党领导人民成功走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。
——《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》（2021年11月）
根据上述材料并结合中国现代史所学知识，围绕“中国式现代化道路”展开论述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合，表述成文。）
材料 如图是民国时期的结婚证书。
证书上内容为
朱守绅，安徽省歙（shè）县人，年二十一岁，民国十六年七月二十五日卯时生；洪素贞，江苏省上海人，年二十二岁，民国十五年一月十七日午时生。
今由陈锡畴、李锦翔先生执柯，并得双方家长同意：缔结良缘，玉成佳偶，谨于民国三十六年十一月廿三日在上海新利查西菜社订婚。
珠联璧合，欣看红线紧系，花好月圆，喜卜白头永偕，此证。
订婚人朱守绅、洪素贞，介绍人陈锡畴、李锦翔，主婚人朱宝祥、洪砚卵。证明人华洪涛。
中华民国三十六年十一月廿三日谨订。
注：“柯”是指斧子柄。“执柯”意同“作伐”，即媒人。
提取材料信息，分析结婚证书中体现的时代气息。
中国近代部分历史人物及其救亡思想
根据材料自拟一个论题，并结合中国近代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
材料 大同市，古称云中、平城、云州，是首批国家历史文化名城、中国九大古都之一。历史上大同一直是北方中国的中心城市，其曾是秦汉名郡、北魏京华、辽金元三代陪都，明、清两代皆设大同府，因而有“一代都城，三代京华，两朝重镇”之称。千年的历史为大同积淀了丰厚的文化底蕴，大同也为中华文明的发展做出了突出的贡献。
结合中国古代史相关史实，选择一到两个与大同相关的典型历史事件，自拟论题并加以论述。（要求：选择的事件典型，论题合理，史实明确，论述清晰）
材料 习近平总书记指出：“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。”在漫长的历史长河中，生活在中华大地上的各民族交融凝聚，共同发展，联系日益密切，统一性、整体性不断增强。中华民族经过长期的交往交流交融，逐渐凝聚成统一的不可分割的民族共同体，而发端于先秦时期的华夏认同也历经演进，上升为超越族际的更高层次的认同。
——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》
根据材料自拟一个论题，并结合中国古代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表示成文）
材料
民国初期的历法和法定节日改革
民国政府是以现代民族国家的姿态出现于世人面前的，国家从历法和节令、日常和节日两方面实现与世界同步。
中国自古以来以农立国，阴历与人民的日常生产、生活息息相关。中华民国建立后，为实现自己的现代性诉求，与世界接轨，废历改元，以西历为主，兼用传统的阴历。阴历在老百姓的实际生活里一直没有被真正废除过。
北洋政府时期第一次出现由政府确立的纪念日，很多纪念日都对国家意识形态因素进行了强调，如中华民国临时政府成立纪念日、国庆纪念日、国耻日等等，强调的是“国家”“独立”“现代化”，南北统一纪念日等，强调的是“统一”，黄花岗各志士殉国纪念日、国会开幕纪念日、恢复共和纪念日、云南倡议拥护共和纪念日强调的是“革命”“民主”“共和”，大元帅逝世纪念日、孙中山诞辰纪念日强调的是“革命”“领袖”等等。法定节日中还出现带有国际色彩的节日，如植树节、国际劳动节、国际妇女节等。政府法定节日与传统节日的数量相比，仍属少数。官方纪念日一般只流行于政府机关、学校，商家有时也加入庆祝活动中，但广大民间仍是继续过自己的“废历”年节。
——摘编自艾萍《继承与异动——北洋军阀时期的风俗变革
提取材料信息并结合所学知识，以民国初年“重塑时间制度：走向现代国家的探索”为题写一篇历史短文。（观点明确，史论结合，层次分明，逻辑严密，表述成文。）
材料 思想解放是社会群体意识的一种创造性活动。这种创造性活动是人类历史向前迈进的本质特征。它的时代价值体现在三个方面：时代进步的必备条件，社会变迁的关键要素，除旧立新的动力。历史也已经多次昭示：没有变革观念的思想解放运动，就没有人类和社会的不断进步。变革旧观念，创造新观念，是社会发展的需要，也是人的创造性、能动性的重要体现。
