1 . “灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱。由于其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受，且代代相传而深入人心。这表明

A．君主专制催生了“君权神授”思想

B．“灾异示警”有效制约了君主集权

C．言谏制度源于原始的宗教迷信思想

D．统治者借助神学思想稳定政治秩序

2 . 《孟子·离娄上》中指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。二者都表明儒家思想

A．是维护封建统治者利益的工具	B．注重伦理和政治的紧密结合
C．认为获得知识是搞好政治的根本	D．强调治国是治家的重要基础

3 . 下图是1953年创作的年画。该作品

《数他劳动强》

A．继承了中国传统文人画作的基本风格

B．描绘了农民参与社会主义生产的场景

C．体现了“双百”方针提倡的创作精神

D．倡导了适应国家建设需要的社会新风

4 . 据统计《诗经》中有大量描写并赞美爱情的诗歌，例如《关睢》《兼䈔》等篇。而同时代的西方，智者学派也提出了“人是万物的尺度”的重要命题。据此可知，轴心时代东西方思想所具有的共性是

A．民本思想

B．人文关怀

C．批判现实

D．仁爱至上

5 . 研究资料表明，宋代船舶通行于南洋和“西洋”（今印度洋），而阿拉伯商船从波斯湾出发东来时，需在锡兰湾（今斯里兰卡）改换成宋舶。据此可知，宋代

A．中外交通贸易兴盛

B．海外贸易规范有序

C．造船及航海技术先进

D．对域外文化接纳有限

6 . 1903年,清政府制定“癸卯学制”,基本照搬当时的日本学制,但对来自日本的学科名称进行了彻底改换,如将“经济学”改称“理财学”、“古文书学”改称“金石文字学”、理科”改称“格致科”等等。这反映了清政府

A．借鉴日本学制,复兴传统教育	B．不辨名实之分,追求全盘西化
C．回应改革诉求,兼顾文化尊严	D．坚持中体西用,抗拒制度变革

7 . 1964年，中国第一颗原子弹爆炸成功。美国总统约翰逊称“这是世界历史上最不幸的时刻之一”，苏联和英国也表达了类似态度。而法国某官员则说：“我祝贺你们在科学技术上的成就”。这说明

A．美法同盟关系已经破裂	B．中国科技水平领先世界
C．美苏关系实现全面缓和	D．世界政治格局发生变化

8 . 明代小说繁荣。当时有人认为，小说“虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世……读之使人喜而手舞足蹈，悲面掩卷堕泪者，盖亦有之”。对此理解正确的是

A．小说成为明代文学主要形式	B．小说整合了社会价值观念
C．小说的繁荣反映心学的盛行	D．小说有一定社会教化功能

9 . “身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是

A．无为寡欲

B．格物致知

C．内心反省

D．经世致用