【推荐2】在历史的长河中，儒家思想在继承中发展，比如对核心思想“仁”的论述。阅读下表，回答问题。

朝代与人物	“仁”的论述
春秋孔子	孔子的核心观念是“仁”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。 ——中外历史纲要上
西汉董仲舒	仁之美者在于天，天仁也。察于天之意，无穷极之仁也。 《春秋》之所治人与我也。所以治人与我者，人与义也。以仁安人，以义正我。 ——董仲舒
明王阳明	夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。天下之人心，其始亦非有异于圣人也。 ——传习录
明末清初黄宗羲	正言仁义功用，天地赖以接续不坠。自后世儒者，事功与仁义分途，于是当变乱之时，力量不足以支持，听其陆沉鱼烂，全身远害，是乃遗亲后君者也。 ——黄宗羲

根据材料自拟一个话题（整体或者局部），并运用所学知识加以说明。（要求：话题合理，史论结合，表述清晰）

【推荐3】阅读表格，完成下列要求。

儒家文化作为中国的传统文化，不同时期的代表人物提出以下主张：

时期	代表人物	思想主张
春秋	孔子	“仁者爱人”“为政以德”“道听而途说，德之弃也”
战国	孟子	“得其民，斯得天下矣” 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
汉代	董仲舒	君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
宋代	朱熹	“为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉”
明末清初	顾炎武	“礼仪治人之大法，廉耻立人之大节。” “人之大伦曰君臣，曰父子。臣事君，犹子事父也。”
	王夫之	“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”

提取材料中的信息，自拟论题，结合所学知识，从儒家思想演变的角度对所拟论题进行阐释。（要求：明确写出所拟论题，并能结合时代的信息对提取的论题进行说明，史论结合。）

【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料   有人提出，革命、改革与改良都是人类解决社会基本矛盾的手段和推动历史进步的杠杆。人类究竟运用怎样的方法解决社会矛盾，并不是主观意志使然，而是由历史的客观要求决定的，因而都具有历史必然性。

——摘自杨宁一《历史学习新视野新知识》

结合所学知识对材料中的观点提出你自己的见解，并说明理由。（要求：见解明确，论据充分，史论结合，表述清晰。）

【推荐2】阅读材料：

根据《自然科学大事年表》的统计，从公元前6世纪至公元1000年，中国在世界重大科技成就中所占的比例约计达50%~71%，公元1000年后的宋元时期的几项重大发明对促进世界文明的发展与进步又做出了极为重要的贡献。但自16世纪以后，欧洲诞生了现代科学，中国的文明却没能够在亚洲产生与欧洲相似的现代科学。

请以“中国古代科技长期领先于世界”为论点加以阐述。

【推荐3】阅读材料,完成下列要求。

材料 公元前4世纪中期,商鞅在变法时提到的“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”思想体现了改革家的责任和担当,深刻影响了中国士大夫阶层。

行走的中国士大夫

根据材料,谈谈你对商鞅变法思想的理解。(要求:表述成文,持论有据,论述充分,逻辑清晰。)

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料 北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发 展。这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治 者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上，汉族影响少数民族是主 流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们优秀的思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》

根据材料并结合所学知识，谈谈你对北魏孝文帝改革中民族政策的理解。（要求:结合 史实，表述成文，逻辑清晰。）

【推荐3】汉化与胡化

公元五世纪末，北魏孝文帝推行全面汉化政策，巩固了北魏在北方的统治。但孝文帝的汉化政策使原来拥有一定特权的鲜卑武人，政治地位降低，激化了鲜卑族的内部矛盾，致使孝文帝去世后仅二十余年，北魏鲜卑贵族领导了六镇起义，导致北魏分裂成东魏、西魏。

西魏的实际掌权者宇文泰则反其道而行之，推行胡化政策。如在军制上，他采用了更似鲜卑旧制的八柱国制、府兵制等。此外，便是改造汉人世家大族的姓氏及郡望。约言之，西魏宇文泰改造汉人姓氏及郡望之政策分为二阶段，其先改山东郡望为关陇郡望，其后则径赐以胡姓，使汉人士族在姓名上有了鲜卑族烙印。文化上宇文泰非常重视胡俗。西魏社会中的胡语、胡服、胡戏、胡乐都十分流行。这表明宇文泰除实施充实物质之政策外，必应别有精神上独立有自成一系统之文化政策，其作用既能文饰辅助其物质即整军务农政策之进行，更可以维系其关陇辖境以内之胡汉诸族之人心，使其融合成为一家，以关陇地域为本位之坚强团体。

