1 . “一五”计划期间，中国过去没有的一些工业部门，包括农业机械、矿山设备、军用飞机、民用汽车、重型机器、发电设备、精密仪表、新式机床、电解铝、无缝钢管、合金钢、塑料、无线电等工业生产，均已建设起来。这表明，这一时期（     ）

A．轻重工业得到均衡发展	B．工业体系构建渐趋合理
C．工业落后面貌彻底改变	D．产业结构实现重大突破

2 . 有学者认为，新文化运动的干将们所宣扬的科学，并不是科学本身，而是用科学及其所蕴含的价值来抨击中国传统价值观，希望以科学的世界观取代传统的生命哲学。陈独秀、胡适、吴稚晖等相信科学万能，反对宗教、民间信仰以及传统价值。该学者意在说明，新文化运动中倡导的“科学”（     ）

A．具有片面性和非理性的色彩	B．反映了中国近代科技的兴起
C．抨击了尊孔复古的价值取向	D．与近代经世致用思想相一致

3 . 明清时期，黄淮流域药神华佗庙会繁华，如淮河流域的亳州是全国闻名的四大药材集散地之一，祭祀华佗的庙会也成为中药材贸易集市；河南商城县“九月初九为华祖会（华佗庙会），九月十九为关帝会，以华祖会最胜。药材市兴，商贾云集”。由此可见，明清时期的民间信仰（     ）

A．提升了商人阶层的社会地位	B．有利于商品经济的发展
C．推动了黄淮药材市场的兴起	D．凸显了社会教化的作用

4 . 1949年1月底至2月上旬，中共领导人和苏共领导人在西柏坡会晤，详细讨论了中国革命形势、中国共产党的建国构想，以及中国共产党对于未来中苏关系等重大问题的原则立场和主张。双方还就苏联承认新中国并提供经济技术援助等问题达成初步共识。这一会晤（     ）

A．秉持了独立自主的外交原则	B．推动了社会主义阵营的扩大
C．奠定了中苏友好关系的基础	D．践行了“一边倒”的外交政策

5 . 宋初，经历五代动乱后，书法传统一度断裂，“趋时贵书”的风气流行于世。一些科举士子为博得主考官员的欢心，竭力模仿其字体，而主考官员也借机拉拢士子，书法的政治意义得到强化。这表明（     ）

A．书法反映了官方意识形态	B．宋代书法艺术出现了倒退的趋势
C．书法受到封建礼法的约束	D．书法风格受时代和个人品格影响

6 . 周代，许多日常冠礼（男子成丁礼）、婚丧礼、宗族成员的盟誓等，均在宗庙进行，宗庙被视为宗族的象征。《左传》记载：“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢（亡父宗庙牌位）庙”，从异姓到同姓、再到同宗、同族，血缘关系由远到近，强调了宗子（指大宗的嫡长子）的权威。由此可见，周代宗法制（     ）

A．维护了社会的长期稳定	B．形成了严格的等级秩序
C．强化了统治者专制统治	D．构建起和谐的祭祀体系

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “文明”最初指对知识进步、技术进步、道德进步和社会进步的一种朦胧憧憬。1756年，伏尔泰的《风俗论》被视为世界文化史或文明史的开山之作。伏尔泰主张放弃以往历史中对偶然事件的叙述，而保留其中描写风俗习惯的材料，从而把杂乱无章的东西构成整幅连贯清晰的图画，并“力图从这些事件中整理出人类精神的历史”。在伏尔泰看来，人类精神的历史展现了从蒙昧到启蒙即文明的发展过程，所有民族概莫例外。为此，他不仅叙述了欧洲史，还叙述了中国、印度、波斯和阿拉伯等亚洲民族的历史，其文化史或文明史具有了前所未有的世界视野。伏尔泰借自然规律论证人类生存环境的不断变化：“大海不可能覆盖于阿尔卑斯山和比利牛斯山之上，那样的看法是同万有引力和流体静力学定律相抵触的。”

