阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从传说的炎黄二帝至今，我们强调中华文明上下五千年。可浩浩荡荡的历史长河却很难以实物证明其存在：秦汉时代的人们尚且在说虞夏商周为四代，到了秦汉以后就以夏商周为三代，自动选择忽略掉了虞朝。这一切使得中国人心中的五千年文明史更难成功论证。虽说当时的先民并没有什么文明史论，但是到清末因西方文化的冲击，有人对整个中华文明的发展做出了一个系统归纳，当时的学者以及儒家读书人普遍认为炎黄二帝是确实存在的，无论是按照西元纪年法还是中国人的天干地支纪年法，中华文明从上古传承到清都是拥有着五千年的完整脉络，但它是建立在二十四史的基础上的，也就是我们所说的“以书论史”。

“以书论史”是古代中国的一个学术文化，最早存在于春秋时期，后被司马迁打破，他不仅仅是以书论史，更多的是奔赴实地考察，访问天下老者，记录了诸夏与诸夷狄之间流传的炎黄二帝时代争夺天下的故事。这种以书论史和实物辅佐的文明记录方式一直在中国历代传承，但古代中国不兴考古，所以实物辅佐与实地论史的手段在清末乃至近代逐渐式微，更多的近代学者采用的依旧是以书论史的手段，从诸多帝王的纪年中进行加减，从而得出了中华文明五千年的说法。可随着西方文化的冲击与新史学的出现，全球的历史研究者制定了新的标准，即一个文明的存在必须要有两个条件符合，一个条件为古文明的文字，另外一个条件为古代国家的都城。大家一致认为一个文明国度发展到一定的规模必然会出现这两样东西。而当时的中国还是“以书论史”的时代，故而夏朝与殷代都不被国际所承认。中国五千年文明史受到质疑。

（选自《炎黄二帝与华夏文明的兴起》，有删改）

材料二：

殷墟早在清末就已出现，当时甲骨是被当作“龙骨”来售卖的，清朝史学家研究发现，龙骨也大多是传说中殷代文字的承载之物。上面的文字记录与司马迁史书上面的商王世系几乎完全契合。甲骨文证明了殷代的确是存在的，并且在西周之前已经统治中国数百年，西方史学家口口声声说中国文明止步于周的说法被打破。中国人一直坚持的五千年文明史观也一下子被证明大半。

后来三星堆的横空出世让整个中国史学吃惊。三星堆的古蜀国是一个神秘莫测的文化古国，谁也没想到华夏五千年的历史需要靠它来旁证。那里出土的青铜器物无一不代表着古蜀国有着与华夏文明相似的太阳神崇拜，而上面的铭文雕刻也叙述着古蜀与夏朝之间的恩怨。经时间验证，它们都是四千八百年前的物品。

可我们心心念念的炎黄二帝却始终虚无缥缈。而位于郑州双槐树的考古却让中国人的五千年实物文明梦得以实现。2020年5月，郑州市文物考古研究院公布双槐树古国时代都邑遗址阶段性重大考古成果，确认位于巩义市河洛镇的双槐树遗址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址。有专家建议命名为“河洛古国”。

双槐树遗址面积达117万平方米，发现有仰韶文化中晚阶段三重大型环壕、封闭式排状布局的大型中心居址、采用版筑法夯筑而成的大型连片块状夯土遗迹、三处经过严格规划的大型公共墓地、三处夯土祭祀台遗迹等，并出土了一大批仰韶文化时期丰富的文化遗物。这处都邑性聚落遗址经过精心选址和科学规划，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群，对双槐树都邑形成拱卫之势。“也就是说，在5000多年前的黄帝时期，黄河中下游流域就形成了繁华的都市群。”郑州市文物局局长任伟说。

“根据过去的考古发现，中原地区给人一种5000多年前社会发展相对沉寂的印象，有过‘中原地区文明洼地现象’说法。双槐树遗址实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源黄金阶段的代表性和影响力。”中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长王巍说，这一发现填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。

（选自《河洛古国：炎黄二帝的时代以信史重现人间》，有删改）

材料三：

曾三次担任双槐树遗址发掘领队的郑州市文物考古研究院院长顾万发最津津乐道的，是一处用陶罐模拟天上北斗九星的天文遗迹。“这表明当时人们已经具有相对成熟的‘天象授时观’，用以观察节气、指导农业。”他说。专家认为，这一天文遗迹明显具有特殊人文含义，表明在聚落布局中的礼仪化思维和“天地之中”的宇宙观已经形成，可以认为是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表。

