材料一 汉高祖刘邦为了巩固统治“汉承秦制，有所损益”。有人这样评价汉武帝“内强皇权，外服四夷”。
材料二 中国古代的选官制度的发展,大体可以分为三个阶段,即世官制、察举制和科举制。在世官割占统治地位的历史阶段,官职被限定在贵族范围内。察举制度创立之后,选官要先经官吏察访,然后推荐给中央予以任用。科举制则是通过考试选官,择优录用。
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝“内强皇权，外服四夷”的措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国古代选官制度变化的趋势。
材料一 春秋战国之际，由于社会生产力的发展，引起社会关系上的大动荡和大变革。在这个过程中，政治结构上的宗法“礼治”逐渐松弛和瓦解，从而使“士”阶层从宗法制度的羁绊下解放出来，进而为”百家争鸣”的兴起创造了基本的前提条件。
——摘编自周继旨《论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放》
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
(1)根据材料一并结合所学，概括百家争鸣兴起的原因。
(2)根据材料二并结合所学，概括董仲舒的主张及目的，并分析其思想对儒学发展产生的影响。
| 年代 | 每斗米价 |
| 北宋景德四年（1008） | 20文（淮、蔡） |
| 北宋元祐五年（1090） | 6-100文（苏、杭） |
| 南宋乾道三年（1167） | 120-130文（临安府、浙西） |
| A．人口数量大大增加 | B．土地兼并日益严重 |
| C．商业环境遭到破坏 | D．经济重心逐渐南移 |
材料一：周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。
——韩愈《原道》
材料二：从某种意义上说，中国文化所特有的品格就是“人文精神”。所谓人文精神，有两个突出特点。首先，人文是相对于神文和物文来讲的。中国人更注重的是精神生活，而不是受神、物的支配，因此中国文化“上薄拜神教，下防拜物教”，使人的自我价值得到了充分的体现。其次，人文精神更多地是强调礼乐教化。中国讲究人文教育，而不是武力和权力的压制。......中国的品格蕴含在中国传统文化之中，而中国传统文化主要由儒、释、道三教组成，三者都提倡人要反省自求、提升自我。
---《中国的品格》作者:楼宇烈
(1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？(2)材料一中为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？
(3)材料二反映中国传统文化的特点有哪些？
| A．西汉 | B．西晋 | C．隋朝 | D．唐朝 |
| A．孙思邈、王羲之、顾恺之、杜甫 | B．孙思邈、颜真卿、顾恺之、李白 |
| C．张仲景、王羲之、吴道子、杜甫 | D．张仲景、颜真卿、吴道子、李白 |
| A．再现了农村发展的真实面貌 | B．体现了绿色环保的发展理念 |
| C．反映了人民对美好生活的向往 | D．继承了传统文人画的基本风格 |
材料一：秦灭六国、分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。…………一法度衡石丈尺。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二 有史学家认为,从秦汉起,官僚体制就是中国制度的核心问题,而这个核心问题又可以分成两个大的子问题:一是官僚体系内部的权力制衡;二是官僚的选拔问题。
材料三 (隋朝)明确规定九品以上地方官一律由尚书省所属吏部任免,每年由吏部进行考核……与此同时,选举权也集中到中央……代之以科举制。科举制是通过考试选拔人才,首先设立秀才、明经等科…一律按才学标准录取……
——樊树志《国史概要》
(1)概括材料一中反映的秦朝措施？
(2)根据材料一并结合所学知识,举例说明秦、汉、唐统治者为解决中央“官僚体系内部的权力制衡”问题采取的措施。
(3)根据材料一、二指出,为解决“官僚的选拔问题”,隋朝统治者有何创新。并根据材料二,分析该制度与以往选官制度相比有何不同,再结合所学知识,说明其特点。
| A．形成了精耕细作的生产模式 | B．禅让制被王位世袭制取代 |
| C．已具备一定的组织管理能力 | D．农业领域使用铁犁牛耕 |
材料：秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。天下之士,斐然向风。若是,何也?曰:近古之无王者久矣。周室卑微,五霸既灭,令不行于天下。是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。
——摘编自贾谊《过秦论》
就材料中作者的观点,给予点评。
