坊。从产业角度来说，要将非遗资源转化为生产力。这其中，非遗工坊可以发挥重要的催化作用。因此，需发挥好“非遗传承人”等手工技能骨干的引领作用，满足手工技能专业化、产业化发展需求，重点扶持编织、刺绣、剪纸等主要产业，推动非遗创造性转化、创新性发展。在此基础上，以非遗工坊为核心，建立手工技能示范基地，形成“工坊+基地+企业”的发展格局。
从产业角度来说，要将非遗资源转化为生产力。这其中，非遗工坊可以发挥重要的催化作用。因此，需发挥好“非遗传承人”等手工技能骨干的引领作用，满足手工技能专业化、产业化发展需求，重点扶持编织、刺绣、剪纸等主要产业，推动非遗创造性转化、创新性发展。在此基础上，以非遗工坊为核心，建立手工技能示范基地，形成“工坊+基地+企业”的发展格局。
非遗资源是历史的见证和延续，是先辈通过日常生活运用而留存到当下的文化财富，是一个民族的“根”和“魂”。因此，要推动文化遗产融入现代生活，展现当代价值，由乡村向城市推广，由文化向旅游、商务、交通等领域拓展。非遗工坊要紧紧抓住其宝贵的精神财富和魂魄，打造适合现代应用场景的P产品，保证非遗精髓不流失，让广大群众更好地消费文化产品。
如今，文化正成为推动乡村振兴的软实力。因此，要做好文化铸魂、文化赋能工作，调动农民的积极性，将非遗工坊做实做精，加大传统工艺产品供给，让非遗资源在开发利用中得到更好的保护和传承。
（摘编自拓兆兵《在开发利用中传承非遗》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．全面认识和尊重非遗的历史价值和文化内涵，能够为当代百姓生活和地方的文化发展提供智慧和滋养。 |
| B．营造出尊重、崇尚工匠的社会氛围，就能让非遗在人民群众的当代实践中实现创造性转化和创新性发展。 |
| C．运用5G、人工智能、AR等数字化技术，构筑沉浸式综合体验平台，能更好地让群众对非遗“一见倾心”。 |
| D．中国传承保护非遗，对外要增强中华民族凝聚力和中华文化影响力，推动中华文化更好地走向世界。 |
| A．乡村振兴用好非遗资源的重要途径是建好非遗工坊，将非遗资源转化成可变现的具体产品。 |
| B．要将非遗资源转化为生产力，手工技能骨干起着重要的催化作用，非遗工坊起着引领作用。 |
| C．非遗资源是一个民族的“根”和“魂”，是先辈留存下来的文化财富，见证和延续着历史。 |
| D．乡村是非遗优质资源的富集地，要由乡村向城市推广，由文化向其他领域拓展，推动非遗融入现代生活。 |
| A．江苏惠山泥人“老字号”开新路，“泥娃娃”受追捧。 |
| B．云南宁洱县研制出七子饼、金瓜茶、沱茶，打响普洱茶的国际品牌。 |
| C．“中国传统制茶技艺及其相关习俗”被列入联合国教科文组织人类非遗代表作名录。 |
| D．黎锦在多个国际时装周上的亮相，让人看到传统与时尚的结合。 |
5．如何做好非遗的开发利用工作？请结合材料二谈谈你的看法。
2 . 阅读下面的文字，完成小题。
伟大的事业呼唤伟大的精神，伟大的精神开创并成就伟大的事业。党的二十大报告鲜明地提出了“自信自强、守正创新、踔厉奋发、勇毅前行”的精神品质，并以此作为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的精神动能。这四种精神品质与伟大建党精神，吹响了谱写新时代中国特色社会主义更加绚丽华章的冲锋号，鼓舞着全国各族人民创造新的历史伟业。
“自信自强”是人民干事创业的精神动能，内里包含人民对个人能力品质的高度认可，是个体相信自己通过努力能够达致理想目标的精神元素。如果说自信是个人对自己所从事的事业和奋斗目标的高度认同与自我肯定，使个人乐于并善于去从事神圣的事业和追求理想的目标，那么自强则凸显了自信基础上发愤图强、持之以恒的精神要义，含有决意自我敦勉的志向性因素。自信自强的精神品质能够使人民生发起一种向着理想、向着目标奋勇前行的力量，也能够使人民在遇到危机和挑战时不丧失应有的信心，产生一种“逢山开路、遇水搭桥”和“越是困难，越要向前”的力量。自信自强不仅是中华民族创造五千年悠久文明历史的精神动能，更是当代中国共产党人和中国人民建设社会主义现代化国家, 实现中华民族伟大复兴的精神确证。只有既自信又自强，才能汇聚起中国人民在中国共产党的领导下建设社会主义现代化强国的磅礴力量，才能创造历史的伟业。
“守正创新”是人民创造辉煌业绩必备的精神之核，内里包含人民坚守正道、弘扬正学以及在此基础上开创新局面、创造新成果的精神元素，本质上是中华文明继往开来之精神的集中体现，也是我们在新时代既坚持马克思主义的基本原理、立场和方法，又与时俱进地发展马克思主义，开辟马克思主义中国化、时代化新局面所呼唤的精神品质。中华文明之所以能够成为世界文明史上连续性文明的典范，之所以能够在“为往圣继绝学”的同时“为万世开太平”，发展起一种源远流长而又博大精深且充满无限活力和发展生机的文明体系，与我们民族守正创新的文明品格密不可分。中国共产党之所以能够成就百年伟业，并呈现出百年恰是风华正茂的胜景，也是与其坚守马克思主义的立场、观点和方法，推动马克思主义不断发展密切联系在一起的。守正才能不迷失方向，坚持走正确的道路，坚持以科学的理论武装自己，永远是共产党人不断取得胜利的精神保障。创新才能把握时代、引领时代，才能使我们在正确的道路上行稳致远，开辟新的发展空间，取得新的发展成就。
“踔厉奋发”是人民集中精力、奋斗进取的精神呈现，内里包含人民积极进取的精神元素，本质上是一种精神上的永不懈怠、永不满足的状态，“踏平坎坷成大道”，“斗罢艰险又出发”是这种精神状态的集中写照。中国历史上有用“踔厉风发”和“踔厉奋发”来形容人们精神振奋、斗志昂扬的精神气象的实例。韩愈在为柳宗元所写的《柳子厚墓志铭》中形容柳宗元的文章议论“出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人”，清代张廷玉在为明代李文忠作传时称颂李文忠“器量沉宏，人莫测其际。临阵踔厉风发，遇大敌益壮”。清代邵大业在《童二树画梅歌》中用的是“踔厉奋发”，其中有诗句“踔厉奋发初挂敌，卒收险怪归中庸”。孙中山在《中国革命史·革命之运动》一文中讲到“冲锋破敌，则在军队与会党，踔厉奋发，各尽所能，有此成功”。不管是“踔厉风发”，还是“踔厉奋发”强调的都是奋发向上、积极进取的精神状态，这是干事创业最重要的精神品质。气可鼓而不可泄，精神须振奋才能提供人生的正能量。中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，唯有踔厉奋发、不断进取才能达到理想目的。
“勇毅前行”是人民实践品格的价值呈现，内里包含人民勇敢坚毅地向着既定的目标迈进的精神元素，勇毅前行的人，是道不改、志不变、行动不停步的人。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”毛泽东在第一届全国人民代表大会第一次会议的开幕词中讲道：“我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。”深刻诠释了勇毅前行的思想精义。我们党要带领全国人民全面建成社会主义现代化强国，实现第二个百年奋斗目称。事业是神圣的，任务是艰巨的，必须大力弘扬勇毅前行的精神品质，并以此来战胜前进道路上的各种挑战。在“不信邪、不怕鬼、不怕压”中知难而进、迎难而上，依靠顽强精神和意志品质开辟事业发展新天地，创造不负历史、不负人民、不负时代的新辉煌。
