材料一：在（南京）马群镇警戒的时候，我们听说俘虏们被分配给各个中队，每一中队两三百人，已自行处死。七千人的生命（俘虏）转眼之间就从地球上消失，这是个不争的事实。
——《东史郎日记》（日）
材料二：1984年6月,田中正明出版了《南京大屠杀的虚构》一书。书中否定南京大屠杀，也为松井石根作无罪辩护。该书出版后，日本右翼给予了高度评价，渡部升一在初版本的护封广告词中写道：“读了此书，如果今后有人仍然再提南京大屠杀，那就只能说他是煽动反日。”
材料三：下列三幅图片反映了日军在南京的暴行
杀人比赛
“占领南京前谁先杀死百人”比赛的日军第十六师团九联队野田毅少尉（右）和向井敏明少尉（左），《东京日日新闻》对此进行追踪报道。
日军砍杀中国军俘虏
南京大屠杀期间，日军砍杀中国军俘虏“试斩”的照片（日军自己拍摄）
日军在南京活埋中国平民
南京大屠杀的幸存者罗瑾、吴璇冒死保存下来的日军自己拍摄的活埋中国平民的照片
材料四：一位老师在给学生讲南京大屠杀这段历史时，引用了她父亲讲给她的一个事例：“当时我7岁，你叔叔4岁，鬼子打南京时，人们四处逃难。你叔叔尚小，就和保姆留在家里看房子。日军砸开咱家大门，保姆被杀，你叔叔右腿被打了一枪，昏死过去，侥幸捡了一条命”。
(1)史料证据按照获取的途径和保存状态可以分为实物证据、文献证据和口传证据三类，请依此对上述材料进行分类。(2)在《南京大屠杀的虚构》一书中，田中正明说：“记述历史有一大禁忌，就是绝对不能以传闻（口述）为证据撰写论文或记事。”对此，你的看法是什么？
(3)东史郎和渡部升一都是日本人，但对南京大屠杀一事为何有不同的论定？这说明了什么？
(4)若想证实该教师父亲的说法，上述材料中最有力的证据是什么？请说出理由。
材料 唐代出现了多个新兴节日。开元十七年（729年），百官表请以唐玄宗生日为千秋节（皇帝诞节），得到唐玄宗首肯，唐玄宗还下令允许“天下诸州咸令宴乐，休假三日”。天宝五年（746年），陈希烈上奏，“太圣祖玄元皇帝（老子，唐奉其为始祖）以二月十五日降生……请同四月八日佛生日，准令休假一日”。这一建议得到皇帝首肯。贞元五年（789年），唐德宗颁布《二月一日为中和节敕》：“朕以春方发生，候及仲月，勾萌毕达，天地和同，俾其昭苏，宜助畅茂。自今宜以二月一日为中和节……内外官司休假一日。”在中和节这一天，百官要献农书，民间要用青色的袋子装着谷物及瓜果种粒来赠送亲友。此外，迄今仍堪称“大节”的清明节和中秋节也在此时诞生。据史料统计，唐代节假日的总天数超过了40天。
——摘编自张勃、李学娟《唐代节日特征述论》
(1)根据材料，概括唐代新兴节日出现的原因。
(2)结合所学中国古代史知识，补充一条唐代新兴节日出现的原因并加以说明。
在历史学习中，小明了解到“中国古代经济重心至宋元时期完成南移”是史学界普遍认同的结论，他尝试通过史料研读，初步还原史家得出这一结论的研究路径。
步骤1：研究该问题的起点，首先要确认中国古代的经济重心曾长期稳定在北方黄河流域。为此，小明基于以下材料，对历史上南北经济权重进行了比较分析：
材料一 关中之地，于天下之三分之一，而人众不过什三。然量其富，什居其六。……楚越之地，地广人稀。
——（西汉）司马迁《史记·货殖列传》
步骤2：接下来小明证明，随着长江流域的开发，南北经济权重发生了结构性变动，并在宋元时期完成南移。小明搜集了如下材料，以呈现这一变动的过程。
材料二 自至德（756～758年）后，中原多故，襄邓（今湖北、河南交界地带）百姓，两京衣冠（长安、洛阳人士），尽授江湘，故荆南井邑十倍其初。
——（后晋）刘昫等《旧唐书·地理志》
材料三 本朝文物之盛，自国初至昭陵（宋仁宗）时，并从江南来，庆历间人才彬彬，号称众多……皆出于大江之南。
——宋人笔记《曲洧旧闻》
材料四 天下岁入粮数，南方6 890 307石，北方5 224 393石。江浙行省、江西行省占全国比重尤高，各约占37%和10%。
——整理自（明）宋濂等《元史·食货志》
材料五
——整理自华林甫主编《中华文明地图》
(1)材料一中可探究的经济因素有哪些？相较于材料一，材料二至五提供了哪些探究经济发展的新视角？
(2)根据步骤二所列材料，小明认同“中国古代经济重心至宋元时期完成南移”这一结论，说明其理由。
(3)在研究方法上，小明会如何总结从步骤一到步骤二的变化？
| 政权 | 制度建设 |
