【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之; 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“ 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复， 可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后， 术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列关于文中相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．韩愈，字退之，世称韩昌黎。唐代著名文学家、哲学家。唐宋八大散文家之首，古文运动的倡导者。

B．“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》《师说》等都属于这一种文体。

C．四书五经六艺，四书是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，五经是指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》，六艺指六经，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。

D．古道，本意是古旧的道路，后用来泛指古代的制度、学术、思想、风尚等;也指源于古代的信实淳厚的道德风尚、民间百工之事。本文中的“古道”指的是古代从师读书的风尚。

2．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．第1段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些孩子们的老师是教他们读书、帮助他们学习断句的，并不能称之为老师。

C．作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
4．韩愈提倡的从师之道是什么？请简要概括。

【推荐2】阅读下文，完成下面小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

1．解释加点字在句中的意思。
（1）则耻师焉，惑矣(     ) （2）官盛则近谀(     )
2．下列加点字用法与“巫医乐师百工之人，不耻相师”相同的一项是（     ）

A．上食埃土，下饮黄泉	B．侣鱼虾而友麋鹿
C．破荆州，下江陵	D．崖限当道者

3．翻译画线句。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
4．小贤同学要做“议论要有针对性”的知识梳理，请结合本选段，帮他完成梳理。

5．北宋柳开在《续师说》中讨论从师之道时说：“古之学者从师以专其道，今之学者自习以苟其禄”“古之志为学也，不期利于道，则不学矣。今之志为学也，不期利于身，则不学矣”，和本选段相比，二者都用了对比论证，但在对比角度上有所不同，请加以分析。

【推荐3】阅读下文，完成文后各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（节选自《师说》）
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．从而师之     以……为师

B．其出人也远矣     超出

C．愚益愚     愚蠢的人

D．小学而大遗     抛弃

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A．夫庸知其年之先后生于吾乎     而耻学于师

B．惑而不从师     从师而问焉

C．师道之不传也久矣     欲人之无惑也难矣

D．其下圣人也亦远矣       其皆出于此乎

3．下列句子中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式一致的一句是

A．吾师道也

B．道之所存，师之所存也

C．师道之不传也久矣

D．是故圣益圣，愚益愚

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．作者在文章的一开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。

B．作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，道之所存，师之所存也。

C．作者认为很多人小的时候跟从老师学习，反而长大后却耻于从师，是极不明智的。

D．作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，对比鲜明。

【推荐1】阅读下面文字，完成下面小题。

杭雄，字世威，世为绥德卫总旗。雄承荫，数先登，积首功，六迁至指挥使。正德七年进署都指挥佥事，剿贼四川，寻守备西宁。用尚书杨一清荐，擢延绥游击将军。从都御史彭泽经略哈密，偕副将安国破敌岢岚，进都督佥事。改参将，擢都督同知，统边兵操于西内。武宗幸宣府、大同，雄扈从，即拜大同总兵官。嘉靖初，汰传奉官，雄当贬，以方守边，命署都督佥事，镇守如故。小王子万余骑入沙河堡雄战却之未几复大入不能御求罢不许移延绥召佥书后军都督府。三年秋，土鲁番侵甘肃，诏尚书金献民视师，以雄佩平虏大将军印，充总兵官，提督陕西、延绥、宁夏、甘肃四镇军务。列侯出征，始佩大将军印，无授都督者，至是特以命雄。甫至，寇已破走，而雄亦得荫锦衣千户。既班师，复出镇宁夏。吉囊大入，总督王宪檄雄等破之，进都督同知。寇八千骑乘冰犯宁夏。雄及制总兵赵镇御之，前锋陷伏中，雄等皆败。总督王琼动之，夺官闲住。明年卒。雄敢战。尝以数骑行边，敌群至。乃下马积鞍为垒，跪而射之。敌退，解衣，腋凝血，乃知中飞矢。武宗在大同，见雄毡帷敝甚，曰：“老杭穷乃尔。”寇至，帝将亲击。雄叩马谏曰：“主人畜犬，不使吠盗，要用犬为?愿听臣等效力。”帝笑而止。少役延绥巡抚行台，既贵，每至台议事，不敢正席坐，曰：“此当年役所也。"正德、嘉靖间，西北名将，马永而下称雄云。赞曰：时平则将略无由见。或绾符出镇，守疆御侮，着有劳效，以功名终，亦足尚矣。彭清、杭雄之清节，斯又其最优者欤。