自信自强、守正创新、踔厉奋发、勇毅前行这四种精神品质既各有侧重又相辅相成，彼此连接成一个有机统一的精神价值体系，不仅是对中华民族历史上诸多精神理念和伦理美德的全面继承和发展，更是当代中国共产党人和全国各族人民奋进新时代、迈上新征程所需要培树并大力弘扬的精神品质。大力弘扬自信自强、守正创新、踔厉奋发、勇毅前行的精神品质，对于以中国式现代化推进中华民族伟大复兴，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态有共独到价值，具有极共重要而又深远的战略意义。
（摘编自王泽应《大力弘扬自信自强、守正创新、踔厉奋发、勇毅前行的精神品质》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“自信自强”能够在人民干事创业的时候提供精神动能，让他们纵使遭遇困难也不丧失信心。 |
| B．创造辉煌业绩必须“守正创新”，守正才能不迷失方句，创新则让人在正确道路上行稳致远。 |
| C．人民不懈怠、不满足，体现在精神上就是“踔厉奋发”的状态，其内在包含着他们的积极进取。 |
| D．“勇毅前行”呈现的是人民勇敢坚毅向着既定目标迈进的实践品格，是中华民族推崇的品格。 |
| A．自信是人民对个人能力的高度认可，自强凸显了自信基础上发愤图强、持之以恒的精神要义。凝聚社会主义强国建设的力量，需要既自信又自强的精神。 |
| B．坚持马克思主义的基本原理、立场和方法的同时，又要与时俱进地发展马克思主义，开辟马克思主义中国化、时代化新局面，体现我们对“守正创新”的呼唤。 |
| C．中国古代在形容人们精神振奋、斗志昂扬的精神气象时，有时用“踔厉风发”，有时用“踔厉奋发”，表述略有不同，但都强调奋发向上，积极进取的精神状态。 |
| D．毛泽东在第一届全国人民代表大会第一次会议的开幕词中，第一次深刻诠释了勇毅前行的思想精义，当下，勇毅前行也是我们战胜前进路上的各种挑战的武器。 |
| A．党的二十大报告强调“自信自强、守正创新、踔厉奋发、勇毅前行”的精神品质，这是新时代中国特色社会主义建设的需要，也能看出当今时代一定程度上缺乏这四种精神。 |
| B．中华文明能够成为世界文明史上连续性文明的典范。中国共产党能够成就百年基业且百年风华正茂，都得益于守正创新精神，事实证明，只要“守正创新”，就能创造辉煌。 |
| C．从文章中选录的韩愈、张廷玉、邵大业、孙中山的诗文中可以看出，“踔厉奋发”一直是一个用来形容个人精神振奋、斗志昂扬状态的词语，现在用来描述时代精神体现创新。 |
| D．自信自强、守正创新、踔厉奋发、勇毅前行四种品质各有侧重又相辅相成，因而能彼此连接成一个有机统一的精神价值体系，在当下和未来发挥极其重要而深远的战略意义。 |
5．中国古今文论讲求“析义理于精微之蕴”，本文是如何体现这一点的？请结合文章内容，简要分析。
3 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
乡村工匠作为扎根乡村、掌握传统技艺、提供当代产品的乡村手工业者、传统艺人，是传承非物质文化遗产的重要载体和有生力量。
传统手艺要薪火不熄，就不能故步自封、抱残守缺。唯有实现产品类型与功能创新，才能更好地满足现代人日常生活新需求；唯有实现制作技艺与工具创新，方能提高产品品质与生产效率；唯有实现产品形态与包装创新，才能更适应大众化推广与多渠道销售要求。我们应借助现代科学方法和手段，全面、生动记录和科学分析乡村工匠技艺中的丰富科学原理与技术内涵，不断研发新产品，满足新需求。此外，还要探索数字化、智慧化、网络化为乡村工匠加持的路径与方式，让现代技术为传统技艺插上腾飞的翅膀。
精于工、匠于行的技艺，是乡村工匠的底气与底色，但乡村工匠不应是曲高和寡的孤芳自赏者，而应是充满人间烟火、饱含故土味道的实际产品和具体价值的创造者。他们提供物质产品，服务田间耕作，满足寻常百姓吃穿住用、农事劳作之需；他们提供文化产品，承载中国人的审美情趣、精神追求、伦理观念，满足人们对故土乡愁的依恋与想象；他们提供场景产品，以富有韵味的工作过程、制作场景营造充满历史感的生产与生活氛围，构建古今对话，营造大地的家园感，使乡村成为一种充满仪式感、满足旅游需求的场景。乡村工匠要在民众的生产生活中进一步诠释和丰富乡村技艺的实用价值与艺术价值，提高乡村技艺满足乡村生产、满足城乡居民生活需要的实用性，不断拓展各类电子商务平台营销渠道。
乡村工匠的技艺并非“养在深闺人未识”的藏品，而是历史层积下的社会共同财富，除法律框架内的知识产权保护外，都可转化为社会共有的公共产品，成为乡里乡亲的共同财富。乡村工匠也只有在带着乡亲实干、领着乡亲致富的进程中，才能最大限度地实现个人社会价值。此外，更广泛地引领群众、依靠群众的过程，也将激发群众无穷的创新创造活力，进而推动乡村技艺不断创新发展，让乡村手艺真正转变为推进农民增收致富的工具和路径。
乡村工匠植根乡土，受乡土滋养，传承本土性技艺，利用本地资源，满足邻里需求，留存乡愁乡韵。乡村工匠也要放眼世界，秉持兼收并蓄、开放包容的精神，在交流互鉴中增强乡村手艺的生命力与市场适应力。积极学习，借鉴，丰富并提升工匠产品品类、品质，塑造品牌。同时大力推进乡村工艺旅游产品，聚集乡土人气、财气、智气。乡村工匠更应大胆走出去，以美为媒，充分展示乡土景象，展现可亲、可敬、可爱的中国形象。还可以积极参加各类展销会、博览会，利用短视频、直播等新传播方式，多渠道、立体性展示乡村工匠传承久远的手工技艺，激活人们的“老家”记忆，激发乡愁乡情，增强乡村产品、乡村生活、乡村生态对当代人的吸引力、感召力。
（摘编自魏鹏《重视乡村工匠在非遗保护中的重要作用》）
材料二：
非物质文化遗产作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其精神内涵与表达形式也应随着时代变化不断丰富和发展。作为唯一不断代传承的文明古国，我国的非物质文化遗产极为丰富，特别是传统技艺方面的资源尤为突出。在进一步做好文化传承发展的基础上，持续挖掘传统技艺类非物质文化遗产的价值，对系牢文化纽带、提升文化自信具有重要意义。
首先，传统技艺类非物质文化遗产具有言传身教的特性，在保持社群文化的认同感和持续性上具有先天优势。文化认同一方面来自文化主体对自身的认同，另一方面来自其他群体、民族对文化主体所确证的文化的接纳与承认。文化是在特定地域经过长时间的发展逐渐形成的，法国哲学家丹纳在《艺术哲学》中将环境作为精神文化的外部动力。传统技艺类非物质文化遗产通过言传身教将技艺的诀窍代代相传，形成了代际传承关系，在人与自然、社会以及自我的交互中形成了特定的行为模式和社会文化规范，也逐渐形成了特定的社群环境，进而构建起文化符号认同、文化身份认同与文化价值认同。传统技艺承载的非文字的知识、习俗、仪式、伦理道德与生产工具、器物在特定群体中形成了具有文化表征意义的指示符，反映了社群调节社会关系的共同观念，如以茶待客、以茶睦邻等观念彰显了谦和礼敬的人文精神，促进了人际关系和谐，具有独特的社会价值。