| 辽 | (契丹)官分南、北,以国制治契丹,以汉制待汉人……北面治宫帐、部族、属国之政,南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治,得其宜矣 |
| 金 | 天辅七年以左企弓行枢密院于广宁,尚踵辽南院之旧。天会四年,建尚书省,遂有三省之制 |
| 西夏 | 其官分文武班,曰中书,曰枢密,曰三司,曰御史台,曰开封府,曰翊卫司，日官计司,曰受纳司,曰农田司,曰群牧司,曰飞龙院，曰磨勘司,曰文思院,曰蕃学,曰汉学 |
| A．中央机构都有本民族和汉族官称 | B．社会上出现华夷同风的价值取向 |
| C．制度建设显示出民族发展的差异 | D．实现了疆域内各民族的平等对待 |
材料
史料一 “当更张而不更张，虽有良工不能善调也；当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书》
史料二 “物物皆是理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣，父子间皆是理。”“诵《诗》《书》，考古今，察物情，揆人事，反复研究而思索之，求止于至善，盖非一端而已也。”
——《遗书》
史料三 “物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
——《传习录》
指出材料中三则史料所涉及的儒学主要代表人物，并结合中国古代史的知识谈谈你对儒学发展的认识。（要求：史论结合，逻辑清晰）
材料 人民英雄纪念碑在1949年9月30日奠基，1958年落成揭幕。碑身上碑文由毛泽东同志起草，开始时有人提出碑文可以重点突出我党为革命事业做出的突出贡献，然而毛泽东认为人民英雄纪念碑应该是纪念所有为国家革命事业牺牲的人民英雄，并不仅仅只是纪念我党的战士，所以最终碑文中既没有提到我党，也没有提到解放军。碑身正面碑文由毛泽东亲笔题写“人民英雄永垂不朽”八个大字，背面碑文由周恩来书写，按照由近及远，即由三年以来、三十年以来，再到1840年以来的叙述方式，歌颂各时期牺牲的人民英雄永垂不朽。碑身基座上的浮雕创作在纪念碑设计中占据重要分量，由范文澜先生主持的雕画史料编审委员会就浮雕内容题材问题进行了多次修改，最终确立了以下10个题材：“虎门销烟”“金田起义”“武昌起义”“五四运动”“五卅运动”“南昌起义”“抗日游击战争”“支援前线”“胜利渡长江”和“欢迎人民解放军”。在浮雕创作中，如何塑造人物形象，也经过一番探索。最初设计稿中曾出现一些著名历史人物主导的现象，但最后决定以群体形象为表现对象，不出现个体形象，以群体性的英雄形象来表现人民战争的伟大功绩。如“南昌起义”，用一个连队去表现当时情景。所以最后纪念碑浮雕的画面上共呈现了170多个人物。
从上述材料中提炼一个主题，任选纪念碑基座浮雕中的2幅，依据材料和所学，对这一主题进行阐述。（要求：主题明确、史实恰当、史论结合、逻辑清晰。）
| A．汉代社会生活深受儒学影响 | B．文艺创作以社会教化为目的 |
| C．画像史料与文献史料相佐证 | D．董永孝亲在历史上并不存在 |
| A．程朱理学已经成为官方统治思想 | B．重农抑商思想影响朝廷经济决策 |
| C．当时政府掌握资源进行社会救济 | D．南宋城市人口激增带来燃料危机 |
| A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 |
| B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 |
| C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 |
| D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 |
材料
| 史料 | 出处 |
| 李守素者，赵州人，世代为山东名族。……守素尤工谱学，自晋、宋已降，四海士流，及诸勋贵华戎阀阅，莫不祥究，当时号为“行谱”。 | 卷七十二《李守素传》 |
| 敬淳尤明谱学，尽能究其根源枝派，近代以来，无及之者。撰著《姓略记》十卷行于时，又撰《衣冠本系》，未成而死。 | 卷一八九下《路敬淳传》 |
| 初，贞观中，太宗命学者撰《氏族志》百卷，以甄别士庶。至是向百年，而诸姓至有兴替，冲乃上表，请改修氏族。中宗命冲等八人，依据《氏族志》，重加修撰。 | 卷一八九下《柳冲传》 |
(2)历史总是在传承中不断创新发展的。结合材料中的史料说明上述观点。
