| 史料 | 出处 |
| 人无于水监，当于民监 | 《尚书·酒诰》 |
| 民之所欲，天必从之 | 《尚书·泰誓上》 |
| 天视自我民视，天听自我民听 | 《尚书·泰誓中》 |
| 惟王子子孙孙永保民 | 《尚书·梓材》 |
| A．政治行为具有神秘色彩 | B．民本思想有着久远的历史 |
| C．儒家仁政思想渐入人心 | D．当政者利用神权强化王权 |
①县志对还原历史具有重要的价值②清政府彻底沦为列强统治中国的工具
③民众支持清政府抗击英军的斗争④三元里人民的抗英斗争具有自发性
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
材料一 商鞅方升因其详实的铭文、精密的制作和明确记录的容积而被认为是不可多得的国家级标准器。商鞅方升铭文如下：①“(孝公)十八年，齐连(率)卿大夫众来聘(商议大事)，冬十二月乙酉，大良造(秦国官职)鞅，爰积十六尊(寸)五分尊(寸)壹为升(1升等于16.2立方寸)。”②“重泉”(方升首次颁发地点，今陕西蒲城)③“廿六年 (公元前221年)，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝。乃诏丞相状、绾：法度量则不壹歉(嫌)疑者，皆明壹之。”(秦始皇统一度量衡的诏书)④“临”(重新颁发的新征服地区)（备注：①②处字体一致，文体较细；③④处字体一致，文体较肥。）
材料二 清末度量衡器，名目繁多，漫无准则。1902 年，中日修订商约谈判正式开始，日方认为“由于中国的度量权衡制度暂未统一，给工商业带来相当巨大的影响，应当尽快统一”，提出中国货币度量衡改革条款。到1908年，清政府拟定出《划一度量衡图说总表及推行章程》，主要方针“恪遵祖制，兼采西法”。在这期间，关于度量衡统一标准争论不止。清政府内部坚持采用旧制的主张：“《大清会典》原定有度量衡标准”“况中国五千年来之习俗，百姓之日用而不知，何必更张，反滋纷扰”“骤改实属不易，稍不得法，转启吏胥烦扰”“量衡之数皆起于度，中国度数出于律尺，西法则用子午周之略数，原本不同为用”。公制支持者中“速进派”的主张：“盖因法国迈当法制(公制) 最准，各国称便，易于交涉。今中国改订之始，似以仿定迈当法制最为适用”“学问上 (科学界) 之便利”“事业 (工业界) 上之便利”“基础上(基本单位)之精善”“新尺初兴，俗人固疑其不变，迨越三月或四月，则又成习惯矣”。(备注：1.“速进派”主要由三类人士构成：清政府驻外使领、 留法学生、在华从事科技教育的外籍人士。2.公制，法国创立的全球性度量衡标准，以地球子午线的长度作为标准物，十进制，换算方便，国际计量单位制源于此。)英制支持者的主张：英国度量衡协会秘书长麦尔斯提出“为推广商务起见，欲请中国改定与英国有同等比例之度量衡”；“天下各国商务往来，几尽用此种度量衡(英制)”；中国海关多沿用英制，所以改用公制“更张太甚”，成本巨大。
(1)依据材料一，结合所学，任选3个视角，说明商鞅方升对历史研究的价值。(2)依据材料二，结合所学，阐释清末关于度量衡统一标准的争论。
东汉初年许慎所撰的《说文解字》是我国第一部系统分析字形、考究字源的文字学著作，书中保存的大量古字古义，可为研究古代典籍文献、探讨文字起源流变提供宝贵的证据，清代的《康熙字典》、现代的《汉语大字典》的编写都深受其影响。
材料一：《说文解字》的编撰以小篆为基础，同时参考其它古文字，博采众家之说，力争各种解释都“信而有证”。编撰时还“分别部居”，即按部首排列的方式将文字做了归类。许慎认为文字是理解经义的基础，是国家治理的基石，“前人所以垂后，后人所以识古”，全赖文字。
——据许慎《说文解字·叙》整理
(1)根据材料一，概括许慎《说文解字》的编撰特点。材料二：“自康雍以来，皇帝都提倡宋学——程朱学派，但民间——以江浙为中心，‘反宋学’的气势日盛，标出‘汉学’名目与之抵抗。”“乾隆嘉庆两朝，汉学思想正达于最高潮”。“汉学”崇尚考据，反对“宋学”空谈义理，戴震是汉学派的代表人物，对《说文解字》很有研究，并将其研究“传授他弟子段茂堂（段玉裁，其代表作是《说文解字注》）。自是《说文》学风起水涌，占了清学界最主要的位置”。
——据梁启超《中国近三百年学术史》整理
(2)根据材料二，分析乾嘉时期“《说文》学风起水涌”的背景。(3)结合上述材料，从文化传承的角度说明《说文解字》的历史价值。
| A．对外贸易高度繁荣 | B．民众税收负担沉重 |
| C．城市经济职能凸显 | D．实行不抑兼并政策 |
| A．国家权力的介入强化了集体记忆 | B．共同记忆的构筑有益于价值认同 |