其次，传统技艺类非物质文化遗产对保留手工传统的严苛要求，凸显出人作为劳动者的非凡智慧和价值，有助于进一步增强民族自豪感和文化自信。传统技艺类非物质文化遗产一方面没有历史断裂，另一方面集中体现劳动者的技艺技法，是在历史维度上考察人的重要实践。人类社会进入工业化后，机器代替手工成为一种趋势，如今的智能化在某种程度上也在加速这一进程。在传统技艺类非物质文化遗产中，保留手工传统的严苛要求，凸显了人作为劳动者的不可替代性。亚里士多德指出“手真是优先于诸工具的工具”，传统技艺类非物质文化遗产的手工技艺正是对人类劳动价值的尊重和肯定。
最后，手艺人和手工艺品的双重升级转变，促进了传统技艺艺术价值的重新认定，进而提升人民群众的文化品位，丰富人民群众的精神世界。手工从业者实现了从手艺人到非物质文化遗产传承人的身份转变，使得手工艺品具有艺术品的性质。在手工业时代，虽然手艺人掌握了一定的手工业生产技术，但在“士农工商”的传统社会阶层划分中，其处于“工”这一阶层，社会地位并不高。而当代社会对代表性传承人的认定、艺术设计者和相关理论话语的介入、新闻媒体的宣传推广，使手艺人文化传承者的身份得以显现。这样的转变既与传承中华优秀传统文化的时代要求相呼应，又与传承人提升自身地位以及承担社会文化责任的意识觉醒相联系。
（摘编自刘立云 贺云翱《传统技艺类非遗传承发展的三重价值》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．传统手艺只有实现了产品类型与功能的创新，才能更好地满足现代人日常生活的新需求。 |
| B．数字化、智慧化和网络化可以为乡村工匠加持，让现代技术推动着传统技艺的发展。 |
| C．传统技艺类非物质文化遗产代代相传，形成了特定的行为模式、社会文化规范及社群环境。 |
| D．手工从业者从手艺人到传统非遗文化传承者的身份转变，地位由最底层的“工”的阶层得到提升。 |
| A．乡村工匠的技艺是历史层积下的社会共同财富，都可转化为社会共有的公共产品。 |
| B．引领群众、依靠群众能够激发群众的创新创造活力，推动乡村技艺不断创新发展。 |
| C．虽然如今机器代替手工成为一种趋势，但我们也不能忽视传统技艺类非遗的手工技艺的价值。 |
| D．传统技艺承载的知识、习俗等反映了社群调节社会关系的共同观念，具有独特的社会价值。 |
| A．非遗传承人黄惠清利用独创的编织技艺将玉米皮编织出花瓶、坐垫等工艺品。 |
| B．重庆“大足雕客”农民工杨家胜用电脑编程，巧雕石头。 |
| C．彝族火把节、傣族泼水节、苗族跳花节等少数民族节日风情浓郁。 |
| D．如今的农村在云锦织造过程中使用数字挑花机。 |
5．两则材料都围绕“非遗”进行阐述，但侧重点各有不同，请结合材料简要分析。
4 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
近年来，我国电力基础设施保持适度超前发展，加快推动电力系统向适应大规模高比例新能源方向转变。尽管电力供应保障基础不断夯实，部分时段、部分区域依然出现了供应偏紧的情况。“十四五”时期，我国用电负荷和用电量预计还将继续增长，需要进一步强化电力供应保障能力；与此同时，在能源低碳转型过程中，面临着新型电力系统尚处于发展初期、对大规模高比例新能源接网和消纳的适应性不足等挑战。要补齐这些短板，电力基础设施联网、补网、强链成为必然选择。
国家能源局相关司局负责人介绍，对于电力基础设施建设而言，联网主要包括发展特高压输电通道等；补网主要包括优化完善主干电网布局，加强城市配电网改造升级和坚强局部电网建设，发展分布式智能电网以完善农村和边远地区电力基础设施；强链主要包括加强电力基础设施的安全和智能化水平等，让电力系统变得更加灵活智能，推动源网荷储协调互动。“加快电力基础设施联网、补网、强链，是保障国家能源安全，如期实现碳达峰、碳中和目标的必然要求。”
（摘编自丁怡婷《智能电网，提供强劲电力支撑》）
材料二：
（摘编自东吴证券《2022年数字经济智能电网行业研究报告》）
材料三：
鼓励和促进用户参与自身运行和管理，是智能电网一大重要特征。对供电公司而言，掌握了用户的需求，也就可以更好地衡量供求关系。通过调节用户的用电时间，便可有效提高电网终端用电效率，削峰填谷，平滑电网负荷曲线，减轻电网负荷压力。而对于用户来说，电力消费成为和手机话费一样，可以选择性的消费。
我们传统的发电一般都是火力发电和水力发电，现在核电也在逐步发展中。而光伏发电、风电、地热发电等新能源发电，过去都很难和传统电网相连接。而智能电网将改变这一现状。智能电网会简化新能源发电入电网的过程，通过改进的互联标准将使各种各样的发电和储能系统容易接入，做到“无缝接入、即插即用”。
在过去，电能的生产是一次性的，生产出来就必须立刻用掉，很难实现大容量储存。而智能电网中的储能技术将是重头戏。无论是集中式的大容量的储能电站，还是分布式的小容量的储能电站，甚至小到电动汽车电池的储能作用，乃至太阳能路灯的储能电池等等，都是智能电网中的各种储能形式。
（摘编自电子制造工艺技术《智能电网到底怎么回事？》）
材料四：
促进我国电力低碳发展，要从理念上牢固树立电力在推进能源和经济发展中对建设低碳社会有重要作用的意识。要坚持以电力为中心，对中国能源系统进行优化。因此，要以低碳发展为统领，全面梳理能源、电力与节能减排的法律法规政策，建立统一完整、协调配套的法规政策和制度体系，再由各地方根据国家政策法规制定适宜的地方法规。
能源转型中各种能源的比例大小即竞争力大小，关键还是取决于在考虑了全生命周期内的环境影响、生态保护、能源安全、二氧化碳控制等要求后的经济性。无论是煤炭的清洁、高效利用，还是天然气燃机发电的发展，还是新能源的发展等，在政策制定中都应把阶段性碳目标与成本效益分析结合起来进行全面优化。
我国已经明确了采取市场机制来推进生态文明建设、推进电力体制改革、推进能源革命、推进应对气候变化。但由于电力工业具有公用性质和英雄产业性质，需要充分发挥政府宏观调挖和监管的作用。因此协调好政府和市场的关系，中央政府和地方政府的关系，中央政府与能源、电力、环保、低碳、节能各主管部门的关系，企业和社会的关系，央企和民企的关系，厂网关系等都是非常重要的。这些关系都是电力低碳发展道路上的“关口”，任何一个“关口”不畅都会影响低碳发展的速度和质量，要通过市场机制让企业自主选择电力低碳发展的道路，将解决问题的钥匙交到企业手中。
（摘编自《智能电网促进低碳社会发展》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．我国电力基础设施发展迅速，电力供应保障基础不断加强，已经能满足人们的用电需求。 |
| B．加快电力基础设施建设，提高电网智能化水平，可以保障国家能源安全，保证碳中和目标实现。 |
| C．智能电网时代到来之前，太阳能、风能、地热能等能源产生的电能不能和传统电网相连接。 |
| D．以电力为中心，优化能源系统，对促进我国电力低碳发展、推进生态文明建设意义重大。 |
