1 . 李时珍是中国古代卓越的医药学家，被公认为对人类最有贡献的科学家之一。阅读下列材料：

材料一李时珍的科学创造，受到当时社会经济条件的刺激，更受到明代中后期文化领域掀起的革新思潮的鼓舞。他以毕生的精力研究历代医学、药物学，博览群书，批判地汲取历代医药学成果，从而完成了《本草纲目》。他把1892种药物分为16部，依次为水、火、土、金、石、草、谷、菜、果、木，“从微至巨也。”最后是“虫、鳞、介、禽、兽，终之以人，从贱至贵也。”这种排列次序，富有实用科学价值。

——据唐明邦《李时珍评传》

材料二曼陀罗花的特性当时无人知晓，而且名称不一。李时珍按照古籍的描写，到武当山访问药农，并亲身进行了种种尝试。“相传此花笑采酿酒饮，令人笑；舞采酿酒饮，令人舞。予尝试之，饮须半酣，更令一人或笑或舞引之，乃验也。”说明笑或舞不是来自采花者，而是麻醉后的表现。另外，经过多次尝试，李时珍还准确弄清了曼陀罗花同火麻子花合药的方法，服药的剂量，知道了“割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也。”

——摘编自赵坤《李时珍与〈本草纲目〉》

请回答：

（1）据材料一，概述《本草纲目》反映的李时珍的科学成就。材料一同时指出了李时珍取得成就的时代背景，结合所学知识加以说明。

（2）据材料二，李时珍在药物学方面取得了什么具体成果？他采用了怎样的科学探究方法？

（3）综合上述材料，我们可以学到李时珍的哪些优秀品质？

2 . 据史料记载，明太祖朱元璋有一天问大臣：“天下谁最快活？”有的说：“金榜题名。”有的答：“功成名就。”朱元璋不以为然，大臣万钢回答说“畏法度者快活”时，却极为赞赏，随后对其委以重任。朱元璋赞赏万钢并委以重任的原因是（　　）。

A．其他大臣的回答不科学	B．朱元璋用人标准混乱
C．万钢强调对专制君权的服从	D．其他大臣以个人利益为出发点

3 . 明代私家藏书目录突破以往范围，收录了官修藏书目录中较少涉及的小说曲艺类典籍。由此可知

A．小说戏曲适应各阶层欣赏要求

B．官修编目冲破了传统思想的影响

C．小说戏曲的价值受到部分肯定

D．官修藏书目录全面反映社会需求

4 . 明代徐光启的《农政全书》记有栽培植物159种，皆国人千百年来衣食住行取资之源。徐氏以其审慎之科学态度，广征历史文献，加之实地考查，乃至亲自试验，因此书中所记植物之形态、特征、价值及栽培方法，大多信而有征。这表明明代科学

A．已具备某些近代科学的特征

B．受到了中体西用思想的影响

C．普遍吸取西方近代科学成就

D．完全突破了只求实用的局限

5 . 下面是两汉社会观念高频词汇统计表。下列对于统计表分析正确的是

类别	关键词	出现频次	所占比例
社会伦理观念	仁、礼、信	17586次	46.53%
法观念	法、刑	4648次	12.30%
财富观念	利、财、富	4765次	12.61%
公平公正观念	均、平	4427次	11.71%
道观念	道	6367次	16.85%

A．主流价值儒学化

B．法家大行其道

C．重利轻义观盛行

D．伦理脱离政治

6 . 下表摘编自徐光启的《农政全书》材料表明在农学研究中，徐光启

农作物	相关记述
稗	“稗多收，能水旱，可救俭岁。”
大豆	“保岁易为，宜古之所以备凶年也。”
芋	“可以救饥馑，度凶年。”

A．注重农作物品种的改良

B．重视农作物的备荒价值研究

C．认为水稻供应不足以度荒

D．认识到发展水利的重要性

7 . 孟子认为：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《 孟子·公孙卫上》）对此阐释，最合题意的是

A．政治生活是伦理道德生活的延伸	B．强调道德在社会生活中的价值
C．重视德教在仁政施行中的作用	D．德行是王位继承的主要考量因素

8 . 明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物越来越多，且大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出

A．商品经济助推大众文化传播	B．士人价值追求发生变化
C．刻印技术取得了突破性发展	D．民众文化整体水平下降

9 . 中国古代教育思想博大精深，对当今社会发展仍然具有借鉴价值。阅读下列材料，回答问题。

材料一董仲舒认为人性有三等，“圣人之性”是善的，善者为圣贤，无需教化而成德；“斗筲之性”是恶的，恶者为盗贼，是教而不化，必刑及之人。但这两类人只占社会的极少数，多数人属于“中民之性”，这些人的本性是纯朴的，但需经过教化才能成善。他主张“立太学以教于国，设庠序以化于邑”，通过“渐民以仁，摩民以谊（义），节民以礼”，使整个社会“贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，乡党有序，则民有所让而不敢争”、“教化行而习俗美也”。

——摘编自唐国军《董仲舒与儒家思想政治教育理论的实践化》

材料二“良知之学”的目的在于“人之学为圣人”，即使“愚不肖者，虽其蔽昧之极，良知又未尝不存也，苟能教之，即与圣人无异矣”。“使学者为圣人”就必须在教育的内容上强调“明（人）伦”、“德教”，“道德以为之地，忠信以为之基，仁以为宅，义以为路，礼以为门，廉耻以为垣墙”。王阳明还十分重视民风教化，力图通过礼乐教化的手段，使民众“见善互相劝勉，有恶互相惩戒，务兴礼让之风，以成敦厚之俗”。

——摘编自王军昌《王阳明教育思想及其当代影响》

（1）根据材料一，归纳董仲舒的教育主张，结合所学知识说明其主张实施带来的影响。

（2）根据材料二，概括“学为圣人”的主要途径。对比材料一和材料二，说明二者教育思想的异同。

（3）综合上述材料，你认为董仲舒和王阳明教育思想有何时代价值？

10 . “明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。”导致材料中“碰撞”“转向”发生的主要原因是

A．黄宗羲等人对君主专制的抨击

B．理学思想日益走向僵化

C．封建君主专制统治的空前加强

D．商品经济的迅速发展