(《明史·列传·杭雄传》，有删节)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．小王子万余骑/入沙河堡/雄战却之未几/复大人/不能御/求罢不许/移延绥/召佥书后军都督府

B．小王子万余骑入沙河堡/雄战却之/未几/复大人/不能御/求罢不许/移延绥/召佥书后军都督府

C．小王子万余骑/入沙河堡/雄战却之未几/复大人/不能御/求罢/不许移延绥/召佥书后军都督府

D．小王子万余骑入沙河堡/雄战却之/未几/复大人/不能御/求罢/不许移延绥/召佥书后军都督府

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．承荫，指恩荫授官，亦指子弟承荫。《明史·选举志》曰：“文官品至七品，皆得荫一子以世其禄。”

B．经略，经营治理，谋划，也指官名。南北朝时设置经略之职，宋置经略安抚 使，掌管民政，明时因需设置经略之职。

C．班师，还师，调回军队，也指军队凯旋。如明代无名氏的《破天阵》曰：“班师得胜人欢乐，三军踊跃。”

D．赞，即论赞，史书用以表达对人物、事件的褒奖和赞扬，名称不一。如《史记》中的“太史公曰”、(汉书)中的“赞”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．杭雄出身武将世家，作战勇敢。他久历战阵，身先士卒，多次冲锋在前，屡立首功，一路拼杀，经六次迁升而至指挥使之职。

B．杭雄戍守边陲，深受朝廷倚重。他曾佩平虏大将军印，充总兵官，提督陕西、延绥、宁夏、甘肃四镇军务，开都督佩大将军印之先。

C．杭雄虽战绩辉煌，却谦逊谨慎，恪守本分。他早年曾在延绥巡抚行台供役，后虽身份尊贵，但每至行台议事时，仍然不敢正席而坐。

D．杭雄军功显赫，威名远扬。他因战功卓著而招致其他官员嫉妒中伤，被总督王琼弹劾，导致被夺官闲住，第二年就去世了。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）主人畜犬，不使吠盗，奚用犬为？愿听臣等效力。
（2）或绾符出镇，守疆御侮，着有劳效，以功名终，亦足尚矣。

【推荐2】阅读下画的文言文，完成小题。

赵普，字则平，曲州蓟人。世宗用兵淮上，宰相范质奏普为军事判官。太祖尝与语，奇之。太祖北征至陈桥，被酒卧帐中，众军推戴，普与太宗排闼入告。太祖欠伸徐起，两众军擐甲露刃。喧拥麾下。及受禅，以佐命功，授右谏议大夫，充枢密直学士。太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声。普亟出，帝立风雪中，普惶俱迎拜。帝曰：“已约晋王矣。 ”已而太宗至，设重裀地坐堂中，炽炭烧肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。普曰：“太原当西、北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹九黑子之地，将安逃乎?”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。太祖豁达，谓普曰：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”自是不复言。普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书。读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，财《论语》二十篇也。普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。有臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“联固不为迁官，卿若之何?”普曰：“刑以惩恶赏以酬功古今通道也且刑赏天下之刑赏非陛下之刑赏岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，久之不去，竟得俞允。

(《宋史·赵普传)

1．下列对文中画波浪线部分的断句。正确的一项是(     )