| A．2004-2020年，中国220kV以上输电线路长度逐年增加，输电线路长度同比增长率在2015年最低。 |
| B．2007-2019年，中国110kV及以下输出线路长度总体呈上升趋势，输电线路长度同比增长率逐年增加。 |
| C．我国在大力发展电力基础设施建设之后，开始逐步进行电网自动化、信息化、智能化建设。 |
| D．十四五期间，我国电网建设步入新阶段，配电网智能化和建设新型电力系统是核心工作。 |
| A．电力领域联网、补网、强链、是经济运行、能源转型的重要动力。 |
| B．智能电网时代，用户可以选择不同的方案来购买电能、选择用电。 |
| C．智能电网中的储能技术不断进步，有助于推动电动汽车行业的发展。 |
| D．促进电力低碳发展，需要考虑阶段性碳目标，更要考虑成本效益。 |
5．请根据以上材料简要分析国家为什么要大力规划智能电网建设和改造？
5 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
近年来，人工智能(AI)持续介入文艺创作活动，在丰富文艺创作手段和文艺表现形式的同时，也对传统的文艺观念、艺术形态等产生巨大影响。人工智能文艺本质上是一种“数据库写作”，其对于人类文艺作品的模仿高度依赖数据库，数据库收集的样本越是全面丰富，越有助人工智能的学习、模仿和创作。
虽然人工智能已经创作出诗歌、书法、音乐等不同类型的文艺作品，但跟人类作品相比，它们创作的所谓作品要稚嫩得多。以人工智能比较“擅长”的诗歌创作为例，如果我们对相关作品进行深入分析就会发现，朦胧模糊、似是而非、缺乏个性等是这些作品的共同特点。它们缺乏对于社会实践的情感基础，实质是围绕关键词并运用大数据技术所进行的字词组合，这反映出人工智能文艺自身固有的局限。
马克思说:“美是人的本质力量的对象化。”正是有了特殊的社会实践活动，人类才会产生审美活动。同时，美是对人的本质力量的肯定和确证，是客体的怡人属性和主体的心理愉悦的有机统一。作家艺术家拥有了真实的生命经历，获得了真切的感受、体验和情感，才会产生对时代和社会的敏锐洞察与把握，进而才能将其内化于自己的创作中，让作品散发出独特的气韵。
人工智能作为人类的创造物，没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断，形成关于美的独特表达。比如，以秋天为意象，人类既可以表达“已是黄昏独自愁，更著风和雨”的愁苦，也能够抒发“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈；而人工智能创作的作品多半会将秋天跟萧瑟、悲凉等联系到一起，而无法基于具体场景赋予秋天更独特的含义，这是因为人工智能创作是基于数学统计的计算——当人类的大多数文艺作品为秋天赋予了“萧瑟”“悲凉”的含义时，人工智能也就只能根据数据统计结果有样学样。
“感人心者，莫先乎情。”人工智能可以根据算法逻辑模仿人类创作出文艺作品，但它无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识，更难像人类那样睹物思情、托物言志，这是人工智能更难逾越的一大障碍，也是人工智能无法创作出伟大作品的重要原因。作家南帆说:“人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆，不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动人的情景交融可以成为触动创作的象。所以，人工智能进行文艺创作只是对人类创作行为的一种模仿，而非一种类似于人类创作的那种独立的对美的创造。
未来，人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，从而产生全新形态的人工智能。这种类人的人工智能能够与自己的同类和人类发展出新的社会关系，且能在这样的社会关系中参加社会实践活动，进而在这一过程中产生自己独特的审美想象和审美表达。在此基础上，它才有可能从事像人类一样的文艺创作，才有可能创作出经典的文艺作品。
(摘编自王东昌《当文艺创作遇上人工智能》)
材料二:
人工智能写作或可以成势，这一方面源于任何一个人都可以借助智能软件作诗行文来满足内心的创作表现欲，随便给机器人小冰发一张图片，就能轻松地获取一首“平均水平”的诗文。另一方面，部分作者创作也更加依赖智能写作软件，在写作之前，有人会利用智能软件检索读者喜欢的题材，以及同类作品的内容风格等，为自己的创作提供综合性参考；在写作过程中，创作者也可以利用自动写作软件来协助自己进行景物、人物外貌、地域环境等方面的刻画描写，其只需对一些现成的语段稍加修改或“一键引用”后就可拼凑成看起来描写细腻、合情合理的片段。不论智能机器能否独立创作文学作品，人机协作现象已经出现，固有的文学理论是否还适用于这些突破人类唯一创作主体的写作现象是一个值得思考的问题。
例如，我们用传统文学批评理论来展开对网络文学的评论时，就出现了明显的阐释无力、迟滞与空洞的现象。批评标准的缺失是主要原因，批评者习惯于以思想性、审美性、艺术性等美学的和历史的批评标准来衡量网络文学，把这一特殊标准人为拔高为普遍、永恒的真理，随后利用占据文化话语权的特殊位置，把这一评价标准套用于网络文学，最后常常得出网络文学是垃圾的结论。这样的批评明显忽略了网络文学异于传统文学的技术性、媒介性、空间性特征，既不利于网络文学的良性发展，也不利于研究者全面而宏观地把握文学的发展生态。当我们用“情感”“想象力”“灵感”等人类主体领域的智能性来否定人工智能写作时，是不是也发生了批评标准的偏颇？当我们在否定人工智能文学作品缺乏情感、缺乏创造力和想象力时，是不是也有些心虚？这又何尝不是人类创作的自我影射呢？
人类排斥人工智能文学，原因大都有两种：一是对人工智能创作的恐惧感，担心人类创作被取代；二是出于文学园地的守护，认为人工智能写作的游戏性、娱乐性是对文学的亵渎。其实，人类能否持续创作取决于自身和读者，人工智能写作与人类写作并不冲突。诗人衣米一说：“即便有机器人写诗了我也不会取消写诗，即便有上帝写诗了我也不会取消写诗。我的生活体验和生命记忆，机器人和上帝都不可能替我写出来。”如衣米一所言，当人类有创作的欲望的时候自然就产生写作行为了，不会因为有人工智能的存在而停止创作，否则就是创作动机的不够纯粹，或是对自身创作的不自信。在很多人看来，不管是人类所创，还是人工智能所作，作品能得到读者的喜爱和认可就好。至于人类文学作品与人工智能文学作品孰能赢得读者芳心，那就交给读者去评判。读者对严肃神圣的精神世界充满神往、对严谨神秘的技术世界感到新奇,他们既需要灵魂的陶冶，也需要精神的放松。
何为文学？文学何为？为情而造文，人类因感知客观世界而有所触动，因触动而将内心通了的情感诉诸笔墨，再以情传人，感染读者。这份自然而发的“情感性”也恰是人类引以为傲并否定人工智能文学作品的因由之一。然而在文学日益消费化、市场化的影响下，人类这种为文“自然”之情越来越罕见而可贵，各个层级的文学采风、报刊及网站的市场导向、名目繁多的关项设置等，不也在一定程度上令文学情感组织化、消费化了吗?