“河洛古国”还发现了国宝级的文物——一只用野猪獠牙雕刻的、正在吐丝的家蚕。作为已发现的中国最早骨质蚕雕艺术品，与周边同时期遗址出土的迄今最早丝绸实物一起，实证了5300年前后黄河中游地区的先民们已经养蚕缫丝。李伯谦认为，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现的中国农桑文明发展史上最早的代表。

另一个值得注意的现象是，“河洛古国”的出土器物包含许多外来文化因子：折腹鼎、背壶具备大汶口文化特征，双腹器属于屈家岭文化因素。这证明河洛地区在距今5000年前后就是联通四方的交通孔道，体现出兼容并蓄的文化传统，这是中华文明得以延续的重要因素。

（选自《同望5300年！——“河洛古国”文明溯源》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．中国人心中的五千年文明史很难成功论证，就是因为秦汉以后人们只承认夏商周三代，自动选择忽略掉了虞朝。

B．甲骨文的出现，证明了殷代不但存在，而且在西周之前已经统治中国数百年，打破了西方史学家关于中国文明止步于周的说法。

C．实物辅佐与实地论史的手段在清末乃至近代逐渐式微，使得近代学者只能以书论史，得出中华文明五千年的说法。

D．双槐树遗址用陶罐模拟天上北斗九星的天文遗迹，表明在聚落布局中的礼仪化思维和“天地之中”的宇宙观初步形成。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．全球史观认为，一个文明的存在必须有古文明的文字与古代国家的都城为证，二者缺一不可。这种说法得到大家一致的认可。

B．随着西方文化的冲击与新史学的出现，中国的以书论史的时代遭到了冲击，这在一定程度上也让中国五千年文明史受到质疑。

C．考古学家见微知著、小中见大，可以从一个出土文物推断出其背后蕴藏的文明，比如郑州市文物考古研究院院长顾万发的推断。

D．用野猪獠牙雕刻的、正在吐丝的家蚕之所以称为国宝级的文物，是因为它是已发现的中国最早骨质蚕雕艺术品。

3．以书论史是一种文化记录方式，根据材料内容，下列各书籍不能用来论史的一项是（     ）

A．《后汉书》综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏的《后汉纪》，主要记述东汉王朝共195年盛衰的史事。

B．《三国演义》叙说了东汉末年到西晋初年近百年间的军阀混战及魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争的生动故事。

C．《资治通鉴》记载纪元前403年到纪元后的959年，共1362年史迹，以政治、军事的史实为主，作为历代写史的借鉴。

D．《新唐书》是记载唐朝历史300多年的断代史书，系统论述唐代军事制度和科举制度。为读者认知唐朝历史提供了线索。

4．“河洛古国”的文明体现在哪些方面，请结合材料二、三分析概括。
5．结合材料，请梳理华夏五千年文明得以证明的过程。

阅读下面的文字，完成各题。

睡在麦田里的父亲

郭光明

父亲这一觉儿，一睡就是二十多年。直到现在，也没醒。而且，再也不会醒来。但父亲睡觉的这块麦田，却一直鲜活在我的心间。

每年秋天，稻谷有序撤离，麻雀在稻茬间紧张觅食。父亲总是早早起床，模着黑，趿拉着破胶鞋，给我家的老黄牛拌好草料，再撒上一把黑豆，卷上一根又粗又硬的旱烟卷，一边吸着，一边瞅着老牛吧嗒吧嗒地吃个肚儿圆。母亲抱怨说，黑灯瞎火的，咋能看见耕？父亲是不作理会的，执意犁翻深深浅浅的稻茬，好像要让疲倦的稻田晒晒太阳。

稻田晒到了半干，父亲却没有摸黑儿套牛，而是等到天亮。我不只一次看到，父亲弓着身，一手扬着牛鞭，一手拽着缰绳，站在铁齿朝下的木耙上，驱赶那头老黄牛，将海浪般起伏的田垄耙碎。我发现，父亲甩起的鞭子，声音很响、很亮、也很脆，但响在田野、脆在半空，没有一次打在牛背上。

白露早，寒露迟，秋分种麦正适宜。这句农谚，合辙押韵，像首诗，丰满而凝重，是父亲告诉我的。但我记到了现在，虽然我不种麦已有好多年，但父亲起埂、条垄、耧种的影子，有些像摄影家镜头里的《庄稼汉》。田埂笔直，麦垄方正。寒霜如期而至时，变成麦田的稻田，像绿透了的春天，幸福地平躺着，懒洋洋地晒着太阳。