A．刑以惩恶赏/以酬功古/今通道也/且刑赏天下之刑赏/非陛下之刑赏/岂得以喜怒专之。

B．刑以惩恶赏/以酬功古/今通道也/且刑赏天下之刑赏/非陛下之/刑赏岂得以喜怒专之。

C．刑以惩恶/赏以酬功/古今通道也/且刑赏天下之刑赏/非陛下之/刑赏岂得以喜怒专之。

D．刑以惩恶/赏以酬功/古今通道也/且刑赏天下之刑赏/非陛下之刑赏/岂得以喜怒专之。

2．对下列加点词的解释，不正确的一项是(     )

A．太组数微行过功臣家       微服私访。

B．普意帝不出                    料想。

C．读之竟日                       整，终。

D．及次日临政                    面临。

3．下列对原文有关内容的分析和概招，不正确的一项是(     )

A．赵普拥立有功。在陈桥驿和太宗(晋王)及诸将一起拥戴宋太祖做了皇帝，因此被任命为右谏议大夫、枢密直学士等官职。

B．赵普为臣谨慎。退朝后在家时，也不敢穿便服，害怕皇上一旦到自己家来而失礼，而宋太祖对他们夫妇也很亲近随和。

C．赵普思虑深远。在是否先攻打太原一事上，太祖认为应先攻打太原，而赵普则认为应先平定诸国则取太原易如反掌。

D．赵普敢于直谏。太祖执意不同意升迁本应升迁但被自己厌恶之人，赵普在太祖发怒之后依旧直言劝谏，最终得到太祖应允。

4．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
(1)久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。
(2)“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”自是不复言。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

谢鲲，字幼舆，陈国阳夏人也。父衡，以儒素显，仕至国子祭酒。鲲少知名，通简，有高识，不修威仪，好《老》《易》，能歌，善鼓琴，王衍、嵇绍并奇之。太傅东海王越闻其名，辟为掾，任达不拘，寻坐家僮取官槁除名。越寻更辟之，转参军事。鲲以时方多故，乃谢病去职，避地于豫章。左将军王敦引为长史，以讨杜弢功封成亭侯。母忧去职，服阕，迁敦大将军长史。时王澄在敦坐见鲲谈话无倦惟叹谢长史可与言都不眄敦其为人所慕如此。鲲不徇功名，无砥砺行，居身于可否之间，虽自处若秽，而动不累高。敦有不臣之迹，显于朝野。鲲知不可以道匡弼，乃优游寄遇，不屑政事，从容讽议，卒岁而已。每与毕卓、王尼、阮放等纵酒，敦以其名高，雅相宾礼。尝使至都，明帝在东宫见之，甚相礼之。问曰：“论者以君方庾亮，自谓何如？”答曰：“端，委^①庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之。”及敦将为逆，谓鲲曰：“刘隗奸邪，将危社稷。吾欲除君侧之恶，匡主济时，何如？”对曰：“隗诚始祸，然城狐社鼠^②也。”敦怒曰：“君庸才，岂达大理。”出鲲为豫章太守，又留不遣，籍其才望，逼与俱下。初，敦谓鲲曰：“吾当以周伯仁为尚书令，戴若思为仆射。”及至都，复曰：“近来人情何如？”鲲对曰：“明公之举，虽欲大存社稷，然悠悠之言，实未达高义。周顗、戴若思，南北人士之望，明公举而用之，群情帖然矣。”是日敦遣兵收周、戴，而鲲弗知，敦怒曰：“君粗疏邪！二子不相当，吾已收之矣。”鲲与顗素相亲重，闻之愕然，若丧诸己。参军王峤以敦诛顗，谏之甚切，敦大怒，命斩峤，时人士畏惧，莫敢言者。鲲曰：“明公举大事，不戮一人。峤以献替忤旨，便以衅鼓，不亦过乎！”敦乃止。是时朝望被害，皆为其忧。而鲲推理安常，时进正言。敦既不能用，内亦不悦。军还，使之郡，莅政清肃，百姓爱之。寻卒官，时年四十三。敦死后，追赠太常，谥曰康。子尚嗣，别有传。

