材料一 1927年4月，田中义一出任日本首相后，提出《对华政策纲领》，声称：满蒙地区，特别是东北三省，与日本“有重大的利害关系”，纲领还表示，日本将采取包括武力在内的一切手段，来维护并进一步扩张其在满蒙、特别是东三省的权益。1930年，世界资本主义经济危机波及日本。日本帝国主义进一步加紧实施武装占领中国东北的计划。
——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》
(1)据材料一，概括日本在30年代加紧侵华的原因。(2)国内史学界关于抗战的时间问题有“十四年说”和“八年说”两种观点。结合所学知识，请你分别指出两种观点的历史依据。
材料二 1941年中国共产党发表《为抗战四周年纪念宣言》中说：“四年以来，全国军民奋起抗战，不顾牺牲，不怕困难，前赴后继，再接再厉，付出了很大的代价，度过了许多的难关，卒能使敌寇胆寒，环球心折，奠定了民族复兴的基础，产生了新中国的雏形。”
——王桧林《抗日战争与解放战争若干问题研究》
(3)据材料二，归纳抗战奠定了民族复兴基础的突出表现。(4)结合所学知识，举一例在抗战战略防御阶段中国军民“使敌寇胆寒，环球心折”的重大成果。
材料三 抗日战争部分大事摘录
| 时间 | 大事 |
| 1938年 | 45个华侨团体聚会新加坡，宣告成立“南洋华侨筹赈祖国难民总会”。 |
| 1939年 | 《黄河大合唱》首演于延安立即引起巨大反响，随即很快唱响全国。 |
| 1943年 | 美，中，英三国首脑在开罗举行会议，讨论战后处置日本问题。 |
| 1945年 | 八路军、新四军和华南抗日纵队已发展到九十一万人，民兵发展到二百二十万人以上，建立了十九个大的解放区。 |
(6)综合上述材料，你认为近代以来推动中华民族觉醒和团结的因素有哪些？
材料一 “克己复（合）礼（规范）为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。”
——《论语》
材料二 汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国传统与变革》
材料三 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。天理是公道和良知。……朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应该根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。
材料四 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
（1）根据材料一概括孔子的思想观点。
（2）结合材料二和所学知识分析汉武帝时“儒家思想取得胜利”有何积极影响？
（3）根据材料三概括理学思想的进步之处。
（4）根据材料四归纳黄宗羲的思想主张，结合所学知识分析其思想产生的社会原因。
山西太原县赤桥村的乡绅刘大鹏，出生于1857年，1894中举，此后三次入京参加会试未中。为求生计，从1886年起，刘大鹏在山西太谷县一富商家塾中担任塾师，前后近二十年。1905年，废除科举的消息传来，刘大鹏以日记的形式记录了自己的心路历程：
“下诏停止科考，士心散涣，有子弟者皆不作读书想，别图他业，以使子弟为之，世变至此，殊可畏惧。（1905年10月15日）”
“……日来凡出门，见人皆言科考停止，大不便于天下，而学堂成效未有验，则世道人心不知迁流何所，再阅数年又将变得何如，有可忧可惧之端。（1905年10月17日）”
“凡守孔孟之道不为新学蛊惑而迁移者，时人皆目之为顽固党也。顽谓梗顽不化，固谓固而不通，党谓若辈众多不能舍旧从新，世道变迁至于如此，良可浩叹。科考一停，士皆殴入学堂从事西学，而词章之学无人讲求，再十年后恐无操笔为文之人矣，安望文风之蒸蒸日上哉！天意茫茫，令人难测。（1905年11月2日）”
“近来读书一事人皆视之甚轻，凡有子弟者亦不慎择贤师而从之，所从之师不贤而亦不改从，即欲子弟之克底于成，夫岂能之乎？今之学堂，所教者西学为要，能外国语言文字者，即为上等人才，至五经四书并置不讲，则人心何以正，天下何以安，而大局将有不堪设想者矣。（1906年3月15日）”
“去日，在东阳镇遇诸旧友藉舌耕为生者，因新政之行，多致失馆无他业可为，竟有仰屋而叹无米为炊者。嗟乎！士为四民之首，坐失其业，谋生无术，生当此时，将如之何？出门遇友，无一不有世道之忧，而号为维新者，举欣欣然有喜色而相告曰：‘旧制变更如此，其要天下之治，不日可望，诸君何必忧心殷殷乎？’”（1906年3月19日）”
问题：
（1）概括指出该篇日记诞生的时代背景。
（2）归纳刘大鹏反对“废除科举”的理由。
（3）你如何看待刘大鹏对“废除科举”的反应？