麦苗用了一个冬天、一个春天、半年夏天来生长，父亲跟着麦苗的脚步，弓身除草，弓身施肥，弓身呵护每一棵麦苗的拔节打苞和抽穗。东南角的那棵柳树，粗大的树干，布满皱纹，像父亲的额头。

这棵柳树，是父亲种下的。没有柳树之前，麦田是盐碱地，是荒草滩，不长一棵麦。那年冬天的一个中午，母亲“忽悠”我：你是个小男子汉，愿不愿意帮大人做点事？我上了母亲的“当”。我挎着母亲递给我的篮子，按母亲指给我的方向给父亲送饭，却不知走了多远，才隐约望见，一头牛影儿，一个人形儿，一个在前，一个在后，一个伸长了脖子，一个佝偻着身子，弓步推着铧犁，像朱仙镇的那组《耕牛图》木版画，许久才见他们动上一动，像睡着了一般。

午时的阳光，撩拨着沧桑的烟尘，漫漶苦涩的味道。太阳底下，父亲一边吃，一边用粗糙的跟老树皮没什么两样的手，擦一擦脸上的汗水。他的裤脚和胶鞋上沾满了黄土。牛的浑身，也是湿漉漉的，鼻孔和嘴巴，同父亲的一样，像是冒着烟；而柳条篮子里的瓦罐，装着母亲熬出的粥，早已温凉不沾，冒出的热气，不及父亲脸上的汗珠。而且，父亲的汗珠，不但有热度，更有力度，摔在地上，像他干涸的嘴唇，丝丝的声响，洇湿一片白花花的盐碱。那年，我不到八岁。

盐碱怕汗，父亲说的。他说汗流多了，盐碱自然就没了。这么多年，父亲的汗水像着了法力，淌到春天，麦苗绿得透明；淌到夏天，稻谷娉婷袅娜；而稻花弥散、稻香缭绕时，父亲的汗水淌进了麦田，压低了碱，洗去了盐，却没有削减父亲变了形的十指骨节的疼痛，洗白父亲黝黑的脸。

弯月不锈，锈了的是岁月。

麦子收获了一茬，父亲老去了一年。父亲老去了一年，麦子又收获了一茬。周而复始，父亲像麦子的时令，白露耕地，秋分播种，立冬要给麦子浇灌过冬水。过了年，一开春，父亲不是给麦子浇返青水，就是给麦子施拔节肥，总之，父亲忙不得闲，而他的腰，弯得更像一把弓。

又一年，布谷鸟拖着长长的颤音，俯视这片麦田，但“咕咕咕”地叫了半天，也没看到那把磨得如明月般的镰刀，更没看到“弓”一样的身影，只看到柳树的旁边，隆起了一堆孤寂的土包，慈眉善目的，似是向布谷鸟招手，又像为骄阳下炸响的麦粒送行。

这是一座坟茔，但不是我家的祖坟，却埋藏了父亲的憧憬。母亲说，这块麦子地，是你爹的生命，既然他累了，就让他在这歇歇吧。说这话时，蓄在母亲眼睛里的悲恸泪水，哀痛不堪地涌出，顺着她粗糙的脸颊，吧嗒吧嗒地掉到了麦田里，而麦穗黄澄澄、金灿灿的，压弯了麦秆，像父亲的腰。

那年的冬天，雪下得有点旺，合了父亲的心意。他常说，冬天雪盖三层被，来年枕着馍馍睡。

就像他是雪中的一棵麦。但是，父亲不能再说话了。而且，永远也不会再说。然而，父亲给我描绘出一个美妙的世界，尽管那个美妙的世界里，都是些草芥的事物，却蕴藏着奇妙的生命密码，在我心中生长出了淳朴、善良和憨厚！

