2 . 黄宗羲在《明夷待访录》中倾向于恢复“封建”和“井田”，他指出：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽⋯⋯古圣王之所恻隐爱人而经营者荡然无具……（应）一一通变，以复井田、封建、学校、卒乘之旧。”黄宗羲的这一思想（     ）

A．抨击了土地兼并的行为	B．反思了专制集权体制的弊端
C．意在弘扬儒家民本思想	D．具有近代思想启蒙的意义

3 . “一五”计划期间，中国过去没有的一些工业部门，包括农业机械、矿山设备、军用飞机、民用汽车、重型机器、发电设备、精密仪表、新式机床、电解铝、无缝钢管、合金钢、塑料、无线电等工业生产，均已建设起来。这表明，这一时期（     ）

A．轻重工业得到均衡发展	B．工业体系构建渐趋合理
C．工业落后面貌彻底改变	D．产业结构实现重大突破

4 . 有学者认为，新文化运动的干将们所宣扬的科学，并不是科学本身，而是用科学及其所蕴含的价值来抨击中国传统价值观，希望以科学的世界观取代传统的生命哲学。陈独秀、胡适、吴稚晖等相信科学万能，反对宗教、民间信仰以及传统价值。该学者意在说明，新文化运动中倡导的“科学”（     ）

A．具有片面性和非理性的色彩	B．反映了中国近代科技的兴起
C．抨击了尊孔复古的价值取向	D．与近代经世致用思想相一致

5 . 明清时期，黄淮流域药神华佗庙会繁华，如淮河流域的亳州是全国闻名的四大药材集散地之一，祭祀华佗的庙会也成为中药材贸易集市；河南商城县“九月初九为华祖会（华佗庙会），九月十九为关帝会，以华祖会最胜。药材市兴，商贾云集”。由此可见，明清时期的民间信仰（     ）

A．提升了商人阶层的社会地位	B．有利于商品经济的发展
C．推动了黄淮药材市场的兴起	D．凸显了社会教化的作用

6 . 1949年1月底至2月上旬，中共领导人和苏共领导人在西柏坡会晤，详细讨论了中国革命形势、中国共产党的建国构想，以及中国共产党对于未来中苏关系等重大问题的原则立场和主张。双方还就苏联承认新中国并提供经济技术援助等问题达成初步共识。这一会晤（     ）

A．秉持了独立自主的外交原则	B．推动了社会主义阵营的扩大
C．奠定了中苏友好关系的基础	D．践行了“一边倒”的外交政策

7 . 宋初，经历五代动乱后，书法传统一度断裂，“趋时贵书”的风气流行于世。一些科举士子为博得主考官员的欢心，竭力模仿其字体，而主考官员也借机拉拢士子，书法的政治意义得到强化。这表明（     ）

A．书法反映了官方意识形态	B．宋代书法艺术出现了倒退的趋势
C．书法受到封建礼法的约束	D．书法风格受时代和个人品格影响

8 . 周代，许多日常冠礼（男子成丁礼）、婚丧礼、宗族成员的盟誓等，均在宗庙进行，宗庙被视为宗族的象征。《左传》记载：“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢（亡父宗庙牌位）庙”，从异姓到同姓、再到同宗、同族，血缘关系由远到近，强调了宗子（指大宗的嫡长子）的权威。由此可见，周代宗法制（     ）

A．维护了社会的长期稳定	B．形成了严格的等级秩序
C．强化了统治者专制统治	D．构建起和谐的祭祀体系