(摘编自雷成佳《人工智能写作与文学变革：挑战和反思》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．人工智能依靠数据库进行文艺创作，因此数据库里的样本越是全面丰富，对人工智能文艺创作越有好处。 |
| B．人类能够在社会实践活动基础上产生审美活动，并将其融入到自己的作品当中，这是人工智能无法做到的。 |
| C．人机合作创作已经成为现实，机器人独立创作也可能会实现，因此，传统文学批评论已经丧失根基，必须作出改变。 |
| D．批评者如果以思想性、审美性、艺术性等传统文学批评理论的标准来衡量网络文学，可能会否定网络文学的价值。 |
| A．人工智能介入文艺创作活动，有利于丰富文艺创作手段和文艺表现形式，这是人工智能优越性的集中体现。 |
| B．作家艺术家在创作时将对时代和社会的洞察与把握融入到生命经历之中，从而让自己的作品散发出独特的气韵。 |
| C．在人工智能盛行的今天，读者读到的一些描写细腻、合乎情理的片段可能是由人工智能通过数据库创作出来的。 |
| D．一个人之所以有创作行为，就是因为有创作欲望，所以，即使人工智能实现了独立创作，人的创作行为也不会消失。 |
| A．虽然机器人写作在文学写作上作出了许多新的探索，但目前和人们的预期还有着很大距离。 |
| B．人工智能创作是通过语料库计算最可能的文字组合，人类创作则思考最不可能的文字组合。 |
| C．有价值的东西是“创造”,而人工智能创作并非“创造”，因为其文学创作是基于概率运算。 |
| D．随着科技的进步，人工智能在很大程度上可以取代文学评论家，以及有望覆盖未来所有的文学评论。 |
5．面对人工智能给文学带来的变革，文学批评家应如何面对？请结合材料二简要说明。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：工业遗产，是指在工业长期发展进程中形成的，具有较高的历史价值、科技价值、社会价值和艺术价值的工业遗存，包括作坊、车间、厂房、矿区等生产储运设施和与之相关的生活设施、生产工具、机器设备等物质遗存，以及生产工艺知识、管理制度、企业文化等非物质遗存。
据不完全统计，全国尚存工业遗产近千处，主要形成于几个重要阶段：一是古代手工业时期；二是清末洋务运动和民国民族工业时期；三是新中国成立后至20世纪60年代，主要分布在东北、西北和华北地区，行业覆盖煤炭、冶金、机械等基础行业和国防军工领域；四是从20世纪60年代中期到80年代初期，在中西部地区进行的以国防科技工业为主的三线建设留存下来的工业遗产。从分布时期看，新中国成立后至改革开放前的工业遗产占比约三分之二；从行业领域看，原材料领域工业遗产占比超过三分之一，装备制造、消费品领域工业遗产占比均超过五分之一。
（摘编自刘坤《让工业遗产不再“沉睡”》，《光明日报》2019年5月12日）
材料二：
工业遗产再生类型表
| 再生类型 | 特点 |
| 持续型 | 不改变工业设施原有用途 |
| 复合型 | 一段时间不使用的工业设施与新的工业设施共同启用，将场地恢复原有功能 |
| 转变型 | 现用途与当初的用途完全不同，此类型是再生过程中较为常见的 |
| 活动型 | 在短期活动或演出中使用 |
（摘编自余文婷等《韩国抱川艺术谷工业遗产更新的探索》，《工业建筑》2019年第5期）
材料三：事实上，艺术与工业遗产保护和工业遗存的改造利用密不可分。在国外，美国纽约S0HO、美国洛杉矶酿酒厂艺术村、英国伦敦克勒肯维尔创意园，都是典型代表；在国内，北京798艺术区、上海M50创意园、云南昆明创库艺术区、坦克库·重庆当代艺术中心，都是在艺术家的推动下使工业设施逃过被拆除的危险，成为最具活力的艺术区。工业遗产和遗存本身也从工业生产空间蜕变成艺术生产空间。工业厂房、工业景观不仅是艺术展现的背景，甚至本身就是艺术品，成为艺术表现的对象。
在如何改造旧建筑的问题上，上海在中国处于前列。上海市区内既有以田子坊为中心的旧厂房改造而成的艺术和商业区，也有像“八号桥”那样由旧厂房建筑改造而成的小型现代文化社区。这些项目保留了旧工业建筑特有的气息，如厂房中木质地板、立柱及相关建筑结构被使用过的历史痕迹，将粗糙的裂痕、斑驳的锈迹甚至是不能擦除的油漆的印迹裸露出来，显得古朴而时尚。设计师常常巧妙地将现代建筑特有的简洁和材质质感结合在一起，让人在明晰的对比中既感受到旧工业建筑原本的味道，也能感受到当代时尚。
孙继伟曾主持了上海青浦新城建设及朱家角古镇开发，并建设了一系列国内外有影响力的建筑作品，他认为，工业遗迹促进了城市、城市文化的多样性和复杂性，同样也激发着工业建筑的再创造。“这种多样性是需要精心呵护的，政府在城市规划和管理过程中，不要认为整齐、一刀切就是好，要让生活在城市里面的人去发挥、去创造。”
（摘编自李亦奕《工业遗产的蜕变与重生》，《中国文化报》2019年6月23日）
1．下列工业遗产的再生，不属于转变型的一项是（ ）| A．伦敦克勒肯维尔的废弃工业仓库变为艺术场区。 |
| B．湖北黄石大冶铁矿现为黄石国家矿山公园。 |
| C．鞍山红旗拖拉机厂成为电影《钢的琴》取景地。 |
| D．上海“八号桥”由老厂房改造为创意产业园。 |
| A．工业遗产是指在工业长期发展进程中形成的具有较高价值的工业遗存，包括物质遗存和非物质遗存。 |
| B．新中国成立后至20世纪60年代，这一时期的工业遗产，行业主要覆盖煤炭、冶金、机械等基础行业和国防军工领域，占比约三分之二。 |
| C．纽约SOHO、上海M50创意园等艺术区的成功表明，将工业遗存改造与艺术设计联系起来是工业遗产改造的途径之一。 |
| D．工业遗产的再生可以传承工业历史遗产，引领当下的产业转型与能级提升，建设高品质的公共空间，融合多元的城市文化。 |
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
“传播”的概念在中国古已有之，《左传》襄公二十五年中孔子所说的“言之无文，行而不远”、陶渊明文中说的“阡陌交通，鸡犬相闻”等都揭示了中国古代传播理念的某些方面，但是“传播”一词却是舶来品。
传播学作为一门学科在中国的时间并不长。但是，传播实践却时时存在，因为传播就是一种社会关系，只要存在两个人或更多人，理论上来讲就具有传播的可能；上升到两国或更多国家，则构成了国际传播。中华人民共和国自1949年成立以来，便逐步发展了与世界各国的外交关系，从而自然形成了我国与其他国家之间的国际传播。
目前，在国际传播中，“中国体量”与“中国声量”不相称，我国现在是世界第二大经济体，但是中国声音却时时被扰乱、被淹没，以至于无声。这一方面说明，国际传播中，我国与发达国家之间依然存在着紧张的竞争，双方在国际传播中依然进行着激烈的争夺；另一方面则说明，在新时代，为了提高“中国声量”，为了维护国际秩序，我们必须加强提升国际传播能力的建设，让我国在国际上发出自己应有的声音。
习近平总书记在主持中共中央政治局就加强我国国际传播能力建设进行的集体学习时强调，必须加强顶层设计和研究布局，构建具有鲜明中国特色的战略传播体系，着力提高国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力。这里的“具有鲜明中国特色”其实就是指中国传播学学界从学理上深入分析中国的国际传播实践，为传播学的发展和创新提供基础和资源。而“战略”一词则说明我国国际传播体系的建设具有举足轻重的战略地位，其建设到位与否直接关系到我国的国际声誉和影响，直接关系到我国的伟大复兴。
（摘自《新时代提升我国国际传播能力建设：溯源、现状与路径选择》）
材料二
一片小小的东方树叶，蕴藏着勾连古今、通联世界的能量。北京时间11月29日晚，中国申报的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”，在摩洛哥拉巴特通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
