1 . 东汉乐府诗《羽林郎》：“昔有霍家（汉昭帝时权臣霍光）奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。”该诗可反映出西汉时期

A．丝绸之路的繁荣景象	B．丝织业的高度发达
C．女子审美观念的改变	D．女性地位得到提高

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一 七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子，州西粱门外瓦子，北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者。禁中及贵家与士庶为时物追陪。又以黄蜡铸为凫雁、鸳鸯、龟、鱼之类，彩画金缕，谓之“水上浮”。又以小板上傅土，旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之“谷板”。又以瓜雕刻成花样，谓之“花瓜”……皆于街心彩募帐设出络货卖……至初六日七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之“乞巧楼”。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圈正，谓之“得巧”。

——【宋】孟元老《东京梦华录》

材料二 七夕，（汴京）潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遇，不复得出，至夜方散。

——【宋】罗烨《醉翁谈录》

（1）根据材料并结合所学知识，概括北宋汴京七夕节的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明北宋汴京七夕节特点的成因。

4 . 西汉名臣丙吉起自狱法小吏，“后学《诗》《礼》，皆通大义，及居相位，上宽大，好礼让”；名臣黄霸少学律令，后“从夏侯胜受《尚书》，力行教化而后诛罚”，终以循吏闻名。两人的经历反映了汉代

A．儒学独尊地位已经确立	B．呈现儒法思想的结合
C．儒学助推官吏能力提升	D．法家思想不符合潮流

5 . 如表是有关太平天国时期妇女的部分史料。由此可以判断太平天国

内容	出处
凡分田，照人口，不论男妇	《天朝田亩制度》
妻道在三从，无违尔夫主	洪秀全《幼学诗》
当我们行走在（南京）街上时，沿途可以看到不少的女子……许多人骑着马，其余的人则是步行，大多数人都是天足	《慕维廉牧师的一封信》（1861年）

A．废除了封建土地所有制	B．基本上实现了男女平等
C．冲击了社会成员的固有角色定位	D．打破了封建礼教对妇女的束缚

6 . 太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？”据此可知，司马迁为司马相如作赋

A．重视吸取西汉败亡的教训	B．旨在批判当时的奢靡世风
C．创作形式与《诗经》一致	D．注意克服文辞铺张的弊病

7 . “须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情，”这首诗反映了

A．老子的“无为而治”

B．荀子的“天行有常”

C．王阳明的“心外无理”

D．朱熹的“格物致知”

8 . “公安三袁”和“临川四梦”是明代文学流变中的突出现象。湖北公安袁氏三兄弟认为“出自性灵者为真诗”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西临川人汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境。这表明明代文学

A．出现了对传统伦理思想的反思

B．追求浪漫主义的艺术风格

C．开始宣传民主自由的启蒙思想

D．男尊女卑的思想基础动摇

9 . 甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂裔吾中华！”这反映出“诗界革命”

A．倡导民主革命的思想	B．推动了白话文运动
C．适应了救亡图存的需要	D．成为改良思潮的开端

10 . 经济学家厉以宁1959年作诗：“高炉余火映红霞，农舍停炊社即家。岂止城中遭苦雨，溪头荠菜不开花。”该诗体现了他对

A．经济体制改革弊端的深入反思

B．人民要求改变落后面貌的愿望的赞赏

C．城乡经济均衡发展的热切期待

D．“大跃进”和人民公社化运动的深刻忧虑