近代以来，中国社会面临“数千年未有之大变局”。无数先驱为挽救民族危亡作出艰辛的探索。五四运动以后，中国社会出现了新气象。中国共产党的成立，开辟了中华民族走向伟大复兴的新道路。
(1)鸦片战争后，先行者逐渐觉醒，探索国家出路。根据提示完成下列时间轴
(2)综合上述材料，以下对先行者的探索说法正确的是（ ）（双选）
| A．经历了从个体到群体的过程 | B．是广泛发动群众参与的运动 |
| C．实现从器物到制度的探索 | D．解决了近代中国根本问题 |
图片一：1919.6 上海工人罢工 图片二：陈望道《共产党宣言》翻译（在上海出版）
图片三：1920《中国共产党宣言》上海共产主义小组起草
(4)中国共产党的成立，实现了民族复兴。将下列图片反映的重大事件按时间顺序排序。任选其二，简述中国共产党是怎样开辟了革命和建设的新道路。
A．  开国大典（油画） | B． 《中共十一届三中全会全报》 |
C． 井冈山会师（油画） | D． 中国共产党第十九次全国代表大会会场 |
拿破仑·波拿巴（1799-1815）与清仁宗嘉庆（1795-1820），两位同时代的统治者，其命运和历史遗产大相径庭。
材料一：四年……大学士和珅有罪，及尚书福长安俱下狱鞫（审问）讯。
九年……以搜捕三省馀匪（白莲教）净尽……
十年……御史蔡维钰疏请查禁西洋人刻书传教。得旨：一体查禁。
二十年……两广总督蒋攸铦疏陈查禁鸦片烟章程。得旨：“洋船到澳门时，按船查验，杜绝来源。官吏卖放及民人私贩者，分别治罪。”
——《清史稿·仁宗本纪》
材料二：
波拿巴……及其追随者决定诉诸武力，实行雾月政变（1799年11月9日）。
1804年，……波拿巴则以法国皇帝拿破仑一世的姿态出现于世。拿破仑诸法典……还把一向存在的法兰西特征固定下来，这就是社会方面的资产阶级、法律方面的平等主义……
1806年，神圣罗马帝国最终正式的、无可挽回的解体了。拿破仑……把他的德意志附庸国组成……莱茵联邦。
1812年，法兰西皇帝进入莫斯科……（法国）大军不复存在了。
1815年，……滑铁卢会战……拿破仑……被再次流放。
——RR·帕尔默《现代世界史》
材料三：
拿破仑……在德国是革命的代表，是革命原理的传播者。
——恩格斯《德国状况》
1814年，一位意大利爱国者写道：“……看到法国人离开时还是有一种巨大的、说不出的欢乐。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料四：嘉庆……较诸拿破仑大起大落的生涯，可谓运气极好。但他们在东西两半球留下的历史遗产呢？恰好相反。……嘉庆帝的统治，却使富甲全球的中国，“内囊里将尽”……
——朱维铮《重读近代史》
(1)根据材料一、二，完成大事年表。
| 时间 | 清仁宗事迹 | 拿破仑事迹 |
| 1799 | 发动政变，扳倒权臣和珅 | 发动雾月政变，建立军事独裁 |
| 明令禁止西洋人刻书传教 | ||
| 进攻莫斯科战役大败 | ||
| 1815 |
(2)根据材料二、三，归纳拿破仑的面相。
(3)根据上述材料结合所学，请你谈谈对“嘉庆运气极好，拿破仑大起大落，但他们在东西两半球留下的历史遗产恰好相反。”这句话的看法。
1891—1930年中国社会出现的主要“口号”
| 时期（年） | 口号 |
| 1891—1900 | 中学为体，西学为用；物竞天择，适者生存 |
| 1901—1910 | 扶清灭洋；驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权 |
| 1911—1920 | 尊孔复古；民主与科学；打倒孔家店；外争国权，内惩国贼；“新旧调和”论 |
| 1921—1930 | 以俄为师；联俄、联共、扶助农工；打倒列强除军阀；打土豪，分田地；星星之火，可以燎原 |
(1)1891—1900年间，材料中的口号反映了哪些历史事件？1901—1910年间，哪些阶级提出了材料中的口号？
(2)根据材料中口号的变化，归纳近代中国学习西方有哪些特点？
(1)将下列历史事件填入时间轴中相应的位置。（填字母）
| A．八国联军侵华 | B．太平天国运动 | C．义和团运动 | D．中共一大 | E．戊戌变法 |
| F．第二次鸦片战争 | G．新文化运动 | H．辛亥革命 | I．中法战争 | J．洋务运动 |
| K．左宗棠收复新疆 | L．甲午战争 | M．五四运动 | N．九一八事变 | O．鸦片战争 |
(3)识图读表，释史明义
请依据知识结构图的逻辑，结合所学完善此图。A处应填写
E处应填写
(1)材料A的翻译者是（单选）
| A．陈独秀 | B．陈望道 | C．李大钊 | D．李达 |
| A．林则徐 | B．康有为 | C．梁启超 | D．严复 |
①我们国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。