——摘编自石建社《论思想·解放思想·社会发展根本规律》
根据材料并结合中西方思想解放运动的相关史实，围绕“思想解放与社会发展”拟定一个具体论题，对所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；表达成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）材料 英国牛津大学历史学教授彼得·弗兰科潘所著的《丝绸之路：一部全新的世界史》是一部包罗万象的史诗巨著。他认为，两千多年来，丝绸之路（及沿线区域）始终主宰着人类文明的进程，不同种族、信仰、文化背景的帝王、军队、商人、学者、僧侣、奴隶，往来在这条路上，创造并传递着财富、智慧、宗教、艺术、战争、疾病与灾难下表为该书的部分目录：
| 第一章：丝绸之路的诞生 | 第十一章：黄金之路 |
| 第二章：信仰之路 | 第十二章：白银之路 |
| 第三章：基督之路 | 第十三章：西欧之路 |
| 第四章：变革之路 | 第十四章：帝国之路 |
| 第五章：和睦之路 | 第十五章：危机之路 |
| 第六章：皮毛之路 | 第十六章：战争之路 |
| 第七章：奴隶之路 | 第十七章：黑金之路 |
| 第八章：天堂之路 | 第十八章：妥协之路 |
| 第九章：铁蹄之路 | 第十九章：小麦之路 |
| 第十章：重生之路 | 第二十章：纳粹之路 |
材料一 在“溥（普）天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的古代中国，几乎从.来没有受到过真正强大的文明挑战，始终相信自己是天下的中心，凡是周围的国家，中国人就相信他们文明等级比我们低，应当向我们学习、进贡、朝拜。天朝只看重藩属是否归顺，而轻视疆土划分。
历代王朝认为模糊波动的边界反而有助于鼓励蛮夷的慕化之心，清晰稳固的边界却会阻断华夏文明价值的扩张，疆域往往中心清晰而边缘模糊。"朝贡体系自汉末就得到了确认，并在此后成为中国处理对外关系的定制，一直沿用到19世纪中后期。”中国近代之前主要以列封藩邦属国的形式巩固边关。
——摘编自葛兆光《关于近世民族主义思想的一个远源》
材料二 19世纪中叶后，清王朝面临强敌窃边的边疆危机。1865年，薛福成先后追随洋务派曾国藩、李鸿章，担任其幕僚，长期办理洋务外交，得以了解和学习西方外交理念及其运作方式，外交思想逐步近代化，在与英国进行西南边界勘定和界务谈判中，明智而务实的薛福成抛弃传统的“天下——王士"观念，代之以“寸土必争”的领土主权意识。1892年，薛福成与英国就滇缅边界划分进行了多次谈判，援引国际公约，收回了滇边部分领土和权益，他还力请朝廷选将练兵，切实加强西南边境的军事防卫。西南地区从王朝国家的“藩篱”，变成了与内地“唇亡齿寒”的边防要地。中法战争后，清王朝分别与法、英勘定滇缅、滇越、粵越以及西藏与尼泊尔、东北与日朝之间的边界线，这些较为清晰的现代民族国家间的边界线，意味着传统的属国或朝贡关系最终裂变。
——摘编自林开强《清王朝国家疆：域边界意识简析》
根据材料一、二，与古代疆域边界观念相比，提取近代中国疆域边界观念的变化的一项信息，并加以评述。（要求：注意论从史出，史论结合）
外国人眼中的辛亥革命
材料一 辛亥革命爆发数天后，在汉口一家外国商行任职的美国人鲍布写给母亲的家书：“亲爱的妈妈，我从来没有想到会看见一场革命，但是现在我正在目睹着一场真正的革命。”
——据【美】鲍布《辛亥首义目睹记》
材料二 中国这个古老的封建帝国已经被辛亥革命彻底埋葬，这个腐朽的封建帝国已经轰然倒塌，中国人民迎来了更加自由和光明的时代。放眼全球，纵观人类的整个历史，还有比辛亥革命的胜利更加激动人心的时刻吗
——【美】阿瑟·贾德森·布朗《辛亥革命》
材料三 我在这里所遇到的每一个人都赞同革命，甚至比较开明的低级满族官吏也反对他们的政府。现在要得出目前最好该做什么的意见还为时太早，但我想，在现在绝对君权和如此众多的中国人正在酝酿的共和制之间，要有个中间阶段。清王朝终究还有一种使中国各省和人民凝成一个整体的影响。
——《泰晤士报》驻华首席记者莫理循致对外新闻部主任的信（1911年10月27日）
根据材料并结合所学知识，对“外国人眼中的辛亥革命”加以阐释。（要求：持论有据，论述充分，逻辑清晰）