中国传统制茶技艺主要集中于秦岭淮河以南、青藏高原以东的江南、江北、西南和华南四大茶区，相关习俗在全国各地广泛流布，为多民族所共享。通过丝绸之路、茶马古道、万里茶道等，茶穿越历史、跨越国界，深受世界各国人民喜爱，已经成为中国与世界人民相知相交、中华文明与世界其他文明交流互鉴的重要媒介，成为人类文明共同的财富。
当时代翻开新的一页，中国茶的故事还将继续讲下去，且将新火试新茶。
“中国传统制茶技艺及其相关习俗”申遗成功，意义非凡。茶是传承中华文化的重要载体，更是文明互动演进的生动佐证。从古代丝绸之路、茶马古道、万里茶道，到今日的“一带一路”，中国茶叶对外贸易及制茶品茶等茶文化远播全球，是中华文明与世界文明长期交流互鉴的重要标志。
茶叶一直是世界上最受欢迎的商品之一，横跨各大洲的茶业贸易改变着全球口味与饮食习惯。在《茶叶与帝国：口味如何塑造现代世界》一书中，作者埃丽卡·拉帕波特描述了历史上欧洲人如何借鉴而后创新中国茶文化，并在英国和其他全球市场建立对茶叶的广泛需求的过程。她认为，茶业创造了现代消费社会。
当代，茶仍旧是海外民众认知度最高的中国文化符号之一。据相关机构开展的“美国民众对中华文化印象”调查显示，茶的知名度和喜爱度位列第六，仅次于长城、大熊猫、中国园林、中国烹饪、功夫/太极拳。
如今，非物质文化遗产已成为国际交流的通用语汇，上述调查结果也恰好证明了这一点。除大熊猫外，其他文化符号全部是我国的文化遗产，且更多的是非物质文化遗产。太极拳在2020年被列入人类非遗代表作名录，中国烹饪技艺、园林营造技艺，也都是国家级非遗代表性项目。本次入选的中国传统制茶技艺及其相关习俗，更是显性的文化符号，可在民间文化交流、文明互鉴中充分共通、共享。
非遗是全人类的交流工具，有助于密切相互间的关系。各国人民普遍以所在国家、所在地区的非物质文化遗产为傲，也普遍对他国、他文化圈的非遗予以尊重、欣赏。尤其是人类非遗代表作，已然成为继世界遗产之后的又一“金字招牌”。
党的二十大报告明确提出要“增强中华文明传播力影响力”，非物质文化遗产作为中华文化的重要组成部分，又因其活态、民生等属性，恰好可成为文化同享、文明远播的最佳素材与最佳载体。
作为文明古国、礼仪之邦，中国可列入人类非遗代表作的项目不胜枚举，已经列入的昆曲、古琴艺术、中国书法、京剧、二十四节气等，无疑都是增强中华文明传播力影响力的核心资源。如何把我国非物质文化遗产蕴含的中华文明精神、有助于解决人类共同问题的智慧与经验传递出去，促成更加广泛深远的文化交流与文明互鉴，具有重大的现实意义。
（摘自《以茶为媒，增强中华文明传播力影响力》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．在中国，传播的概念古已有之，孔子和陶渊明的话就是证据，传播实践也是有的，但是无“传播”一词和传播学。 |
| B．新中国与其他国家之间的国际传播是在建国后逐步发展与各国之间的外交关系过程中自然形成的。 |
| C．茶是中国与世界人民相知相交、中华文明与世界其他文明交流互鉴的重要媒介，是人类文明的共同财富。 |
| D．作为中华文化的重要组成部分，非遗因其活态、民生等属性，可成为文化同享、文明远播的最佳素材和最佳载体。 |
| A．材料一材料二都提到了增强中华文明传播力、影响力的重要性，但二者阐述的侧重点不同。 |
| B．“中国传统制茶技艺及其相关习俗”申遗成功，说明中国茶文化得到世界多国普遍认可。 |
| C．埃丽卡·拉帕波特认为茶业贸易改变着全球口味与饮食习惯且茶业创造了现代消费社会。 |
| D．中国可列入人类非遗代表作的项目非常多，列入的都是可代表中华文明的“金字招牌”。 |
| A．中国主张国家之间实行“和平共处五项原则”，倡导建设“人类命运共同体”。 |
| B．中国外文出版社创办了英文版《中国文学》，向西方国家介绍我国文学作品。 |
| C．中国代表团在联合国紧急特别会议上对乌克兰问题相关决议草案投了弃权票。 |
| D．中国近三年GDP年均增长率比世界平均水平高出了2.5%，助力世界经济增长。 |
5．作为“四大文明古国”之一的中国有着丰富的文化遗产，请结合材料谈谈我国优秀文化遗产申遗的价值和意义。
8 . 阅读下面的文字,完成小题。
材料一:
《幸福到万家》是一部农村题材剧，但又不仅仅是一部农村题材剧。它在题材和主题上有了创新和突破，在创作思维和观念上也有了创新与突破。剧中的矛盾不是靠洒狗血、编造戏剧冲突而强行杜撰出来的，而是来自真实生活，在社会发展历史进程中切切字字涌现出来的新矛盾。这些矛盾不仅存在于人与人之间，还深沉地存在于法、理、情之间。在解决这些新矛盾的过程中，有坚持，也有妥协、调和，而妥协、调和的部分让看惯了“爽剧”的观众会感到“不爽”，感到不解气。由此，这部剧实际上给我们提出了一个值得深思的课题：坚持现实主义精神与浪漫主义情怀相结合的国产剧，在新时代应该如何直面真实的社会矛盾?
在这方面《幸福到万家》的成功经验是具有普遍借鉴意义的。该剧把新时代的建设和发展，当成审美对象的整体来全面辩证、兼容整合地把握，而不是局部、片面、二元对立、非此即彼地把握,这是审美创作思维层面上的一种带有根本性的变革。
《幸福到万家》，从叙事的表层理解，讲的是何幸福嫁到万家村的故事；但从对新时代社会生活的全面审美观照来看，其更具深度、广度、力度和温度的是展示幸福生活是如何靠奋斗普及到千家万户的。可以看出，剧中接踵而至的农村旧婚俗问题、土地征用问题、法治问题、新农村建设问题，以及城市文明与农村文明交流、交融、互鉴的问题……所有这些，伴随着人物对幸福的追求和人们的命运遭际而顺理成章，自然而然地艺术地呈现出来。唯其如此，这部作品不像某些新农村建设题材的作品那样，是单一地写某一方面的社会问题，它对新时代的社会生活的审美表现是整体性的、全景式的。作品在改编过程中，把小说原著《秋菊传奇》描写的那段生活往后延伸，注进了新时代的新鲜生活内容，尤其值得称道。有些作品，往往着重于单一层面的题旨表达，或以启蒙为主，或以经济致富为要，或以生态文明为核心，或以法治建设为指归，而《幸福到万家》则对社会生活的新矛盾、新问题进行较全面的整体性审美把握，这是值得提倡的。其实优秀的作品都需要站在时代的高度，对生活进行全方位的审视，通过人物命运的展示和故事的叙述，带出一个时代社会生活所面临的诸般矛盾。把生活当成整体来把提，并不是说我们都要写整体，但是在审美创作思维层面，有没有整体思维，在开掘题材的深度和广度上是不一样的，是大有差别的。只有把生活当成整体来把握，直面人生，才能既看到和揭示现实中存在的新矛盾，又能开拓未来，让人看到光明，充满希望,这才是现实主义精神与浪漫主义情怀相结合。
现实主义是一种创作精神，是作家和艺术家灌注于审美创作全过程中的一种对人民、对时代、对生活的极端负责任的精神。正是把现实主义作为一种创作精神，所以前辈文艺理论家秦兆阳才提出“现实主义广阔道路论”，“广阔”就是要视野开阔，整体把握，强调的就是现实主义反映生活的深度和广度;另一位文艺理论家邵荃麟根据柳青创作《创业史》塑造中间人物梁三老汉的成功经验，主张不仅要塑造英雄形象和塑造反面典型，写英雄形象以引领人们，写反面典型以警示当今，而且还要写好大量的中间状态的“芸芸众生”，所以他提出了“中间人物论”，文艺理论界由此提出了“现实主义深化论”。重温这些，可以帮助我们增强对现实主义精神的历史自觉并坚定对中国特色现实主义精神的文化自信。
(摘编自仲呈祥《国产剧如何以现实主义精神直面真实的社会矛盾》
材料二;
中国故事，不再仅仅是“给中国人看的故事”，而是有着全球传播的可能。究其原因，一方面，中国实力和国际地位不断提升，吸引了越来越多好奇与求索的目光，现实题材电视剧作为“当下中国的某种镜像”，可以帮助海外观众在故事里读懂中国；另一方面，现实题材电视剧的制作水平不断提高，类型更为丰富多元，近年来更是打造出“让主旋律更好看”的一系列现实主义力作，使国产剧在全球竞争中保有竞争力。