②余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，日民权，曰民生。
③一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。
(4)请将上述资料所代表的探索按照时间顺序进行排列。
①旧民主主义革命时期的探索 ②新民主主义革命时期的探索
③社会主义革命和建设时期的探索
(5)结合上述材料与所学，归纳中国探索之路发展的特点。
材料一 《史记学概要》中指出，司马迁在《项羽本纪》中热情歌颂了项羽在灭秦斗争中所建立的伟大功绩，虽也写了他的缺点，但轻描淡写，一笔带过。
材料二 《史记·高祖本纪》载：汉高祖称帝后与诸臣讨论何以得天下时，大臣王陵等人评价项羽“仁而爱人……（却）嫉贤妒能，有功者害之，贤者疑之。”《史记·淮阴侯列传》载：韩信弃项羽投奔刘邦后曾说：“项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。”
材料三 朱东润在《<史记>及史家的传叙》中指出：在史家的著作里，……若干人必然有若干共同的事迹，要把每个人的事迹，都在（各自的）本传里叙述，那么必然有若干的重复或雷同。……（若用互见法）就可以节省笔墨。
材料四 张大可的《司马迁怎样塑造历史人物》认为：既要选择和集中材料塑造出丰满的人物形象，又不失历史之真，司马迁巧妙地运用互见法来统一二者的关系，达到了完美的程度。
材料五 朱自清所著的《<史记菁华录>指导大概》评述：《史记》互见的体例，……又常用来寄托作者对于历史人物的褒贬。作者认为某历史人物该褒，便在关于其人的篇章里，专叙其人的长处，……遇到该褒的人确有短处，无可讳言，……便也用“互见”的办法。
《史记》中的迭见法是指在不同篇目以完全重复或大致相同的简洁之言错综重复某些人事。
材料六 桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯（霸），不亦宜乎？
——《史记·齐太公世家》
秦襄公始封为诸侯，（举行了周天子才能进行的祭祀活动）僭端见矣。
——《史记·六国年表》
孔子布衣，（逝后）传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
——《史记·孔子世家》
(1)《史记》是一部（ ）| A．纪传体断代史 | B．纪传体通史 | C．编年体断代史 | D．编年体通史 |
(2)《史记》体例，本纪叙天子，世家叙诸侯，列传写人臣，等级森严。但司马迁却破格将未曾称帝的项羽列入本纪，这总体上是对项羽（ ）
| A．历史地位的肯定 | B．未曾称帝的失望 | C．行为乖张的讽刺 | D．地位出身的贬低 |
(3)结合材料一、二，归纳司马迁如何运用“互见法”来描述项羽？
(4)结合上述材料，简述司马迁采用“互见法”描述项羽的原因。
(5)“三家分晋”是两个不同时期的时代特征发生变化的典型事件。这两个时期是（ ）
| A．西周与东周 | B．春秋与战国 | C．三国与西晋 | D．西晋与东晋 |
(6)从表中四例归纳，司马迁运用迭见法重复记录的事件，有何共同特征？
(7)司马迁对以上四例运用迭见法进行叙事，寄寓着其怎样著史意图？
(8)司马迁以互见法、迭见法叙史，具有独特的史料价值，试说明之。
材料一 （天下起兵）人户凋耗，版籍空虚……（炎）乃请作两税法……人无丁中，以贫富为差……居人之税，秋夏两征之……其租庸杂徭悉省……天下便之。人不土断而地著，赋不加敛而增入。
——（后晋）刘昫等《旧唐书·杨炎传》
材料二 国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春……里胥迫我纳，不许暂逡巡……幼者形不蔽，老者体无温。
——（唐）白居易《秦中吟十首·重赋》
材料三 下图是出土于敦煌的唐代文书《乙末年前后赤心乡百姓令狐宜宜等状》
材料四 （两税法）唯以资产为宗，不以丁身为本。资产少者则其税少，资产多者则其税多，曾不悟资产之中，事情不一：有藏于襟怀囊箧，物虽贵而人莫能窥；有积于场辅囤仓，直（价值）虽轻而众以为富……一概计估算缗，宜其失平长伪。
——（唐）陆贽《均节赋税恤百姓六条》
材料五 第一，资产税开始取代人丁税；第二,货币税逐渐取代实物税。这一取代过程虽然经过多次反复,但在中国封建社会后期却一直贯彻着……从唐中叶两税法开始……到清中叶摊丁入地改革,这种取代终于最后完成了。
——张守军《中国古代的赋税与劳役》（1998年）
(1)材料一、二对两税法的记载在哪些方面存在不同？(2)材料三可印证步骤一中的哪则材料？简要说明理由。
(3)就研究两税法而言，材料四、五补充了哪些视角？
(4)根据研习小组的研究步骤，请你归纳研习的路径。
(5)综合以上材料，简述你对唐朝两税法的看法。