与此同时，宇文泰也大行《周礼》复古，如：用周礼中的四官取代三省制，用《尚书》周诰问题取代通行文体。宇文泰用《周礼》名号，以暗合其当日现状，故能收摹仿之功用，终以出于一时之权宜。后来逐渐发展，还汉魏之旧，君臣皆服汉魏衣冠。在政府机构和官僚制度方面都沿袭了孝文帝改革的制度。最后，在继承西魏、北周的隋朝完成国家的统一后，杨坚又下令恢复汉姓，而中国历史上第二次民族融合也在此时基本完成。

——摘编自陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》、阎步克《波峰与波谷——秦汉魏晋南北朝的政治文明》

有学者认为：“汉化”与“胡化”是北朝历史发展过程中的一对看似矛盾，实则殊途共归的进程。阅读材料，结合所学，谈谈你对上述观点的认识。

【推荐1】阅读材料，回答问题。

某校历史兴趣学习小组在阅读《沁园春·雪》诗句“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚……”时，就自己所学的知识对古代几个帝王展开了讨论。请你一起参与他们的讨论。

（1）小张说：“李贽称秦始皇是‘千古一帝’，有的学者则认为秦始皇是暴君，你们怎么看的呢？”请表明你的看法并说明理由。
（2）小李对唐太宗很感兴趣，准备写一篇小论文。他拟定了其中的一个小标题——特别重视吸取历史教训的皇帝。沿着这一思路，请你帮助他再列两个小标题，并分别举一个例子加以说明。
（3）小王纵观历史发现秦始皇、唐太宗、康熙帝对我国统一的多民族国家形成、发展和巩固所作出积极的贡献。请你结合相关史实分别评述唐太宗、康熙帝对我国统一的多民族国家形成、发展和巩固所作出的贡献。

【推荐2】阅读材料，完成问题。

材料 对康熙帝的历史评价，近世以来，众说纷纭。目前学术界主要有三种观点：第一，康煕朝（1662—1723年）的历史是中国封建社会一个黑暗的时期；第二，康熙朝的历史是中国封建社会一个盛世的时期；第三，康熙朝是中国封建社会一次落日的辉煌。

——阎崇年《康熙盛世的思考》

请选取材料中对康熙朝评价的一种观点或者提出你自己的全新观点，结合所学知识论证其观点。（要求：观点明确、要点清晰、逻辑清楚、史论结合、论证科学；只选观点不作论证，不得分。）

【推荐3】中外历史人物评说
李鸿章的评价具有多元化，他即被誉为中国近代化的开创者和奠基人，亦被称为镇压革命人民的刽子手、封建社会的维护者，在外交上是一意主和的卖国贼……
材料一 李鸿章经历简表（部分）

1863年（同治2年）	兼署五口通商大臣。奏设外国语言文学学馆于上海，是其创办洋务之始
1871年（同治10年）	七月与曾国藩会奏陈兰彬选聪颖子弟赴美国留学
1872年（同治11年）	六月授武英殿大学士，11月设轮船招商局
1880年（光绪6年）	开始创设海军；设立天津水师学堂
1889年（光绪15年）	致函奕儇，详陈创建铁路本末，并提议兴建芦汉铁路
1894年（光绪20年）	被赏戴了三眼花翎，因为黄海战败，又被拔去了三眼花翎
1895年（光绪21年）	被授予全权大臣赴日议和，签订了《马关条约》
1898年（光绪24年）	分别与德国、俄国签订胶州湾租借条约和旅顺、大连租借条约。
1901年（光绪27年）	与八国签订《辛丑条约》，同年病逝于北京。

材料二 李鸿章出仕为官时，中国已开始沦为半殖民地半封建社会，国力日衰决定了清政府不可能有平等的外交地位，只能是屈侮外交。对此，李鸿章一清二楚，……国力衰竭，非李鸿章一人所能左右，……必要时委屈将就忍小忿而图远谋，力保和局，减少因战争带来的损失，争取自强的时间与空间，这是李鸿章“和戎”的含义和出发点。
——方伟君：《试析李鸿章的外交思想和活动》
人们在社会活动中，由于要受到种种主观和客观条件的限制，即使是从良好的愿望出发，却不一定能得到完美的结果；而有人从某种卑劣的目的出发，却不自觉地为人类做出了重要的贡献。这种“种瓜得豆”，即客观效果与主观动机不一致，有时甚至截然相反的现象，在历史上是屡见不鲜的。所以，我们在评判历史人物一生的重要历史活动时，既要看到其在当时所产生的作用，以及对后世所发生的影响；又不能完全忽视该历史人物从事这些活动的主观动机。
—— 欧阳跃峰《也谈历史人物评价的相关理论问题》
（1）根据材料一和所学知识论证“李鸿章是中国近代化的开创者与奠基人”
（2）根据材料二评价历史人物的理论，就李鸿章“在外交上是一意主和的卖国贼”这一观点阐述你的看法