（节选自《晋书·谢鲲传》）

【注】①端委：礼服，指穿着礼服。②城狐社鼠：狐狸在城墙上打了一个洞便住在里面，老鼠在土地庙里打了个洞也住在里面。比喻依仗别人的势力胡作非为的坏人，一时难以驱除的小人。
1．下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．时王澄在敦／坐见鲲／谈话无倦／惟叹谢长史可与言／都不眄敦／其为人所慕如此

B．时王澄在敦坐／见鲲谈话无倦／惟叹谢长史可与言／都不眄敦／其为人所慕如此

C．时王澄在敦／坐见鲲／谈话无倦惟叹／谢长史可与言／都不眄／敦其为人所慕如此

D．时王澄在敦坐／见鲲谈话无倦／惟叹谢长史／可与言／都不眄墩其为人／所慕如此

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．祭酒，本义为大飨宴时立主位面南酹酒祭神长者或尊者，后用为古代官职名称，意为主管，如国子祭酒即主管国子监或太学的行政长官。

B．豫章，是汉朝设置的郡，治所在南昌，唐初将其改为洪州。王勃《膝王阁序》中的“豫章故郡，洪都新府”，写就是这一地名的演变。

C．服阙，指守丧期满，脱下孝服。古代官员任内遇到父母丧事，守丧期间，一般要辞去官职，守丧期满后方可重新做官。

D．东宫，是中国古代宫殿指称，因方位得名，多指代皇子。文中称明帝在东宫召见谢鲲，可见明帝此时身份还不是皇帝。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．谢鲲随性洒脱，多才多艺。他年少成名，通达简傲，有超人见识，不修饰威严的仪表，喜欢《老子》《易经》，能啸歌，也善弹琴。

B．谢鲲高远畅达，不求功名。他虽然处世好像同流合污，但是行事并不连累他的高洁。因其名望甚高，其颇为时人所仰慕。

C．谢鲲正言作答，犯颜直谏。他认为刘隗不过是依仗他人为非作歹而已，周顗、戴若思应当出任朝廷要职，这些都触怒了王敦。

D．谢鲲清政廉肃，受民爱戴。死在任上，死后追赠为太常，谥号叫康。儿子谢尚继承其爵位并为他另外立传。

4．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
（1）刘隗奸邪，将危社稷。吾欲除君侧之恶，匡主济时，何如？
（2）是时朝望被害，皆为其忧。而鲲推理安常，时进正言。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

上枢密韩太尉书

宋·苏辙

太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者，气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

辙生年十有九矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公^①，出则方叔、召虎^②。而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观，而无憾者矣。

辙年少未能通习吏事向之来非有取于斗升之禄偶然得之非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

（注）①周公、召公：西周时期的政治家、思想家，都曾辅佐武王灭商。②召虎：周宣王时名将、贤臣；方叔：西周周宣王时卿士，曾率兵车三千辆南征荆楚，北伐玁狁。
1．下面加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．太史公行天下   行：游历，行走

B．其居家所与游者   游：游览

C．恣观终南、嵩、华之高   恣：尽情

D．不志其大   志：立志

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．与燕、赵间豪俊交游   与嬴而不助五国也

B．太尉苟以为可教而辱教之   乐盘游则思三驱以为度

C．今观其文章   其若是，孰能御之

D．于水见黄河之大且深   思国之安者

3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．辙年少/未能通习吏事/向之/来非有取/于斗升之禄偶然得之/非其所乐

B．辙年少未能通/习吏事/向之来非有/取于斗升之禄/偶然得之/非其所乐

C．辙年少未能通/习吏事/向之/来非有取/于斗升之禄偶然得之/非其所乐

D．辙年少/未能通习吏事/向之来/非有取于斗升之禄/偶然得之/非其所乐

4．下列句子分编四组，全部有助于作者写好文章的一组是（     ）
①求天下奇闻壮观，以知天地之广大。
②其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
③仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。
④见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游。
⑤过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。
⑥太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游。

