2 . 阅读材料，回答问题。

材料一

材料二   北宋都城东京是当时世界上最大的城市，鼎盛时期人口达150多万。孟元老的《东京梦华录》用“市井最盛”、“不可驻足”等形容东京的城市景象。最热闹的市通宵达旦，人员往来不绝，小贩叫卖声不断，商店连绵不绝，还有大相国寺每月五次的庙会集市。纵观南北的御街两侧，酒楼、茶馆店铺鳞次栉比，城里还有瓦斯、勾栏等娱乐场所，最大的可容纳千人，里面唱戏的、说书的应有尽有。

材料三   今天的开封城有一处公园，名清明上河园，是根据名画《清明上河图》复原建成的，漫步其中，恍若置身于北宋东京的繁华和市井生活。

材料四   东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

——辛弃疾《青玉案·元夕》

从上述材料提取信息，辨析其对研究宋朝历史的史料价值。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

   

祈风是宋代市舶司主持的一种典礼。南宋泉州知府真德秀曾作《祈风文》，“惟泉为州，所恃以足公私之用者，蕃舶也。舶之至时与不时者，风也；而能使风之从律而不愆（过失）者，神也。是以国有典祀，俾守土之臣一岁而再祷焉”。泉州九日山保留的十段宋代祈风摩崖石刻是全国唯一的祈风石刻群。

——摘编整理自《泉州祈风石刻考释》

材料二   元代泉州被非洲大旅行家白图泰称之为“世界大港之一”。马可·波罗就是从泉州返回意大利的。在海外贸易的带动下， 泉州周围的柑橘、甘蔗和棉花等经济作物的种植规模不断扩大并大量出口。据考古发现，泉州一地属于元代的瓷器窑址，就多达几十处。随着海外贸易的蓬勃发展，大批来自不同国家或民族的商人来到泉州长期定居，被当地居民称为“南海蕃客”。阿拉伯商人和威尼斯、热那亚商人建立“商站”，在官方的监护下聚族而居，并享有一定程度上的自治。伊斯兰教、基督教等几乎所有世界性的宗教都传到泉州，使泉州发展成不同宗教和谐共存的一个“圣地”。

——摘编自周中坚《梯航万国，誉播遐方——元代泉州港的极盛》

(1)概括指出材料一文物、文献有哪些史料价值？。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括泉州海外贸易发展的历史意义。

4 . 据史料记载，郑和七下西洋耗费巨大，带回的价值无法估量的异国珍宝大多归入皇室宝库，或被用于赏赐王公大臣；而达迦马等西方航海家从东方带回的珍宝则进入市场，获取巨额利润。这说明（     ）

A．经济发展水平影响航海的结果	B．社会制度不同造成了政策差异
C．西方的远航比郑和下西洋获利多	D．社会环境影响人们的价值观念

5 . 康有为在《康南海自编年谱》记载：“……与名者千二百余人，以一昼二夜草万言书，请拒和、迁都、变法三者……至四月八日投递，都察院以既已用宝（光绪帝批准合约），无法挽回，却不收。”而据茅海建在《戊戌变法史事考二集》中则指出：“……反对议和的奏折从来没有停止过……代奏或电奏的次数达154次……四月初八日（5月2日），即康有为所称“不收”其上书的当日，都察院代奏了官员举人的上书共计五十五件……。”依据材料下列说法正确的是（     ）

A．《康南海自编年谱》属于个人回忆录，史料价值不高

B．“公车上书”是历史悬案，无法考证其存在的真实性

C．《戊戌变法史事考二集》属于史学考证，相比康有为个人回忆更为可信

D．康有为和茅海建分别站在自身的立场来叙述历史，二者说法均是正确的

7 . 现藏于中国国家博物馆的利簋（gui），又名“武王征商簋”，1976年出土于陕西临潼县，利簋足下连铸方座，此种方座青铜始见于西周初年。器内底铸铭文，铭文曰：“武征商，唯甲子朝，岁（岁即木星正当中天）鼎，克昏，夙有商……”印证了《尚书·牧誓》中所记载的“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓”。从中可以得出利簋的史料价值有

①商周青铜器用途广泛 ②西周青铜器铸造技艺高超
③推算武王伐纣的时间 ④是研究武王伐纣的重要证据

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

8 . 下表所示为不同史籍关于刘邦“约法三章”的记载。由此可推知

史籍	记载
《史记》	（刘邦）与秦民约法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者
《汉纪》	（刘邦）与秦人约法三章：杀人者死，伤人者刑，及盗抵罪
《三国演义》	昔高祖约法三章，黎民皆感其德。愿军师宽刑省法，以慰民望

A．史籍记载的真实可靠性	B．西汉政府意图取信于民
C．汉政权取胜的重要保证	D．小说没有史料研究价值

9 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修陆。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；カ恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——《礼记·礼运》

材料二 “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货カ为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己……是谓小康。”

——《礼记礼运》

材料三 传说，禹在早年克己为公，全力治理黄河，晚年暗中培植儿子启的势力。禹死后，启杀死公举的继承人伯益，夺取权位，尧舜以来的禅让制至此遭到破坏。

——摘自上海高中历史教材第二分册

(1)从“天下为公”到“天下为家”反映了怎样的社会变化？你认为这一变化是必然还是偶然？请简单说明理由。
(2)材料一、材料二反映了怎样的时代特征？作者思想倾向如何？
(3)为什么上古时期的历史记忆常常以神话传说的形式传承下来？你如何评判神话传说的史料价值？要了解上古时期的历史，你认为还有哪些方法？

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一

秦始皇廿六年铜诏版铁权（中国国家博物馆藏）	里耶秦简（部分） （湖南里耶秦简博物馆藏）
铭文：“廿六年皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。”	文字：“迁陵洞庭郡”

材料二   唐因隋制，以三省之长中书令、侍中、尚书令共议国政，此宰相职也。其后，以太宗尝为尚书令，臣下避不敢居其职，由是仆射为尚书省长官，与侍中、中书令号为宰相，其品位既崇，不欲轻以授人，故常以他官居宰相职，而假以他名（注：如“参知政事”、“参议得失”、“参知机务”、“专典机密”等）。

——（宋）欧阳修《新唐书百官志》

(1)分别指出材料一和材料二的史料类型，并指出它们的史料价值。
(2)结合材料和所学，分析秦朝统一多民族国家建立的历史意义。
(3)据材料二并结合所学，指出唐初期三省的职责和特点。