今年的清明节，我又来到这块麦田。麦苗依旧绿色，柳丝依旧金黄，依旧散发着泥土的芳香。

父亲的墓碑前，一束牙白的菊花，安静地绽放着，映衬着墓碑黑色的光，显得菊花的瓣更加淡雅，鹅黄的花蕊更加精彩。微风拂过，花叶微微点头，仿佛，通了灵性。

6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（       ）

A．文题中“睡”内涵丰富，指父亲在麦田里昼夜劳作，对这片土地眷恋深沉，也指父亲最后埋葬在这块土地里。

B．“东南角的那棵柳树，粗大的枝干，布满皱纹，像父亲的额头”，这句对柳树的描写，既是对父亲形象的刻画，也是为引出下文关于麦田由来的交代。

C．作者给在盐碱地开荒的父亲送午饭，“不知走了多远”，可能因当时年幼记忆模糊，但主要是借此突出父亲开荒之难与劳作之辛。

D．“像朱仙镇的那组《耕牛图》木版画，许久才见他们动上一动，像睡着了一般”，该处描写是为了表现烈日下劳动者的疲惫。

7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（       ）

A．“让疲倦的稻田晒晒太阳”，“疲倦”修饰稻田，比拟修辞，土地供养了一季作物，肥力疲倦；可是 “疲倦”的劳作者却没有止息。

B．“撩拨着沧桑的烟尘，漫漶苦涩的味道”，阳光本无味道，也无从撩拨，但浸透了作者的独特感受，契合父亲在烈日下盐碱地上劳作的景象。

C．“弯月不锈，锈了的是岁月”，“锈”“月”二字，巧妙地将空间与时间相勾连，在文中表达了昔日不再、物是人非的感慨。

D．文章语言如画，画中有诗，娓娓道来，清新而不失典雅，朴质而饱含情愫；鲜活生动地勾勒出了热爱脚下这片土地的父亲的形象。

8．“这句农谚，合辙押韵，像首诗，丰满而凝重”，请结合文章，分析“丰满凝重”的具体含义。
9．作者缅怀已逝去的父亲，却用了大量的笔墨来写“麦田”，作者借“麦田”塑造了怎样的父亲形象？请结合全文简要分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后弟也。自惠王、武王时任职用事。秦武王卒，无子，诸弟争立。魏冉最贤，力为能立昭王。昭王即位，以冉为将军，卫咸阳。诛季君^①之乱而逐武王后出之魏昭王诸兄弟不善者皆灭之威振秦国昭王少宣太后自治任魏冉为政。

昭王七年，魏冉为秦相。昭王十四年，魏冉举白起，使代向寿^②将而攻韩、魏，败之伊阙，虏魏将公孙喜。明年，又取楚之宛、叶。魏冉谢病免相，以客卿寿烛为相。其明年，烛免，复相冉，乃封魏冉于穰，复益封陶，号曰穰侯。

穰侯封四岁，为秦将攻魏。魏献河东方四百里。拔魏之河内，取城大小六十余。昭王十九年，魏冉复相秦，六岁而免。免二岁，复相秦。四岁，而使白起拔楚之郢，秦置南郡。乃封白起为武安君。白起者，穰侯之所任举也，相善。于是穰侯之富，富于王室。

昭王三十二年，穰侯为相国，将兵攻魏，走芒卯，入北宅，遂围大梁。梁大夫须贾说穰侯曰：“臣闻魏之长吏谓魏王曰：‘夫秦何厌之有哉！今又走芒卯，入北宅，此非敢攻梁也，且劫王以求多割地。王必勿听也。’臣闻魏氏悉其百县胜甲以上戍大梁，臣以为不下三十万。以三十万之众守梁七仞之城，臣以为汤、武复生，不易攻也。夫轻背楚、赵之兵，陵七仞之城，战三十万之众，而志必举之，臣以为自天地始分以至于今，未尝有者也。攻而不拔，秦兵必罢，陶邑必亡，则前功必弃矣。原君熟虑之而无行危。”穰侯曰：“善。”乃罢梁围。明年，魏背秦，与齐从亲。秦使穰侯伐魏，斩首四万，走魏将暴鸢，得魏三县。穰侯益封。

昭王三十四年，穰侯与白起、客卿胡阳复攻赵、韩、魏，破芒卯於华阳下，取魏之卷、蔡阳、长社，赵氏观津。且与赵观津，益赵以兵，伐齐。齐襄王惧，使苏代为齐阴遗穰侯书曰：“臣闻往来者言曰‘秦将益赵甲四万以伐齐’，夫三晋^③之相与也，秦之深仇也。今破齐以肥赵，不利于秦。夫齐，罢国也，以天下攻齐，如以千钧之弩决溃痈也，必死，安能弊晋、楚？……臣故曰秦王明而熟于计，穰侯智而习于事，必不益赵甲四万以代齐矣。”于是穰侯不行，引兵而归。

陶邑与秦不接，西构于魏，东连于齐。穰侯欲以通大梁，与秦为一体也。昭王三十六年，相国穰侯言客卿灶，欲伐齐取刚、寿，以广其陶邑。于是魏人范雎自谓张禄先生，讥穰侯之伐齐，乃越三晋以攻齐也，以此时奸说^④秦昭王：“夫穰侯越韩、魏而攻齐纲、寿，非计也。少出师则不足以伤齐，多出师则害于秦。”昭王于是用范雎。范雎言宣太后专制，穰侯擅权于诸侯，泾阳君、高陵君之属太侈，富于王室。于是秦昭王悟，乃免相国，令泾阳之属皆出关，就封邑。穰侯出关，辎车千乘有余。穰侯卒于陶，而因葬焉。秦复收陶为郡。