A．①②⑤

B．②③⑥

C．③④⑤

D．①④⑥

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．苏辙认为写出好文章，仅凭学力是不够的，人的精神气质起着很大的作用，孟子与司马迁的文章中就显露出非同一般的“气”。

B．苏辙不满足于读诸子百家的书，认为它们不足以激发志气，他在本文中回顾了自己过秦汉故都及游赏山川、瞻仰宫阙的经历。

C．苏辙在京城得见当时很有声望的欧阳修，并与其弟子及欧阳公身边的贤臣交往，提升了自己对文章的认识。

D．苏辙夸赞韩太尉才略冠世，表达了自己想要拜谒的愿望，并坦言自己入京师求取斗升之禄的艰辛，希望得以聆听太尉的教诲。

6．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。
（2）太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。
（3）然后可以尽天下之大观，而无憾者矣。

【推荐2】阅读下面的材料，完成下面小题。

（一）

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（《论语·先进》）

（二）

《孔子家语》说：“子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声。”

朱熹《四书集注》说：“盖其气质刚勇，而不足于中和，故其发于声者如此。”

程树德《论语集释》引皇侃《论语义疏》云：“子路性刚，其鼓瑟亦有壮气。孔子知其必不得寿终，故每抑之。”

1．有一成语源于材料（一），这个成语是：
2．孔子好乐，为什么偏偏不喜欢子路鼓的瑟？结合材料（二）中前人的解读，分析概括其原因。

【推荐3】阅读下面文章，完成下列各题。

后赤壁赋

苏　轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

1．下列各组句子中，加点的词的意义相同的一组是：（    ）

A．①顾安所得酒乎                  ②道士顾笑，予亦惊寤

B．①履巉岩，披蒙茸                 ②至则披草而坐，倾壶而醉

C．①适有孤鹤，横江东来                    ②而吾与子之所共适

D．①攀栖鹘之危巢                     ②正襟危坐而问客曰

2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是：（    ）

A．①归而谋诸妇         ②侣鱼虾而友麋鹿

B．① 状似松江之鲈       ②及其所之既倦，情随事迁

C．①凛乎其不可留也                     ②浩浩乎如冯虚御风

D．①藏之久矣，以待子不时之需  ②犹不能不以之兴怀

3．下列文学常识不正确的一项是：（   ）

A．赋：本是文学表现手法，为《诗经》“六艺”之一。汉代形成一种特定体质，成为一种文体。分“大赋”、“小赋”、“文赋”、“骈赋”、“律赋”，苏轼的《赤壁赋》是文赋的代表。

B．望：月圆的那一天。通常指旧历每月的十五日。晦指农历每月初一，既望指农历每月十六，朔指农历每月最后一天。

C．冯夷：传说中的黄河之神，即河伯。泛指水神。

D．《后赤壁赋》与《前赤壁赋》都是宋神宗元丰五年苏轼在黄州贬所所作，表现的是一种不以得失为怀的旷达胸襟。

4．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是：（    ）

A．文章写了作者与二客月夜泛舟赤壁的故事，并生动描绘了清幽的江上景色。

B．“霜露既降，木叶尽脱”  “山高月小，水落石出”写的是初冬之景，而在《赤壁赋》中写的则是“清风徐来，水波不兴”的新秋之景。

C．作者在散步中为“月白风清”的良夜所吸引，陡起游兴，而泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又复舟游，过程曲折，景色也因而繁富。

D．文中道士化鹤的故事出于“羽化而登仙”的游仙思想，其中既透露了作者精神升腾入大自然的旷达之思，也反映了他在出世和入世问题上的矛盾心情。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子和所学课文中的句子翻译成现代汉语。
(1)反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
（2）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

六国论

苏 辙

愚读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦而不免于灭亡，常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者，可以见矣。

秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪？委区区之韩、魏，以当虎狼之强秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自安于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此可以应夫无穷。彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得间其隙，以取其国，可不悲哉！

1．解释下列各句中加点词的含义。
(1)藉之以蔽其西(        )(2)而为天下出身以当秦兵(          )
(3)以阴助其急(         )(4)至使秦人得间其隙，以取其国(       )
2．对下面语句的翻译，正确的一项是 (             )
以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。

A．把韩、魏两国抛弃给秦国，而四国在后方休养生息，并暗中帮助解决韩、魏的急难。

B．让韩、魏两国对付秦国，而四国在后方休养生息，并暗中协助解决韩、魏的急难。

C．用韩、魏两国对付秦国，而四国在国内休养生息，再让韩、魏用阴谋手段协助解决四国的急难。

D．把韩、魏两国抛弃给秦国，而四国在国内休养生息，四国有了急难，就让韩、魏背地里帮助解决。

3．文中举范雎收韩、商鞅收魏的例子用意是什么？选出分析正确的一项(     )

A．为说明昭王出兵攻齐的做法不妥。

B．为证明范雎、商鞅有远见卓识。

C．为说明韩、魏战略地位重要，为天下所重。

D．为证明秦之所忌非韩即魏。

4．对本文和苏洵的《六国论》的内容和写法的比较分析，不正确的一项是(     )

A．都把六国分为两类国家，并称赞其中的一类，抨击其中的另一类。

B．都分析了六国灭亡的原因，但一文认为弊在赂秦，一文认为未厚韩亲魏以摈秦。

C．都从六国灭亡立论，都采用了对比论证的方法。

D．都是在宋王朝面临北方和西夏威胁的形势下发表议论的，都要求积极抗敌。

5．这篇文章的中心论点是什么？苏洵的《六国论》中表明全文中心论点的是哪一句话？
6．比较两篇文章，哪一篇见解更为精到？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

游褒禅山记

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，日“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈煞，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

（节选自王安石《游褒禅山记》）

1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．其文漫灭   文：碑文	B．盖音谬也   谬：错误
C．有怠而欲出者   怠：懈怠	D．火尚足以明也   明：明亮

2．对下列句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（       ）
①距其院东五里       ②既其出
③以故其后名之曰“褒禅”     ④四人拥火以入

A．①②相同，③④相同。	B．①②相同，③④不同。
C．①②不同，③④不同。	D．①②不同，③④相同。

3．对上文内容的理解，不正确的一项是（       ）

A．选文第一段紧扣题目，从山名由来写起到考证山名结束。

B．选文第二段既详写前洞的景色，又着重写游后洞的过程.

C．作者在领略后洞奇景时，因听了别人的话从洞中退出来。

D．作者没能极尽游赏之乐，一个“悔”字概括了他的心情。

【推荐3】阅读《烛之武退秦师》，完成下面小题

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军的陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣， 若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“ 臣之壮也，犹不如人：今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之，公曰：“不可。 微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁：失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()

A．晋军函陵，秦军犯南        军：驻军

B．朝济而夕设版焉               济：成功

C．因人之力而敝之               敝：损害

D．以乱易整，不武             易：替代

2．下列句子中，加点词的意义不相同的一项是()

A．越国以鄙远            焉用亡郑以陪邻

B．郑既知亡矣            既东封郑，又欲肆其西封

C．且贰于楚也            且君尝为晋君赐矣

D．无能为也已            且君尝为晋君赐矣

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

A．秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种情势下，烛之武不顾个人安危“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。

B．烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。

C．秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠:晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。

D．烛之武的劝说，使秦伯撤走了围郑的军队，还派部队帮助郑国防守，秦晋联盟顷刻瓦解，晋国不得已而退兵。烛之武既退秦师，又退晋师，可谓一石二鸟。

4．请将下列文言文翻译成现代汉语。
(1)若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
(2)越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?