以《山海情》为例，数据显示，该剧第一集在海外视频网站热播剧场频道上线两周后，播放量突破80万，线上观众点赞率高达98%。这部聚焦中国脱贫攻坚成果的剧集展现了中国人民摆脱贫困落后、追求美好生活的决心与行动，也得到了非洲观众的认可。一名坦桑尼亚观众表示，“《山海情》的故事虽然发生在中国，但还是很有吸引力，也非常打动我。我喜欢主角马得福，他改变了他的家乡。”由此可见现实题材电视剧在海外传播的力量。越贴近现实生活，越能寻得远方的共鸣者;越用心用情讲好中国故事，越能为中国故事找到理想的受众。
我们也应看到，“出海”容易“出圈”难，剧集传播的背后是文化的影响。目前尚未出现具有全球影响力的现象级国产剧，这证明国产剧“出海”仍在路上，但未来可期。唯有不断建设和完善国际传播渠道，学习融通中外、美美与共的叙事表达，才能提高中国故事的到达率和影响力，为全球观众更好地展示真实、立体、全面的中国。
(摘编自吕帆《现实主义题材助力国产剧扬帆出海》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )| A．主题题材以及创作思维和观念上有创新和突破的好电视剧，才会有观众喜欢。 |
| B．国产剧反映社会中存在于人与人之间以及法、理、情之间的矛盾，让观众感到不爽。 |
| C．要写成具有时代高度的作品，就要全方位审视生活，关注人物的命运和时代的矛盾。 |
| D．中国实力和地位的提升以及电视剧制作水平的提高等使中国故事在全球广泛传播。 |
| A．材料一与材料二都谈到国产电视剧与现实主义题材的关系，不过二者论述的重心并不相同。 |
| B．材料一第一段对《幸福到万家》这部农村题材剧进行了分析，并提出了值得深思的问题 |
| C．材料一最后一段主要运用对比论证和举例论证的手法，来论证现实主义创作精神的作用， |
| D．“现实主义广阔道路论”“现实主义深化论”等，包含着文艺理论家关于剧本创作的智慧。 |
| A．《幸福到万家》中的矛盾冲突不是靠洒狗血等强行杜撰出来的，而是来自真实生活。 |
| B．《幸福到万家》伴随着人物对幸福的追求和人们的命运遭际而将众多矛盾艺术地呈现出来。 |
| C．《幸福到万家》对社会生活进行全面审美观照，展示了幸福生活是如何靠奋斗普及的。 |
| D．《幸福到万家》根据长篇小说《秋菊传奇》改编，讲述了一个名叫何幸福的姑娘的故事。 |
5．在当前形势下，如何推动国产剧“出海”？请结合材料二简要说明。
材料一：
文化是民族的血脉、人民的精神家园。文化安全关乎国家稳定、民族团结、精神传承，是国家总体安全的重要组成部分。伴随中华文化走出去步伐加快，中国文化对外开放水平进一步提高，我们需要把握当前经济全球化复杂变化的新趋势，正确处理好文化开放与文化安全的辩证关系，在文化开放中维护国家文化安全。
习近平总书记指出：“今天，人类交往的世界性比过去任何时候都更深入、更广泛，各国相互联系和彼此依存比过去任何时候都更频繁、更紧密。一体化的世界就在那儿，谁拒绝这个世界，这个世界也会拒绝他。”今天的世界是一个开放的世界，不同国家、民族的文化在人类普遍交往中碰撞、交融、互鉴，在此背景下，如何保护本土文化、维护人类文化多样性成为人类社会面临的重要挑战。对于一个国家和民族而言，缺乏安全屏障的文化开放，有可能丧失文化发展自主性，甚至沦为异质文化的附庸。
文化越开放，越要提高文化安全意识，筑牢文化发展的安全屏障，这是历史和现实给予我们的宝贵启示。16世纪以后世界历史发展方向主要是在西方国家主导下进行的，殖民地的扩张加速了西方资本主义文化的传播，这种强势文化不断销蚀着其他文化的民族自主性，消弭着人类文化生态的多样性。伴随英语成为世界性语言，基督教节日在世界范围内广为流行，以纽约、伦敦为模板的现代城市文化景观在全球蔓延，许多地方性文化消失或成为被观赏的“文化标本”。这一看上去是“自然历史过程”的文化变迁，事实上自始至终是由资本逻辑推动的，其不仅在现实中构造起一个西方化的世界景观，也在人们头脑中植入了西方价值体系，从而深刻影响着人类文化发展进程。如果说早期西方文化霸权具有某种“自发性”的话，那么，“后冷战”时代西方的文化输出却越来越表现出主动进行议程设置的特征。从亨廷顿的“文明冲突论”，到西方推动的各种“颜色革命”，我们可以管窥到西方文化霸权的顶层设计和霸权逻辑，以及文化和意识形态领域失控的灾难性后果。
殷鉴未远，警钟犹鸣。如何在现代化进程中警惕和防范西方价值观霸权，防止西方文化殖民，不仅是历史的，也是现实的世界性课题。我们在中国近代惨痛的历史教训中懂得了封闭导致落后、落后就要挨打的道理，也要在现实的他国教训中看到放弃文化安全屏障的严重后果。必须认识到，推进文化开放和维护文化安全是辩证统一的，在实现中华民族伟大复兴的历史进程中，必须把学习借鉴人类优秀文明成果和加强国家意识形态建设结合起来，以高度的文化自觉筑牢文化安全的底线，不断夯实国家发展的文化根基。
（摘编自邢云文《在文化开放中维护国家文化安全》）
材料二：
作为国家安全的一个领域，文化安全的前提是保护传统价值，这些价值通过社会领域的精神、道德、历史、宗教等来体现。文化安全意味着民族文化身份不受有可能破坏其根基的内外部因素所威胁。有学者认为，国家文化安全主要包括：语言安全、风俗道德安全 价值观安全、生活方式安全。本文认为，文化安全是指一国的民族精神、理想信念、主流价值体系等观念形态的“文化特征”“文化主权”处于相对没有危险和不受内外威胁的状态，以及其保障持续安全状态的能力。文化安全是国家身份认同的基础，是国家安全的重要保障。
在很多国家，政府将文化安全作为优先政策，以防范外来文化的“负面”影响。在法国，“文化例外”政策是构建法兰西民族文化认同，维护法国国家文化安全的前提和保障。在澳大利亚和新西兰，这个词汇被用来谈论现代化如何威胁和改变原住民的生活方式，文化安全往往同土著人与白人的互动有关。在加拿大，文化被定义为一套政治价值观，而不是社会所认同的由艺术和知识所体现的现实：“我们的原则和价值观——我们的文化，根植于对宽容的承诺、民主平等和人权等。”在加拿大等西方国家看来，维护主流的政治价值观是确保文化安全至为关键的要素。加拿大政府所谓的文化安全，具有更多政治含义，即外来文化对加拿大主权和文化权力造成的威胁。非洲在实现“非洲性”与“世界性”融合的同时，强调保护传统习俗、文化遗产（包括遗迹和部落艺术品等）免受自然侵蚀、经济发展和恐怖主义等威胁。各种文化安全定义的共同点在于，保留文化特性在现代化和全球化等挑战面前免受威胁和伤害。
虽然文化安全很重要，但是文化安全具有相对性。在全球化时代，不存在“绝对安全”或“绝对纯净”的文化。所以，不计成本地寻求绝对的文化安全，是不理性的，也是不切实际的。一国文化在受到其他文化影响的同时，会对其产生投射和反作用。对处于相对弱势的国家来说，保持独特的文化身份确实是一大难题。然而，也不能因此故步自封、自我封闭，唯有对内坚持文化自信，不断提升自身文化的核心竞争力；对外推动文明互鉴，才能在开放的背景下不断提升自身免疫力，抵御外来文化病毒的侵袭。
（摘编自赵磊《文化安全是维护总体国家安全重要保障》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．缺乏安全屏障的文化开放或将使国家和民族无法自主发展其文化，最终可能导致本民族文化失去其独立性。 |
| B．作者认为，作为国家安全重要保障的文化安全，主要包括语言安全、风俗道德安全、价值观安全及生活方式安全。 |
| C．文化安全属于国家安全的一个领域，它以保护传统价值为目的，是民族文化身份不受威胁的保障。 |
| D．历史上看似“自然历史过程”的文化变迁，其背后都有着文化霸权主义的影子。 |
| A．材料一与材料二都谈到了国家文化安全的问题，但二者论述的侧重点不同。 |
| B．相比于早期西方文化霸权，“后冷战”时代西方的文化输出表现出愈加明显的侵略性。 |
