A.具有道法结合特色 | B.抛弃无为而治思想 |
C.崇尚外儒内法观点 | D.官僚制度走向成熟 |
甲骨文 | |||
金文 | |||
小篆 | |||
隶书 | |||
楷书 | |||
草书 |
A.兼顾艺术审美和实用功能 | B.得益于统一国家的政策激励 |
C.承载民族记忆和理想人格 | D.寄托了文人学士的个性追求 |
材料一 哲学家们在晚周(注:春秋战国)时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会、安抚人心的原则。
——【美】伯恩斯等《世界文明史》
材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
材料三 黄宗羲认为“为天下之大害者,君而已矣”,提出要“以天下为主,君为客”,立“天下之法”,废“一家之法”。“向使无君,人各得自私也,人各得自利也”。又说:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”在中国近代民主革命时期,黄宗羲的《明夷待访录》被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。
——袁行霈《中华文明史》
(1)依据所学知识,指出晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会、安抚人心的原则”。
(2)阅读材料二,如何理解“儒家思想取得胜利”?汉代学者是怎样改造儒家思想的?
(3)根据材料三并结合所学知识,指出《明夷待访录》为什么被称为17世纪中国的“民权宣言”。并分析其主张没有成为主流思想的原因。
A.佛道的思想冲击 | B.佛教积极适应中国环境 |
C.儒佛的思想融合 | D.儒学正统地位得到确立 |
A.体现出作者对理想社会的追求 | B.反映出近现代美术的发展历程 |
C.凸显出作者对人民群众的关切 | D.利用光学的感觉加强绘画效果 |
材料:《诗》云:乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载,西汉元帝时,南阳郡太守召信臣,“其治视民如子”,劝民农桑,去末归本,为政勤勉有计谋,“好为民兴利”,尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕,常出入于田间,住宿在民家,很少有安闲的时候。“百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣,尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载,杜诗,担任郡功曹(官名)时,爱民如子,事事替百姓作主,由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比,说“前有召父,后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守,修建了一座“二信守祠”,俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来,成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识,拟定一个关于材料的论题,并就所述论题进行简要阐述。(要求:准确概括材料,阐述须有史实依据。)
A.不断探索革新救亡图存道路 | B.主张恢复古代书院教育体制 |
C.将家国情怀融入教育近代化 | D.从传统文化中找寻济世良策 |
A.市民追求世俗生活 | B.殖民扩张加剧文明冲突 |
C.社会阶层日益分化 | D.人们对信仰的理性思考 |
A.上海引领思想变革潮流 | B.人民生活水平显著提高 |
C.科教强国观念受到重视 | D.现代主义成为艺术主流 |
A.开展多边外交 | B.发展民族经济 | C.融入整体世界 | D.维护文化主权 |