| C．学校教育的实施培育了家国情怀 | D．大众媒体的宣传提升了英雄形象 |
材料1912年，蔡元培发表了《对于新教育之意见》，首次明确提出并系统阐述了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等教育思想。下表为民国时期多所大学入学考试中的作文题目统计表。
| 类型 | 数量 | 百分比 | 举例 |
| 军国民教育 | 31 | 27.4 | 现时培养建设需要人才当以何为最急，试详陈所见 试述增加行政效率之方法 关于抗日运动之意见 |
| 实利主义教育 | 26 | 23.0 | 我从投考大学到毕业以后的全部计划 安定战后民生以何为急务 求学所以致用 |
| 公民道德教育 | 34 | 30.1 | 已欲立而立人已欲达而达人说 大学生读书应持的态度 孔子与墨子 |
| 世界观教育 | 17 | 15.1 | 科学的价值 医学与人生 我之人生观 |
| 美育 | 5 | 4.4 | 晚霞 西湖的夏 记述童年中最深刻的一段印象 |
（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料一 梁启超自幼读经，进入万木草堂后，他紧跟康有为推求孔子微言大义而阐发的治国平天下的学问，认为孔子是托古改制、推行仁政的教主，六经是改订制度以教万世之书，是万世不易的公法，是孔教的真教旨。孔子以后的儒学逐渐变质走样，孔子已失真。这种变质走样始于荀子，再变于刘歆，三变于宋儒，儒者不以教主对待孔子……这些思想观点无疑有着振聋发聩的作用。从这种认识出发，梁启超认为当时的中国急需进行一场重新“发明孔子之真教旨”的“宗教革命”。
——胡洋、程舒伟《试论梁启超的孔子和儒学观》
材料二 1919年，李大钊、王光祈等人发起成立少年中国学会，以“本科学的精神，为社会的活动，以创造少年中国”为宗旨﹐创办了《少年中国》作为会刊。会员并无统一的信仰。恽代英提出“联合世界革命势力（苏俄，各弱小民族革命党，各国共产党），促进农民、工人为本身利益而奋斗的觉悟，且与国内各阶级反帝国主义的力量合作，以求得到中国民族的独立解放”。
——朱俊瑞吴秋华《少年中国与青春中华：20世纪初知识分子对中国形象的重构》
材料三 20世纪中国知识分子（部分）
| 代次 | 出生时间（年） | 代表人物 | 职业（或身份） |
| 第一代：晚清一代 | 1865—1880 | 康有为、梁启超、严复等 | 官僚 |
| 第二代：五四一代 | 1880—1895 | 鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊、梁漱溟、陈寅恪等 | 教授、报人、编辑、作家等 |
| 第三代：后五四一代 | 1895—1910 | 周恩来、邓小平、傅斯年、顾颉刚、朱自清等 | 政治家、历史学家、社会学家、文学家等 |
——摘编自许纪霖《安身立命：大时代中的知识人》
(1)据材料一，概括戊戌变法前梁启超对孔子和儒学的基本观点，结合所学知识说明其在当时产生的影响。(2)根据材料二，指出恽代英关于创造少年中国的策略，并结合所学简述恽代英等共产党人在20世纪20年代前期对此策略的实践。
(3)据材料三并结合所学知识，分别概括三代知识分子的群体形象，并指出20世纪中国知识分子的共同价值追求。
| A．巩固抗日民族统一战线 | B．稳定了山东币货币价值 |
| C．打破了法币的垄断局面 | D．抵制了日伪的经济掠夺 |
材料一 唐玄宗时，多贯赐妃嫔和大臣。负责管理赋税的王供“岁进钱宝百亿，便入内库（又称百宝大盈库），以供人主宴私赏赐之用”，开启官吏向皇帝进贡之风。……宪宗“元和十二年（817年）九月，出（售卖）内库罗绮、犀玉、金带之具”，用以补充军费开支。
——据《旧唐书》
材料二 唐朝“盈”字款的瓷器多为白瓷。“盈”、“进奉”、“翰林”款等宫廷属性明显的瓷器多见于唐长安大明宫等宫廷遗址之中，但在西明寺、长安新昌坊及河北易县等非高级贵族的唐墓中也有发现。
——摘编自齐东方《“黑石号”沉船出水器物杂考》
材料三 大历元年（766年），代宗生日，“诸节度使献金帛、器服、珍玩、骏马为寿，共直缗钱二十四万。”肃宗、代宗以后，进奉者多以节度使为主，德、宪二朝进奉的区域集中于东南江淮诸道。
——项坤鹏《“黑石号”沉船中“盈”、“进奉”款瓷器来源途径考》
(1)根据材料一、二判断“盈”字款绿釉碗和“进奉”款白釉彩盘这两件瓷器的出处并说明理由。
(2)综合以上材料，分析“探究瓷器的出处”这一问题对于研究唐朝历史有何具体价值。
