1 . 关于夏朝是否存在，一直存在争议。分析下表双方观点材料，选项中合理的是

反方	正方
夏没有确切的文字记载，后人的记载都不可信	并不是所有的历史都是有文字记载的，少数民族也有不少口述历史的传承
文献与历史事件相距太过久远，其真实性存疑	《史记》《竹书纪年》等文献都记载了夏的存在。
没有确凿证明二里头遗址就是夏朝城市的遗址	二里头遗址位于众多文献记载的“夏墟”范围之内，目前已发现大型宫殿、居民区、墓葬等遗迹。据C14测年得知，这些遗迹所处的年代相当于公元前20至16世纪。

A．传世文献与考古史料相互印证，说明夏朝可能是存在的

B．《史记》《竹书纪年》等晚出文献资料都是不可信的

C．历史研究要勇于怀疑，大胆假设，小心求证，以论带史

D．学术观点须资料确证，如无实证，搁置争议，自圆其说

2 . 据《史记・五帝本纪》记载,传说中的五帝嬗递和尧舜禹的禅让都是纯粹出于公心,即所谓“公天下”;禹传启,把原属于部族内部的传递,变为父子相传,古人谓之“家天下”。出现这种变化的根源是

A．王权神秘色彩的强化	B．社会生产力的发展
C．家国同构观念的萌生	D．继承人的品德优良

3 . 《史记·夏本纪》写道：“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下。”据此，下列解读最合理的是（ ）

A．帝禹之子启通过合法的手段继位	B．《史记》比《战国策》的可信度高
C．可以确定“禹死后，其子启继位”	D．世袭制代替禅让制是暴力争夺的结果

4 . 《史记·夏本纪》记载，禹时，“令民皆则禹。不如言，刑从之。”据《孔子集语》载：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”材料说明当时

A．国家雏形的特征已呈现	B．第一个奴隶制国家已建立
C．社会阶级矛盾极其尖锐	D．“私天下”已取代“公天下”

5 . 下表为有关夏朝工位继承情况的史籍记载，据此可以认定的结论是

《竹书纪年》	益即位后，启杀益而夺得君位。
《中国历代帝工》	益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。
《上古时代》白寿彝	禹死后，本应由伯益做部落联盟的首领，可是由于夏部落的强大，他们借助禹的余威，共推禹子启为王。

A．伯益的权位最终被夏启所取代	B．部分部族发动战争导致启夺得权位
C．启取代益源于其贤能品德和民意	D．民主传统是启和益发生争斗的原因

6 . 《礼记·礼运》记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是谓大同。……今大道既隐，天下为家。下列遗址最有可能能体现从“天下为公”到“天下为家”的是

A．姜寨遗址

B．良渚遗址

C．二里头遗址

D．殷墟遗址

7 . 《竹书纪年》记载：“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年。”《尚书·多士》记载：“殷革夏命。”而20世纪50年代末在河南偃师二里头村发现的二里头遗址属于夏朝中晚期，为夏朝的存在提供了考古学依据。这说明

A．三重证据法是历史研究的重要方法	B．考古是探寻历史真实的唯一途径
C．考古发现可以弥补文献记载的缺失	D．考古发现可以与古代文献记载相互佐证

8 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”以下对材料解读正确的是

A．禹并没有遵循禅让制传统传位于益	B．启最终成为禹的继承者，开启“家天下”
C．益因为血缘关系失去继承王位资格	D．《战国策》成书更早，所以记载更可信

9 . 关于启的继位，古书有不同的记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”对材料理解错误的是

A．这反映了从公天下的禅让制到家天下的世袭制的转变过程，并非一帆风顺

B．这反映了历史记载的复杂性、多样性，需辩证分析史料

C．《史记》中关于启的继位比《战国策》的相关记载更准确

D．关于启继位的不同说法目前还不能确定孰是孰非

10 . 关于启的继位,古书中有不同记载。《史记・夏本纪》写道:“益(画晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策・燕策一》记载启与支党攻益,而夺之天下,是两名传天下于益，其实令启自取之。”这说明

A．启通过战争手段获取政权	B．王位的传承并非一帆风顺
C．国家权力实现了高度的集中	D．禅让制在夏朝仍有较大影响