太史公曰：穰侯，昭王亲舅也。而秦所以东益地，弱诸侯，尝称帝于天下，天下皆西乡稽首者，穰侯之功也。及其贵极富溢，一夫开说，身折势夺而以忧死，况于羁旅之臣乎！

（选自《史记·穰侯列传》，有删改）

注：①季君：指秦昭王二年（前305），公子壮与大臣、公子等谋反。季君，即公子壮，在争夺君位中为大臣及武王后等拥立，称号为“季君”。②向寿：时为秦将，亲韩。③三晋：指赵、韩、魏三国。④奸说：请求进说；奸，通“干”，求。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．诛季君之乱/而逐武王后出之魏/昭王诸兄弟不善者皆灭之威/振秦国/昭王少/宣太后自治/任魏冉为政

B．诛季君之乱/而逐武王后出之魏/昭王诸兄弟不善者皆灭之威/振秦国昭王/少/宣太后自治/任魏冉为政

C．诛季君之/乱而逐武王后出/之魏昭王诸兄弟不善者皆灭之/威振秦国昭王/少/宣太后自治/任魏冉为政

D．诛季君之乱/而逐武王后出之魏/昭王诸兄弟不善者皆灭之/威振秦国/昭王少/宣太后自治/任魏冉为政

11．下列文学文化常识的解说，正确的一项是（     ）

A．宫、商、角、徵、羽是我国古代五声音阶中五个不同的音。“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调慷慨。

B．俗乐是古代各种民间音乐的泛称，宫廷中宴会时所用的俗乐称“燕乐”；雅乐是统治阶级制定的典礼乐舞，它来自专门乐师的独立创作。

C．清明，端午和重阳都是我国传统节日，各自有着不同的风俗：清明这一天要扫墓，踏青，插柳戴花等；端午这一天要驱“五毒”，吃粽子等；而重阳这一天，则要登高望远，喝菊花酒，插茱萸。

D．古代祭祀要用牺牲。牛、羊、猪三牲全备为太牢，少牢只有羊和猪。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有区别，只有天子、诸侯祭祀时可以用太牢。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．穰侯勇毅果敢，杀伐决断。秦武王死后拥立昭王即位，平定大臣叛乱，驱逐武王后出国，消灭了参与谋反的宗室子弟，声威一时震动秦国。

B．魏冉攻城略地，战绩卓著。率军攻打魏国，夺取了河内、蔡阳等地；攻打齐国，夺取了刚、寿两城。

C．魏冉四任秦相，位高权重。魏冉深受宣太后宠信，几次免相没多久即恢复相位，位高权重可见一斑。

D．穰侯富于王室，权高遭妒。魏人范雎谏言免除穰侯相位，穰侯只能出关回到自己的封地，死后封地也被秦国收回改设为郡。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫秦何厌之有哉！今又走芒卯，入北宅，此非敢攻梁也，且劫王以求多割地。
（2）夫齐，罢国也，以天下攻齐，如以千钧之弩决溃痈也，必死，安能弊晋、楚？
14．魏冉被封为穰侯，四次为相，攻城略地，战绩卓著。这样一位权势赫赫的人物何以 “身折势夺而以忧死”呢？请根据材料内容简要说明。

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

晚泊浔阳望庐山^①

孟浩然

挂席几千里，名山都未逢。

泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

尝读远公^②传，永怀尘外踪。

东林精舍^③近，日暮空闻钟。

【注】①本诗是孟浩然出仕不第，漫游东南时所作。浔阳，现在江西九江。香炉峰，庐山的主峰。②远公：东晋时的高僧惠远。③东林精舍：东林，即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．颔联中的“始”字呼应首联中的“名山都未逢”，也侧面写出了诗人漫游之久。

B．颈联诗人借高僧惠远点明庐山绝弃尘俗，令人始终心怀向往。

C．尾联诗人从视觉与听觉的角度展现自己泊船浔阳的所见所闻，照应题目晚泊。

D．本诗前两联重在抒情，稍带叙事，落笔空灵；后两联以情带景，可谓寓情于景。

16．后人评价此诗说“诗人的感情一波三折”，请结合诗歌简要分析。