——摘编自徐浩《西方文明史比较中研究范式的转变》

材料二   “现代化范式”可以追溯到20世纪30年代，蒋廷黻在《中国近代史》一书中说：“近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？……”但此后至40年代“革命史范式”占据了史学界的主导地位。20世纪80年代，陈旭麓等历史学家对“革命史范式”的主要线索提出了质疑，“现代化范式”进入复兴时期。以罗荣渠、章开沅为代表明确了“现代化”概念的含义，以现代生产力、经济发展、政治民主、社会进步、国际性整合等综合标志对近一个半世纪的中国大变革给予新的客观定位。这就打破了传统的政治史独霸的地位，兼顾了社会史、经济史、文化史、外交史、科技史、妇女史等领域的研究，还开辟了城市史等新的研究领域。现代化研究的开展，为中国近现代史研究引进了一套比较完整的社会发展指标体系，如“非农业的相对迅速增长，商业化和国际市场联系的日益密切，积极的相对稳定而持续的增长，城市化及与此相应的人口流动，多层次的文化教育的迅速发展，收入分配渐趋协调平衡，组织与技能专业的专业化与分衍；科层化的发展，群众政治参与程度的增进，国民生活水平与生活素质的提升等等。”

——摘编自康华《中国近代史研究的现代化范式》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出伏尔泰历史观的特点，并分析出现这一特点的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪80年代中国史学研究“现代化范式”复兴的原因，并说明其意义。

8 . 如图是1690—1695年间康熙青花仕女荷兰纹章瓮，口沿是典型康熙时期的仕女图，中心绘制纹章。纹章瓷最早定制者来自葡萄牙和西班牙，而整个18世纪英国的纹章瓷数量远远高于欧洲其他国家，不仅有私人定制，还有为城市公司、行会等机构定制的，涉及晋升官阶、封敕爵位、喜结连理等重要事项。这可用于说明（     ）

A．外国商品在内地的流通范围扩大	B．纹章瓷是多元文明交流的见证
C．世界各地间的经济联系日益密切	D．清朝实行“一口通商”对外政策

9 . 阅读材料，完成下列要求。

20世纪中期，钱穆发表《中国社会演变》，认为社会有它本身内在必然的发展。中国社会不会长停留在殖民化的状态下，也决不会再回复到宋明以来科举社会的老路去；并表达了对中国社会未来发展的四点看法。

第一，中国社会决不能常靠古老的农村经济作中心，而且古老的农村经济也早已在此一百年来，给外来的资本主义荡溃无存了。中国社会之必将工业化，走上以新科学工业配合农业，先复兴本国社会经济，再配合上国际贸易，在整个世界经济圈中占一席位。

第二，中国社会决不能且亦断不该走上资本主义社会的路。这是了解中国传统文化历史及现代世界潮流趋向的人，所同样首肯的。

第三，中国社会发展，必将在其内在自身获得一种自发的生机。即是从它传统历史文化所形成的国民性中，获得一种精神上之支撑与鼓励，领导与推进。而决不能从外面如法炮制，依样葫芦地模仿抄袭。

第四，培植真正的中国智识分子。没有知识分子，则对社会发展之前途提不出理想，提不出方案。社会不会在盲目中发展，必先有知识分子的理想与方案出现。

——摘编自钱穆《国史新论·中国社会演变》

对材料中的观点提出自己的看法（任意一点或整体），并结合中国近（现）代史的相关史实予以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）

10 . 中国近代始终未能建立起超越西方的特有的完整文化体系……但“向西方学习”不断递进，层层深入，从“器物”到“制度”；从君主立宪到民主共和，从照搬照抄到将马克思主义与中国国情相结合的“特色道路”……从中可以窥探“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展脉络。由此可知（     ）

A．近代救亡图存运动形成高潮	B．政治革新助推西学东渐开始
C．西学的引进冲击了传统学术	D．中国近代民主制度日渐成熟