材料一   当法律和道德发生冲突时，先秦时期不同派别的主张不同。《论语》记载孔子“子为父隐、父为子隐，直在其中”。《商君传》记载商鞅“至治，夫妻交友不能相为弃恶盖非（盖非：相互掩盖），而不害于亲，民人不能相为隐”。

——摘编自许世英等《中国古代法制中的法律与道德》

材料二

材料一   中国从战国开始，总能找到人、物、债、婚姻、继承等民法规范的影子，如魏国《法经》中的“杂法”、汉代《九章律》中的《户律》、唐代《唐律疏议》（中国现存最古老、最完整的封建刑事法典）中的《户婚律》。到了明清时期，更是出现了“田宅”、“婚姻”、“钱债”、“市厘”等若干篇章，如《大清律例·户律》“盗卖田宅”条：‘凡盗卖、换易及冒认，及侵占他人田宅者，田一亩，屋一间以下，杖五十。田五亩，屋三间，加一等，杖八十，徒二年，系官者，各加二等。”

——摘编自项晓基《中国古代民法的再思考》等

材料二   大革命前，法国法律都是用来保障封建贵族阶级利益的手段。法国的法律界线，分为南北两部分，南部是成文法区，北部是习惯法区，而且其法律内密多种多样。法国大革命初期，民众就呼吁政府建立一套完整系统的法律法规。拿破仑上台后积极推进立法工作，1804年《拿破仑法典》推出，又称《法国民法典》。除《总到》外，分为三编，分别是：人法、物法和获取所有权法。其中“人法”是指对公民权力的规定，“物法”是指对各种财产所有权的规定，“获取法”是对各类财产获取权方法的规定，其中第8条规定所有法国人都享有民事权利。

——摘编自梅汝璈《拿破仑法典及其影响》等

材料一   维护皇权至高无上的独尊地位，是中国古代法律的基本目的之一。中国传统法律体系的最大特色就是法以礼为灵魂，若失去了礼的指导，法不但失去了存在的价值，而且还会成为危害天下的“虐法”。依靠礼的实施，耐心细致地教化，以理服人；中国古代法律强调人情是法律的核心，道德是法律的基础，当人情、道德与法律相抵触时，永恒的人情、道德是不可改变的，可变的只是法律，认为在治国中“人”的作用远远重于法律；强调执法的目的在于消除法律，“胜残去杀”消除了暴力的统治方式——法律，社会治理倚重教育，将社会的和谐，而不是公正，放在首位。

——摘编自李正财《罗马法和中国古代法律的比较》

材料二   古代罗马人相信，法律的目的是保证“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有为任何人不能剥夺的一些基本权利……法是最高的理性……法是一种最高权利，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。古代罗马法是古典社会基于私有财产之上的商品生产者社会的第一个世界性法律。罗马法提出的自由民在“私法”范围内的形式平等，契约以当事人同意为生效的主要条件和财产无限私有等重要原则，对欧洲许多资本主义国家法律的发展产生很大的影响。

——摘编自周枂《罗马法原论》

材料一：古代罗马重视社会治理的法制化，古代罗马法作为“商品社会的第一个世界性的法律”，是奴隶制法的颠峰之作。以下是罗马法的发展历程示意图。

——摘编自高仰光《罗马法探究》

材料二：下图所示为秦汉时期的立法情况

注：《越宫律》是宫廷警卫方面的专门法律。《左官律》和《附益法》：《汉书》曰“自吴楚诛后，稍夺诸侯权，左官附益何党之法设”。《朝律》主要是朝贺制度方面的专门法律。