2 . 《左传》记载:“国家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,各有分亲,皆有等衰.....自王以下各有父兄子弟以补察其政。”据此可知,西周时期（     ）

A．周王室利用血缘关系巩固统治	B．周王室统治范围得到扩大
C．“家国一体”的观念已深入人心	D．国家治理的集权特色凸显

3 . 周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封制（     ）

A．推动了文化的交流与文化认同	B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制	D．确立了贵族世袭特权

4 . 王国维：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制。并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”与材料中的“立子立嫡之制”和“封建子弟之制”分别对应的是（       ）

A．宗法制和郡县制

B．宗法制和分封制

C．分封制和宗法制

D．郡县制和宗法制

5 . 西周时官员任命和诸侯分封均有一个正式而隆重的册命仪式。在册命时，周王让史官当众宣读册命书，并把册命书交与受命官员。周王反复强调“勿废朕令”，官员和诸侯也表态要“万年永保臣天子”。这表明西周时期

A．选官制度与血缘关系紧密结合	B．君臣关系包含了权利义务内容
C．产生了维护等级的儒家伦理思想	D．出现了高度集权的地方行政体制

6 . 西周时期，周天子向受封者颁发“授民授土”的册命书，并由史官当众宣读，受封者获得官属、奴隶、礼器、仪仗等，并要遵循朝靦周王的礼仪“立中廷，北向”，这一史实说明当时

A．中央集权的加强	B．官僚政治的形成
C．君臣关系的强化	D．儒家伦理的认同

7 . 商朝的神，始终不脱宗族神、部落神的性格，而西周却出现了一个超越部族性质的至高天神权威，甚至周王室自己的王权也必须在道德性的天命之前俯首。促成这一变化的原因是

A．天命观树立了君主权威	B．分封制扩大了统治疆域
C．宗法制维系了等级秩序	D．礼乐制加强了中央权力

8 . 王国维在《殷周制度论》中指出：“周之制度大异于商者，包罗甚广。不能在此一一论列，其中封建子弟一项、对华夏民族之形成影响巨大。”其意在说明

A．西周制度深受商朝影响

B．商朝已有华夏民族观念

C．分封利于华夏民族形成

D．西周已经进入封建社会

9 . 周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的

A．河南

B．河北

C．陕西

D．山东

10 . 西周晚期至春秋早期，西至渭河上游、东至渤海湾的不同国族的贵族墓葬中的青铜礼器，都具有相似的器物组合、造型样式和纹饰种类。据此可知

A．各地生产力水平趋向于平衡

B．青铜礼器被赋予了宗教色彩

C．分封制扩大了周朝统治疆域

D．不同地区的文化进一步融合