| C．在加拿大，文化属于政治价值观的范畴，只要维护主流的政治价值观，就能确保国家的文化安全。 |
| D．在全球化时代，不存在“绝对安全”或“绝对纯净”的文化，各国应着力于寻求相对的文化安全。 |
| A．在国际化口号下，许多城市舍弃自身特色，追求建设摩天大厦，城市建筑趋同。 |
| B．由于殖民统治，许多美洲土著语言被英语、法语、葡萄牙语、西班牙语所取代。 |
| C．鲁迅：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能成为新文艺。” |
| D．2022年万圣节，十余万人来到韩国首尔梨泰院商业区参加狂欢，发生踩踏事故。 |
5．如何在文化开放的信息时代维护国家文化安全？请结合材料，谈谈你的看法。
材料一
ChatGPT，是2022年底由美国OpenAI公司推出的一款聊天机器人工具。它经过底层逻辑设定和机器学习训练，拥有了几乎人类所有知识的总和，而且具备三项超乎想象的能力——数字内容孪生能力，构建现实世界一虚拟世界映射；数字编辑能力，打通现实世界虚拟世界交互通道；数字创作能力，从数据理解走向数据创作。
与以往的分析式人工智能（利用机器学习急速学习数据分布，完成分类、预测等任务）相比，ChatGPT实现了生成式人工智能，在学习归纳数据分布的基础上同时学习数据产生的模式，用自编码器创造数据中不存在的新样本。
如果进行一场考试，在某些领域，ChatGPT的“实力”相当于211高校中等偏上的本科生水平。一场新的职业颠覆与学习革命，一夜之间悄然到来。
无论教育者做出什么反应，教育与Al的深度融合时代已经到来了。
实际上人工智能、元宇宙、ChatGPT等都是云计算、大数据、5G、区块链等新技术的应用，不久的将来还会有匪夷所思的技术被发明出来，人类进入了物质世界、精神世界、数字世界协同进化的新时代。
如果说无人工厂、无人驾驶实现了程序性智能控制，元宇宙开启了生活和工作环境的数字世界，那么ChatGPT构筑了一个有学习能力和创造能力的硅基生命体。
就教育行为本身而言，以知识传递为核心的教育模式更是被逼入墙角。
一方面ChatGPT几乎能回答所有学生问的问题，而且能因材施教，那我们的教师还有没有存在的价值；另一方面既然这些知识可以如此方便地获取，那我们的孩子花那么长时间去学习、去做题究竟有没有意义？我们的孩子最迫切需要学习的是什么？
面对ChatGPT挑战，教育该怎么办？
在人才培养过程中，有哪些都分是你无法取代的？
作为一个语言模型，我存在以下局限性，因此无法取代人类教师在人才培养过程中的重要作用：
1.情感交流：与学生进行交流时，我无法表现出人类的情感，无法对学生的情绪产生影响。
2.人际互动：我无法模拟人类教师的人际互动，因此无法培养学生的社交能力。
3.灵活应变：我是按照预先设定的规则运作的，无法灵活应对学生的不同需求。
4.教学体验：我无法提供人类教师的生动有趣的教学体验。
因此，人类教师在人才培养过程中的重要作用不可或缺，我只能作为他们的补充，帮助他们提高效率和提供更多资源。
小编与ChatGPT关于教师作用的对话。
但是，技术对学习内容、学习方式、学习环境会产生深刻影响，那么教育的形式、内容和目的也会有重大的调整。ChatGPT出现，应该是教育自身改革的一次重大机会，因为如果传统的教育方式不改变，教育是不可能靠屏蔽ChatGPT来维持下去的。
教育改革急需要在以下三方面做重大调整。
一是教育的首要目标是培养能独立思考和有正确价值判断能力的人，而不再是获取特定的知识。
二是教育的方式方法需要有重大调整，其主要的方向是要用ChatGPT等学习工具来协同改进教育教学方式，而不是回避与恐惧。
三是超越知识学习，更加关注学习的品质。
真正好的学习从某种程度上来说是求慢而不是求快的，只有慢才能锻造思维深度，才能在与人交往中铸造深度的人际关系；是求难而不是求易的，只有挑战才能激发学生学习的动力；是求少而不是求多的，只有少才能有闲暇时间来发展自己的个性，形成多样化的大脑；是求拙而不是求巧的，唯有求拙才能培养一个人的钻研精神和韧性。
一个人真正能够成功，靠的是学习的专注力，能够从兴趣上升到志趣，并成为充满个性特质不一样的人；靠的是责任心和韧性，碰到困难不屈不挠、坚持不懈；靠的是良好的人际关系和协作精神，在关键时能够得到团队的支撑和帮助。
这些学习品质，从来和技术无关，当然也和这个突然跑进瓷器店横冲直撞的公牛——ChatGPT毫无关系。
如果一个教育人理解这个道理，那么也就知道在这个新事物层出不穷的世界里，如何保持教育定力，坚持改革方向，真正为我们的孩子提供适切、有意义的教育。
（摘编自《ChatGPT挑战人类教师？教育中的这些东西AI难以替代》《教师博览》2023年2月15日）
材料二
数字化转型是世界范围内教育转型的重要载体和方向。在近日召开的世界数字教育大会上，教育部部长怀进鹏以《数字变革与教育未来》为题发表了主旨演讲。
以下内容节选自演讲：
习近平主席在2022年11月15日召开的二十国集团领导人第十七次峰会上指出，当今世界正在经历百年未有之大变局，这是世界之变、时代之变、历史之变。在新的动荡变革期内，全球变暖、逆全球化、经济衰退、地区冲突等复杂因素相互交织，新冠肺炎疫情加剧不确定性和不稳定性，全球减贫进程严重受挫，人类社会面临前所未有的严峻挑战，“世界怎么了，我们怎么办”的时代之问回荡全球。
与此同时，新一轮科技革命和产业变革深入发展，数字技术愈发成为驱动人类社会思维方式、组织架构和运作模式发生根本性变革、全方位重塑的引领力量，为我们创新路径、重塑形态、推动发展提供了新的重大机遇，也带来了新的挑战，“教育何为、教育应该往何处去”也成为世界各国共同思考的命题。
令人振奋的是，联合国和世界各国都在积极行动，把数字教育作为应对危机挑战、开启光明未来的重要途径和举措。联合国教科文组织倡导构建新的“社会契约”，充分发挥数字技术带来的教育红利，更好地彰显教育作为全球公共利益的属性。联合国教育变革峰会提出，数字革命应当惠及所有学习者。不少国家应时而动，纷纷出台数字化发展战略，并将教育作为其中的重要组成部分。各方的有效行动，必将使“学会学习、学会共处、学会做事、学会做人”的教育“四大支柱”在数字时代更加厚实有力、顶天立地。
（摘编自《数字变革与教育未来》《教师博览》2023年2月19日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．ChatGPT是一款经过底层逻辑设定和机器学习训练，拥有了人类所有知识总和的聊天机器人工具。 |
| B．当今世界正经历着百年未有之大变局，在变革期内，教育转型是世界范围内数字化转型的重要载体。 |
| C．虽然ChatGPT构筑了一个有学习能力和创造能力的硅基生命体，但实际上它仍属于新技术的应用。 |
| D．若各国都把数字教育作为应对危机挑战、开启光明未来的重要举措，ChatGPT对教育将不再是挑战。 |
| A．材料一综合运用了假设论证、比较论证等手法，既提出了教育面临的挑战，也给出了教育改革的建议。 |
| B．材料二大处落笔，先指出当今人类社会面临的挑战、数字技术带来的机遇与挑战，引出数字教育的话题。 |
| C．材料一说，ChatGPT几乎能回答所有学生问的问题，还能因材施教，这可算作数字技术带来的教育红利。 |
| D．材料一的标题用了设问，还包含悬念，与材料二直接表明观点的标题相比，能吸引更多读者的阅读兴趣。 |
| A．ChatGPT具备三项超乎想象的能力——数字内容孪生、数字编辑和数字创作能力。 |
| B．分析式人工智能可以利用机器学习来急速学习数据分布，完成分类、预测等任务。 |
| C．ChatGPT实现了生成式人工智能，可以用自编码器创造数据中不存在的新样本。 |
| D．新技术的应用使人类进入了物质世界、精神世界、数字世界协同进化的新时代。 |
5．材料二中怀部长在演讲中提到“学会学习”是教育的“四大支柱”之一，请结合材料一简要阐释数字时代教师该如何引导学生“学会学习”。
